Manly Exertion
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
maṭiyuḷāṇ māmukaṭi yeṉpa maṭiyilāṉ / ṟāḷuḷā ṭāmaraiyi ṉāḷ
They say the goddess of misfortune dwells with entrenched sloth, while the lotus goddess of prosperity takes her stand at the feet of one free from sloth. These are literary personifications, not judgements about gender, body, colour, birth, poverty, or human worth.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“In sluggishness is seen misfortune's lurid form, the wise declare; / Where man unslothful toils, she of the lotus flower is there!”
“In sloth hath the Genius of Wretchedness her home: but the Lotus-born One resideth in the labour of him who yieldeth not to sloth.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
சோம்பலிடம் தங்கி இருப்பவள்
அடுத்த மெய்யோசைக்கு முன் ‘மடி உளாள்’ செய்யுளில் ‘மடியுளாண்’ என ஒலிமாறுகிறது.
she dwells with sloth
மடி உளாள் is assimilated as the displayed metrical form before the next consonant.
மூதேவி; வறுமை மற்றும் இடரின் பெண் தெய்வ உருவகம்
பரிமேலழகர் ‘மூத்தவள்’ என்று சுட்டும் பெயர்.
Mūdevi, goddess personifying want and misfortune
The commentary identifies the elder goddess of misfortune.
என்று கூறுவர்
முன்சொல் உயிரோடு இணையும் யகரத்துடன், அறிவுடையோரின் வழக்குக் கூற்றைச் சுருக்கமாக அறிமுகப்படுத்துகிறது.
they say
An initial glide links this compressed plural reporting verb to the previous vowel.
சோம்பல் இல்லாதவன்
ஒரு குறிப்பிட்ட தவிர்க்கக்கூடிய பண்பின்மையைச் சொல்கிறது; முழு மனித மதிப்பை அல்ல.
one without sloth
It marks absence of one avoidable quality, not total human worth.
காலடியில் தங்கி இருப்பவள்
‘மடியிலான் தாள் உளாள்’ என்ற தொடரின் மெய்யோசைகள் செய்யுளில் இவ்வாறு பகிர்கின்றன.
she stands at the feet
The consonants of மடியிலான் தாள் உளாள் are redistributed in the displayed metre.
தாமரையை உடைய என்ற பெயரின் முதல் பகுதி
முன்சொல் ஒலியுடன் ‘தாமரையினாள்’ செய்யுளில் இரு சொற்களாகப் பிரிகிறது.
the lotus part of the epithet
The epithet தாமரையினாள் is split across two displayed metrical tokens.
அதை உடையவள்; தாமரையினாள் என்ற பெயரை முடிப்பது
முன் ‘தாமரையி’ உடன் சேர்ந்து திருமகளின் பெயரை முடிக்கிறது.
she who has it; completing ‘lotus goddess’
It completes the split epithet for Lakshmi begun in the prior token.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
பெண்ணைப் பற்றிய தீர்ப்பு அல்ல; வறுமையை மனிதராக்கும் இலக்கிய வடிவம்.
A literary personification of want, not a judgement about women.
ma · ṭi · yu · ḷāṇ என்று வாசித்து, ‘ளாண்’ நெடிலை நீட்டிக்கவும்.
Say ma · ṭi · yu · ḷāṇ, holding ā and curling the tongue for ṭ, ḷ, and ṇ.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘மடி உளாள்’—சோம்பலுக்குள் இருப்பவள்—என்ற இணைந்த செய்யுள் வடிவம்.
The joined metrical form of ‘she is within sloth’.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralமூதேவி எங்கு தங்குவாள் என்ற முதல் உருவகத்தை அமைக்கிறது.
It establishes the first personified dwelling.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇந்த வடிவம் பழைய கவிதையில் மட்டுமே இயல்பானது.
This joined personification is natural mainly in classical poetry.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘அவள்’ என்பது தெய்வ உருவகத்தின் இலக்கணம்; பெண் மனிதரை இழிவுபடுத்துவதில்லை.
The feminine grammar belongs to the divine personification, not a disparagement of women.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
sloth-in she-dwells great-Mudevi they-say · sloth-without person's foot-at she-dwells lotus-lady
முதல் பாதி மடியை இடர்த் தெய்வத்தின் குடியிடமாக்குகிறது. இரண்டாம் பாதி சோம்பலற்ற முயற்சியின் காலடியை வளத் தெய்வம் நிலைநிற்கும் இடமாக்குகிறது. பெண் தெய்வ வடிவங்கள் விளைவுகளை மனிதராக்குகின்றன; மனிதரைத் தீர்ப்பிடவில்லை.
The first half makes sloth the dwelling of personified misfortune. The second makes diligent footing the place where personified prosperity stands. The female divine forms humanize consequences; they do not judge human identities.
மடி உளாள் மா முகடி என்ப; மடி இலான் தாள் உளாள் தாமரையினாள்.
They say Mūdevi dwells in sloth; the lotus goddess dwells at the feet of the one free from sloth.
தடைகள் நீங்கியபின் தொடர்ந்து விடப்படும் சோம்பல் தவிர்க்கக்கூடிய இழப்புக்கு இடம் தரும்; விழிப்பான முயற்சி வளம் நிலைநிற்க அடித்தளம் தரும். பெண் த ெய்வங்கள் இலக்கிய உருவகங்கள் மட்டுமே.
After real barriers are addressed, entrenched neglect gives preventable loss a home, while attentive effort gives prosperity footing. The goddesses are literary personifications only.
Grammar that unlocks the line
‘மடி உளாள்’ மற்றும் ‘தாள் உளாள்’ என்ற இணை அமைப்பு இரண்டு பெண் தெய்வ உருவகங்கள் தங்கும் இடத்தை எதிரெதிராக நிறுத்துகிறது.
மடி உளாள் and தாள் உளாள் form a parallel, contrasting the dwelling places of two female divine personifications.
மூதேவி மடிக்குள்; திருமகள் முயல்பவரின் காலடியில். இவை விளைவுகள் எங்கு நிலைகொள்ளுகின்றன எ ன்பதைக் காட்டும் இட உருவகங்கள்; மனிதப் படிநிலைகள் அல்ல.
Misfortune is placed within sloth and prosperity at diligent footing. These are locations for consequences, not hierarchies among people.
Commentary basis: Tamil Wikisource · Parimelazhagar commentary. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon · University of Madras. Open lexicon