False Conduct
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
paṟṟaṟṟē meṉpār paṭiṟṟoḻukka meṟṟeṟṟeṉ / ṟētam palavun tarum
The concealed false conduct of those who say, ‘We are free of attachment,’ will later bring many troubles and repeated regret: ‘What have we done?’
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“'Our souls are free,' who say, yet practise evil secretly, / 'What folly have we wrought!' by many shames o'er-whelmed, shall cry.”
“The hypocrite pretendeth unto sanctity and sayeth, I have vanquished my passions: but he will come to grief and cry, What have I done? and what have I done?”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending review‘நாம் பற்றில்லாதவர்கள்’ என்று
செய்யுள் வடிவமான ‘பற்றற்றே’ என்பதை ‘பற்று அற்றேம்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு ‘நாம் பற்றில்லாதவர்கள்’ என்று என்று பொருள்.
‘we are free of attachment’
Restore the metrical form பற்றற்றே as பற்று அற்றேம்; here it means “‘we are free of attachment’.”
என்று கூறுபவர்கள்
செய்யுள் வடிவமான ‘மென்பார்’ என்பதை ‘என்பார்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு என்று கூறுபவர்கள் என்று பொருள்.
those who say or claim
Restore the metrical form மென்பார் as என்பார்; here it means “those who say or claim.”
மறைந்த வஞ்ச நடத்தை
செய்யுள் வடிவமான ‘படிற்றொழுக்க’ என்பதை ‘படிற்று ஒழுக்கம்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு மறைந்த வஞ்ச நடத்தை என்று பொருள்.
concealed false conduct
Restore the metrical form படிற்றொழுக்க as படிற்று ஒழுக்கம்; here it means “concealed false conduct.”
‘என்ன செய்தோம்?’ என்று மீண்டும் மீண்டும் வருந்தி
செய்யுள் வடிவமான ‘மெற்றெற்றென்’ என்பதை ‘எற்று எற்று என்று’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு ‘என்ன செய்தோம்?’ என்று மீண்டும் மீண்டும் வருந்தி என்று பொருள்.
repeatedly crying ‘what have we done?’
Restore the metrical form மெற்றெற்றென் as எற்று எற்று என்று; here it means “repeatedly crying ‘what have we done?’.”
துன்பம்; கேடு
செய்யுள் வடிவமான ‘றேதம்’ என்பதை ‘ஏதம்’ என்று மீட்டுப் படிக ்க வேண்டும்; இங்கு துன்பம்; கேடு என்று பொருள்.
suffering or harmful consequence
Restore the metrical form றேதம் as ஏதம்; here it means “suffering or harmful consequence.”
பலவகையானவை அனைத்தும்
செய்யுள் வடிவமான ‘பலவுந்’ என்பதை ‘பலவும்’ என்று மீட்டுப் படிக்க வேண்டும்; இங்கு பலவகையானவை அனைத்தும் என்று பொருள்.
many kinds; many of them
Restore the metrical form பலவுந் as பலவும்; here it means “many kinds; many of them.”
கொண்டு வரும்; விளைவிக்கும்
‘தரும்’ இங்கு கொண்டு வரும்; விளைவிக்கும் என்ற சூழற்பொருளில் வருகிறது.
will bring or produce
தரும் carries the contextual sense “will bring or produce” here.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘பற்று அற்றேம்’ என்பது முதல் நபர் பன்மைக் கூற்று; செய்யுளில் ஒலிகள் செறிந்து ‘பற்றற்றே’ என நிற்கின்றன.
பற்று அற்றேம் is a first-person plural claim; metre compresses it into பற்றற்றே.
‘பற் · றற் · றே’ என மூன்று பகுதிகள்; தொடரும் ‘ற்ற’ தட்டல் ஒலிகளையும் இறுதி ‘ஏ’ நெடிலையும் தெளிவாக்குங்கள்.
Say paṟ · ṟaṟ · ṟē, keeping the repeated ṟ clusters distinct and holding final ē. No English equivalent is exact.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘பற்று’ மனம் அல்லது உடைமைப் பிடிப்பு; ‘அற்று’ இன்மை; ‘ஏம்’ ‘நாம்’ எனப் பேசும் முதல் நபர் பன்மை.
பற்று is attachment, அற்று marks absence, and ஏம் is first-person plural ‘we are.’
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralபிறர் மதிக்க வேண்டும் என்பதற்காக சொல்லப்படும் முழுமைக் கூற்றை நேரடியாக மேற்கோள் போல அறிமுகப்படுத்துகிறது.
It directly introduces the absolute claim made, according to the commentary, to win others' esteem.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇன்றைய நேர்மையான உரையில் ‘பற்றை குறைக்க முயல்கிறோம்’ என்று பயிற்சியின் நிலையைத் துல்லியமாகச் சொல்லலாம்.
Modern Tamil may accurately say பற்றை குறைக்க முயல்கிறோம்—‘We are trying to reduce attachment.’
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘We are free of attachment’ முழுமையைக் காக்கிறது; ‘we value simplicity’ என்று மென்மையாக்கினால் பொய்க்கூற்றின் கடுமை மறையும்.
‘We are free of attachment’ preserves the absolute claim; softening it to ‘we value simplicity’ would erase the deception's force.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
‘Attachment-free are we’—those saying—the concealed conduct—‘what, what’ thus—troubles many—will bring.
மேற்கோள் கூற்று மற்றும் ‘என்பார்’ முதலில் செயலாளர்களை அடையாளம் காட்டுகின்றன. ‘படிற்றொழுக்கம்’ வாக்கியத்தின் எழுவாய்; ‘எற்று எற்று என்று’ விளைவின் உணர்ச்சி வடிவத்தைச் சேர்க்கிறது; ‘ஏதம் பலவும்’ செயப்படுபொருளாகி ‘தரும்’ வினையில் முடிகிறது. ஆங்கிலம் ‘will bring’ என்பதை முன்னே நகர்த்தி விளைவை இயல்பாக அமைக்கிறது.
The opening quotation plus என்பார் identifies the people. படிற்றொழுக்கம் is the grammatical subject; the repeated lament colours the consequence, while ஏதம் பலவும் is the object of final தரும். English moves ‘will bring’ before its object.
‘பற்று அற்றேம்’ என்பார் படிற்றொழுக்கம், ‘எற்று எற்று’ என்று ஏதம் பலவும் தரும்.
The concealed false conduct of those who say, ‘We are free of attachment,’ will bring many troubles and the repeated cry, ‘What have we done?’
பிறர் தம்மை மதிக்க வேண்டும் என்பதற்காக ‘நாம் பற்றற்றவர்கள்’ என்று கூறி மறைவில் அதற்கு மாறாக நடப்பவர்களின் பொய்யொழுக்கம், பின்னர் ‘என்ன செய்தோம்?’ என்று மீண்டும் மீண்டும் வருந்தும் பல துன்பங்களை உண்டாக்கும்.
Those who claim complete detachment to gain esteem while secretly acting otherwise will later face many consequences and repeatedly lament what they have done.
Grammar that unlocks the line
‘அற்றேம்’ இறுதி ‘ஏம்’ பேசுவோரைக் ‘நாம்’ எனக் குறிக்கிறது. ‘என்பார்’ அந்த முழுக் கூற்றை மேற்கோளாக எடுத்துக் கொண்டு அவர்களைச் சுட்டுகிறது.
Final ஏம் marks first-person plural ‘we are.’ Reporting verb என்பார் takes the whole phrase as the claim made by those people.
ஒரே வினா இருமுறை வருவது தகவல் கேள்வி அல்ல; பின்வரும் வருத்தத்தின் மீண்டும் எழும் ஒலி. ‘என்று’ அந்த அழுகுரலை மேற்கோளாக்குகிறது.
The doubled question is not a request for information; it voices recurring later regret. என்று closes the quoted lament.
‘படிற்றொழுக்கம்’ எழுவாய்; ‘ஏதம் பலவும்’ செயப்படுபொருள்; இறுதி ‘தரும்’ அவற்றை காரண–விளைவு உறவில் இணைக்கிறது.
படிற்றொழுக்கம் is the subject, ஏதம் பலவும் the object, and final தரும் links them as cause and consequence.
‘பற்றற்றே / மென்பார் / ... / மெற்றெற்றென் / றேதம் / பலவுந் / தரும்’ என்பதை ‘பற்று அற்றேம் / என்பார் / ... / எற்று எற்று என்று / ஏதம் / பலவும் / தரும்’ என்று மீட்க வேண்டும்.
Restore the printed sequence as பற்று அற்றேம் / என்பார் / … / எற்று எற்று என்று / ஏதம் / பலவும் / தரும்; carried consonants are metrical, not new roots.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon