Renown
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
pukaḻpaṭa vāḻātār tannōvār tammai / yikaḻvārai nōva tevaṉ
Those who do not live in a way that earns worthy praise do not examine themselves; why, then, do they resent the people who scorn them?
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“If you your days will spend devoid of goodly fame, / When men despise, why blame them? You've yourself to blame.”
“Those that are not free from blemish chafe not at themselves: why then are they wroth against their calumniators?”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewபுகழ் உண்டாகுமாறு; புகழுக்குரியவாறு
எப்படிப்பட்ட வாழ்வு இல்லை என்று அடுத்த சொல்லுக்கு முறையைத் தருகிறது.
so as to earn worthy praise
It supplies the manner missing from the following life: living so worthy praise arises.
அவ்வாறு வாழாதவர்கள்
புகழுக்குரிய வாழ்வை நடத்தாதவரை முழுக் கேள்வியின் எழுவாயாக்குகிறது.
those who do not live that way
It makes people not living praise-worthily the subject of the question.
தம்மை நோவார ்; தமது குறையை ஆராயமாட்டார்
இகழ்ச்சி தமது ஆற்றாமையால் வந்ததா என்று தம்மை நோக்காத நிலையை உரை விளக்குகிறது.
do not examine or reproach themselves
The commentary reads it as failing to look at one's own inability when scorn follows.
தங்களையே; தமது நடத்தையை
‘இகழ்வார்’ யாரை இகழ்கிறார்கள் என்பதையும், சுயஆய்வு யாரை நோக்குகிறது என்பதையும் இணைக்கிறது.
themselves
It marks the people as the object of scorn and echoes the selfward direction of review.
இகழ்பவர்களை; தாழ்வாகப் பேசுவோரை
கோபத்தின் பொருளாக இகழ்ந்து பேசுபவர்களை அமைக்கிறது.
those who scorn them
It marks the people who scorn as the object toward which resentment is directed.
நோவது; கோபித்து வருந்துவது
‘இகழ்வாரை’ நோக்கிய கோபமும் வருத்தமும் ஏன் என்று கேட்கும் வினை.
to resent
It is the questioned action: directing hurt and resentment toward the scorners.
அது எவன்; ஏன்
தமது நடத்தையை ஆராயாமல் பிறர்மீது கோபப்படுவதன் காரணத்தை வினாவி குறளை முடிக்கிறது.
why
It closes the Kural by asking the reason for resenting others without self-review.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
இலக்கியத்திலும் உயர்ந்த உரைநடையிலும் இயல்பாக வரும் வடிவம்; இன்று பொருளை விரித்துச் சொல்வோம்.
Natural in literary Tamil; modern prose often expands the compact expression.
அசைகளாகச் சொல்லுங்கள்: pu · kaḻ · pa · ṭa; ழ ஒலிக்க நாவின் நுனியை மெதுவாகப் பின்னே வளைக்கவும்; ண, ட, ள ஒலிகளில் நாவின் நுனியைச் சற்று பின்னே வளைக்கவும்.
Say it in parts: pu · kaḻ · pa · ṭa; for zh/ḻ, curl the tongue tip gently back; English has no exact match; for ṇ, ṭ, or ḷ, curl the tongue tip slightly back.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஇந்தக் குறளுக்குரிய மையப் பொருள்: புகழ் உண்டாகுமாறு; புகழுக்குரியவாறு.
Core sense in this Kural: so as to earn worthy praise.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஎப்படிப்பட்ட வாழ்வு இல்லை என்று அடுத்த சொல்லுக்கு முறையைத் தருகிறது.
It supplies the manner missing from the following life: living so worthy praise arises.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇன்று ‘புகழுக்குரியவாறு’ அல்லது ‘நற்பெயர் உண்டாகுமாறு’ என்று சொல்வோம்.
Modern prose says ‘in a way worthy of a good name.’
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Famously’ பிரபலத்தை மட்டும் தரும்; ‘praise-worthily’ அறநடத்தை சார்ந்த பொருளை காக்கிறது.
‘Famously’ suggests visibility; ‘praise-worthily’ keeps the ethical manner.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Praise-worthily—not living people—themselves do not reproach; themselves—those who scorn—to resent—why?
‘புகழ்பட’ என்பது ‘வாழாதார்’ வினைக்கு முறையைத் தருகிறது. ‘தம் நோவார்’ முதல் வாக்கியத்தை முடிக்கிறது. இரண்டாம் பகுதியில் ‘தம்மை’ இகழ்ச்சியின் பொருளையும் ‘இகழ்வாரை’ கோபத்தின் பொருளையும் குறிக்க, ‘நோவது எவன்’ ஏன் என்ற கேள்வியை முடிக்கிறது.
புகழ்பட modifies வாழாதார். தம் நோவார் completes the first clause. In the second, தம்மை is the object of scorn, இகழ்வாரை the object of resentment, and நோவது எவன் closes with ‘why?’
புகழ்பட வாழாதார் தம் நோவார்; தம்மை இகழ்வாரை நோவது எவன்?
Those who do not live praise-worthily do not examine themselves; why resent those who scorn them?
நற்புகழுக்குரிய நடத்தையின்றி வாழ்பவர்கள் தமது குறையை ஆராயாமல், தம்மை இகழ்பவர்மீது ஏன் கோபப்படுகிறார்கள் என்று குறள் கேட்கிறது.
The Kural asks why people who have not lived in a praise-worthy way resent their scorners instead of examining their own conduct.
Grammar that unlocks the line
‘புகழ்பட’ என்பது புகழ் உண்டாகும் முறையில் என்று ‘வாழ்’ வினையை மாற்றுகிறது.
-பட makes புகழ் adverbial: ‘so that praise arises.’
‘வாழ் + ஆது + ஆர்’ வாழாத மதிப்புப் பலரைக் குறிக்கிறது.
வாழ் + ஆது + ஆர் forms the respectful plural ‘those who do not live.’
இரு வடிவங்களும் எழுவாயை மீண்டும் சுட்டுகின்றன; ஒன்று சுயஆய்விலும் ஒன்று இகழ்ச்சியின் பொருளிலும் வருகிறது.
Both forms point back to the subject: one in self-review, one as the object of scorn.
இங்கு ‘எவன்’ ஆளைக் கேட்கவில்லை; ‘ஏன்’ என்ற காரணத்தை கேட்கிறது.
Here எவன் does not ask ‘which person?’; it asks the reason, ‘why?’
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon