The Character of Enmity
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
vaḻinōkkāṉ vāyppaṉa ceyyāṉ paḻinōkkāṉ / paṇpilaṉ paṟṟārk kiṉitu.
One who does not consult the right path, does not perform fitting actions, does not consider blame, and lacks cultivated conduct makes enmity pleasant to opponents.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“No way of right he scans, no precepts bind, no crimes affright, / No grace of good he owns; such man's his foes' delight.”
“There is a prince who is tactless, who careth not for honour, and who neglecteth the science of politics and the works that it enjoineth: verily he is a joy unto his enemies.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewநீதியான வழிகாட்டலைப் பார்க்காதவன்
பரிமேலழகர் “நீதிநூலை ஓதான்” என்கிறார். நவீனச் சூழலில் இது அணுகக்கூடிய, பொருத்தமான, நீதியான நெறியை அறிந்தே பார்க்க மறுப்பதாகும்; அநீதியான கட்டளையை எதிர்ப்பது இதில் அடங்காது.
one who does not consult just guidance
Parimelazhagar says he does not study the treatise on justice. Modernly this is knowing refusal to consult accessible, relevant, just guidance—not principled resistance to an unjust order.
பொருத்தமானவை; சூழலுக்கு ஏற்ற செயல்கள்
“அது விதித்த தொழில்கள்” என்று பரிமேலழகர் குறிக்கிறார். முன் பார்த்த நீதியான வழி கோரும் பொருத்தமான பாதுகாப்புச் செயல்கள்.
fitting or appropriate actions
Parimelazhagar identifies the acts prescribed by that guidance: fitting protective actions arising from a just standard.
செய்ய வேண்டியதைச் செய்யாதவன்
இது அறியாமையை அல்ல, முன் சொல்லப்பட்ட பொருத்தமான செயல்களை விடும் நடத்தையைச் சொல்கிறது. அணுகல் தடையால் செய்ய முடியாமை குற்றமல்ல.
one who does not perform what should be done
This names omission of the fitting acts already identified, not ignorance or inability caused by an access barrier.
வரக்கூடிய பழியையோ தீங்கையோ எண்ணாதவன்
“தனக்கு வரும் பழியைப் பாரான்” எனப் பரிமேலழகர் சொல்கிறார். இங்கு பழி என்பது வெறும் மக்கள் பேச்சல்ல; தவறால் வரும் நியாயமான பொறுப்பும் தீங்கும்.
one who does not consider blame or consequence
Parimelazhagar says he does not look to the blame that will come to him. Here paḻi includes warranted accountability and harm, not mere gossip.
நல்ல பண்பு இல்லாதவன்; மரியாதைமிக்க நடத்தை கைவிட்டவன்
“தான் பண்புடையன் அல்லன்” என்பது நான்க ாம் குறை. பிறப்பு, பண்பாடு அல்லது அடையாளத்தை மதிப்பிடாது; இந்தச் சூழலில் மரியாதை, கேட்புத் தன்மை, ஒத்துழைப்பு இல்லாமையைச் சொல்கிறது.
one lacking cultivated good conduct
This fourth defect is absence of cultivated conduct. It does not judge birth, culture, or identity; it names disrespect, refusal to listen, and failed cooperation here.
பகைவர்க்கு; எதிர்ப்பவர்களுக்கு
அத்தியாயப் பகைச் சூழலின் பெறுநரைச் சொல்கிறது. நவீனத்தில் போட்டியாளர், மோசடிக்காரர், தவறான தகவல் பரப்புபவர் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்; எவருக்கும் தொந்தரவு உரிமை இல்லை.
to enemies or opponents
Marks the beneficiary in the chapter’s enemy context. Modern scenes distinguish fair competitors from fraudsters or abusers; nobody gains permission to harass.
இனிமையானது; சாதகமானது
பகைமை எதிரிக்கு இனிது என்று பரிமேலழகர் முடிக்கிறார். இது தீங்கைப் பாராட்டவில்லை; நான்கு குறைகளால் எதிர்ப்புக்கு எளிய சாதகம் உருவாகிறது என்ற கடுமையான எச்சரிக்கை.
pleasant; advantageous
Parimelazhagar concludes that such enmity is pleasant to opponents. This does not praise harm; it starkly warns that the four defects make opposition advantageous.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
பரிமேலழகர் “நீதிநூலை ஓதான்” என்கிறார். நவீனச் சூழலில் இது அணுகக்கூடிய, பொருத்தமான, நீதியான நெறியை அறிந்தே பார்க்க மறுப்பதாகும்; அநீதியான கட்டளையை எதிர்ப்பது இதில் அடங்காது.
Parimelazhagar says he does not study the treatise on justice. Modernly this is knowing refusal to consult accessible, relevant, just guidance—not principled resistance to an unjust order.
va · ḻi · nōk · kāṉ என்று பிரித்து, உயிர் நீளத்தையும் ழ/ள/ல, ற/ர ஒலி வேறுபாடுகளையும் கவனியுங்கள்.
Say va · ḻi · nōk · kāṉ; preserve vowel length and retroflex sounds approximately.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseநீதியான வழிகாட்டலைப் பார்க்காதவன்
one who does not consult just guidance
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralநான்கு படிகளில் வழிகாட்டல் மறுப்பை முதலில் வைக்கிறது
opens the four steps with refusal of guidance
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅணுகக்கூடிய பாதுகாப்பு வழியைப் பார்க்காமல் முடிவு எடுக்கப்பட்டது.
The decision was made without consulting the accessible safety guidance.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance“விதிக்குக் கீழ்ப்படியாதவன்” என்று பொதுவாக்காமல், நீதியான அணுகக்கூடிய வழியைத் தேர்ந்து பார்க்காததைச் சொல்.
Name refusal to examine accessible just guidance, not generic disobedience.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
path · looks-not · fitting-things · does-not · blame · looks-not · character · without · to-enemies · pleasant
முதல் பகுதி நீதியான வழிகாட்டலைப் பார்க்காமையைச் சொல்கிறது. இரண்டாவது பொருத்தமான செயலை விடுகிறது. மூன்றாவது பழியறிவையும் பண்பையும் நீக்குகிறது. இறுதியில் அந்த நான்கு குறைகளும் எதிரிக்கு சாதகமாகும் என்று முடிகிறது.
The first unit refuses just guidance; the second omits its fitting action; the third removes consequence-awareness and character; the last makes all four advantageous to opposition.
வழி நோக்கான்; வாய்ப்பன செய்யான்; பழி நோக்கான்; பண்பு இலான்; பற்றார்க்கு இனிது.
He does not consult the just way, does not do the fitting acts, does not consider blame, and lacks cultivated conduct; to opponents, such enmity is pleasant.
குறள் நான்கு விடுபாடுகளை வரிசைப்படுத்துகிறது. முதலில் அணுகக்கூடிய நீதியான வழிகாட்டலைப் பார்க்க மறுக்கிறான். அடுத்ததாக அது கூறும் பொருத்தமான பாதுகாப்புச் செயலைச் செய்யவில்லை. மூன்றாவது, அதனால் வரும் நியாயமான பழி, தீங்கு, பொறுப்பு ஆகியவற்றை எண்ணவில்லை. நான்காவது, கேட்பது, மதிப்பது, ஒத்துழைப்பது போன்ற பண்பான நடத்தையையும் கைவிடுகிறான். இவை சேர்ந்ததால் எதிர்தரப்புக்கு அவனது பகைமை எளிய சாதகமாகிறது. ஆனால் தீங்கு செய்பவருக்கே பொறுப்பு. அநீதியான விதியை எதிர்ப்பது, தவறை வெளிப்படுத்துவது, அணுகல் உதவி கேட்பது, தகவல் கிடைக்காததால் அறியாமை ஆகியவை இந்த நான்கு குறைகளல்ல.
The verse orders four omissions. First, accessible and just guidance is knowingly left unconsulted. Second, the fitting protective act it prescribes is not performed. Third, warranted blame, harm, and accountability are disregarded. Fourth, cultivated conduct—listening, respect, and cooperation—is abandoned. Their combination gives opposition a welcome advantage. A wrongdoer remains responsible for harm. Principled resistance to an unjust rule, whistleblowing, requesting accommodation, or lacking access to information is not condemned.
Grammar that unlocks the line
முதல் நான்கு வினை/உடைமை வடிவங்கள் வழி, செயல், விளைவு, பண்பு ஆகிய ஒவ்வொரு பாதுகாப்பையும் முறையே நீக்குகின்றன. அவை சேர்ந்த பின்னரே இறுதி விளைவு வருகிறது.
The four negative verbal or possessive forms remove, in order, guidance, action, consequence-awareness, and cultivated conduct. Only then does the final result follow.
“பற்றார்க்கு” என்பது சாதகம் பெறும் எதிர்தரப்பைச் சுட்டுகிறது; “இனிது” அவர்கள் நோக்கில் பகைமை விரும்பத்தக்கதாகும் என்று பயனிலையாக முடிக்கிறது.
Paṟṟārkku marks the opposing side that receives the advantage; iṉitu concludes that such hostility is welcome from their point of view.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Parimelazhagar commentary. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon. Open lexicon