Learning by Listening
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
ceviyiṟ cuvaiyuṇarā vāyuṇarviṉ mākka / ḷaviyiṉum vāḻiṉu meṉ
What does it matter, the verse asks with severe hyperbole, whether people live or die if they know the mouth’s taste but never discern the taste available through learning?
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“His mouth can taste, but ear no taste of joy can give! / What matter if he die, or prosperous live?”
“Behold the men that taste with the tongue but know not the taste of the ear: what doth it matter to the world whether they live or die?”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewகேட்டுக் கற்கும் வழியின்
செய்யுள் வடிவமான ‘செவியிற்’ என்பதை ‘செவியின்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு கேட்டுக் கற்கும் வழியின் என்று பொருள்.
of the receptive-learning faculty
Restore the metrical form செவியிற் as செவியின்; here it means “of the receptive-learning faculty.”
அதன் இன்பத்தை அறியாத
செய்யுள் வடிவமான ‘சுவையுணரா’ என்பதை ‘சுவை உணரா’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு அதன் இன்பத்தை அறியாத என்று பொருள்.
not discerning its relish
Restore the metrical form சுவையுணரா as சுவை உணரா; here it means “not discerning its relish.”
வாயின் ருசியுணர்வு மட்டுமே உடைய
செய்யுள் வடிவமான ‘வாயுணர்வின்’ என்பதை ‘வாய் உணர்வின்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு வாயின் ருசியுணர்வு மட்டுமே உடைய என்று பொருள்.
possessing only oral taste
Restore the metrical form வாயுணர்வின் as வாய் உணர்வின்; here it means “possessing only oral taste.”
மனிதர்கள் என்று இழிவ ாகச் சுட்டப்பட்டோர்
செய்யுள் வடிவமான ‘மாக்க’ என்பதை ‘மாக்கள்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு மனிதர்கள் என்று இழிவாகச் சுட்டப்பட்டோர் என்று பொருள்.
people, named disparagingly here
Restore the metrical form மாக்க as மாக்கள்; here it means “people, named disparagingly here.”
இறந்தாலும்
செய்யுள் வடிவமான ‘ளவியினும்’ என்பதை ‘அவியினும்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு இறந்தாலும் என்று பொருள்.
even if they die
Restore the metrical form ளவியினும் as அவியினும்; here it means “even if they die.”
உயிருடன் இருந்தாலும்
செய்யுள் வடிவமான ‘வாழினு’ என்பதை ‘வாழினும்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு உயிருடன் இருந்தாலும் என்று பொருள்.
even if they live
Restore the metrical form வாழினு as வாழினும்; here it means “even if they live.”
உலகிற்கு என்ன பயன் என்ற வினா
செய்யுள் வடிவமான ‘மென்’ என்பதை ‘என்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு உலகிற்கு என்ன பயன் என்ற வினா என்று பொருள்.
what difference, asks the verse
Restore the metrical form மென் as என்; here it means “what difference, asks the verse.”
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழம ான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
அச்சிலுள்ள வடிவம் சந்தி அல்லது யாப்பால் சுருங்கியுள்ளது; செவியின் எனப் பிரித்தால் இக்குறளின் கேட்டுக் கற்கும் வழியின் என்ற தொடர்பு தெளிவாகிறது.
Sandhi or metre compresses the printed form; reading செவியின் makes its contextual sense, “of the receptive-learning faculty,” visible.
‘cev · iy · iṉ’ என அசைகளைப் பிரித்து, நெடில் மற்றும் மடக்கொலிகளைத் தெளிவாகச் சொல்லவும்.
Say cev · iy · iṉ; the romanization is an approximation, so keep long vowels and marked retroflex sounds distinct.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseசெவியின் என்பதன் இக்குறளுக்குரிய பொருள்: கேட்டுக் கற்கும் வழியின்.
The source-bounded sense of செவியின் here is “of the receptive-learning faculty.”
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kural‘கேட்டுக் கற்கும் வழியின்’ என்ற சூழற்பொருளில் இச்சொல் கேட்டு கற்றலின் வாதத்தில் பங்கெடுக்கிறது.
The contextual sense “of the receptive-learning faculty” contributes a distinct part of this claim about learning through listening.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇன்றைய உரைநடையில் ‘செவியின்’ என விரித்தால் செய்யுள் இணைப்பும் சூழற்பொருளும் தெளிவாகும்.
Expanding the metrical unit as செவியின் makes its sentence relation and contextual sense visible.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘கேட்டுக் கற்கும் வழியின்’ என்பதை செவித்திறன், பேச்சுமுறை, எழுத்தறிவு, அல்லது மனித மாண்பின் தரவரிசையாக வாசிக்கக்கூடாது.
Do not turn “of the receptive-learning faculty” into a ranking of hearing ability, communication style, literacy, or human worth.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
of the receptive-learning faculty — not discerning its relish — possessing only oral taste — people, named disparagingly here — even if they die — even if they live — what difference, asks the verse
“செவியின் சுவை உணரா வாய் உணர்வின் மாக்கள், அவியினும் வாழினும் என்?” என்ற உரைநடை வரிசை குறள் 420-இன் முழு உறவைத் திறக்கிறது.
The prose order “For people of mouth-taste who do not discern the ear's learning-taste, what difference if they die or live?” opens the complete relation in Kural 420.
செவியின் சுவை உணரா வ ாய் உணர்வின் மாக்கள், அவியினும் வாழினும் என்?
For people of mouth-taste who do not discern the ear's learning-taste, what difference if they die or live?
குறள் அறிவுச் சுவையற்ற வாழ்வை கடுமையாகக் கேள்வி கேட்கிறது; இன்று அந்த மிகையுரையை கற்றலுக்கான அழைப்பாக மட்டும் வாசித்து ஒவ்வொரு வாழ்வின் மதிப்பையும் உணவின் தேவையையும் காக்க வேண்டும்.
The verse harshly presses for the relish of learning; a modern reading must keep that invitation while rejecting any judgment on food, disability, or the value of a life.
Grammar that unlocks the line
‘செவியின் சுவை உணரா வாய் உணர்வின் மாக்கள்’ எழுவாய். ‘அவியினும் வாழினும்’ இரு வ ிட்டுக்கொடுப்பு நிலைகளை இணைக்க, ‘என்’ பயன் என்ன என்ற கடுமையான வினாவை நிறைவு செய்கிறது.
‘People of oral taste who do not discern the ear’s relish’ is the subject. ‘Whether they die or live’ coordinates two concessive alternatives, and ‘what?’ completes the severe rhetorical question.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon