Transactional Relationships
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
poruṭporuḷār puṉṉalan tōyā raruṭporu / ḷāyu maṟivi ṉavar.
Those whose discernment examines wealth and purpose joined with compassion do not seek the base pleasure of women who value material payment rather than love.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Their worthless charms, whose only weal is wealth of gain, / From touch of these the wise, who seek the wealth of grace, abstain.”
“Behold the men whose hearts are inclined to deeds of purity: they defile themselves not with the touch of harlots.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewசெல்வத்தையே தம் பொருளாகக் கொள்பவர்கள்; உரையில் பொருளுக்காக இன்பத்தை இகழும் மகளிர்
‘இன்பமாகிய பொருளை இகழ்ந்து, பொருளாகிய பொருளையே விரும்பும் மகளிர்’ என்று பரிமேலழகர் இரு ‘பொருள்’ பயன்பாடுகளையும் விளக்குகிறார்.
those who make material wealth their sole object; in the commentary, women who value payment over pleasure
Parimelazhagar explains the phrase as women who scorn pleasure as a good and desire material wealth alone.
புல்லிய இன்பம் அல்லது தாழ்த்திக் கூறப்பட்ட அழகு; வரலாற்று உரையின் மதிப்பீடு
பரிமேலழகர் இதை மகளிரது ‘புல்லிய நலம்’ என உரைக்கிறார். இது நவீன மனிதர், உடல் அல்லது தொழிலுக்கான பெயரல்ல.
base pleasure or disparaged beauty; the historical commentary's evaluative term
Parimelazhagar glosses it as the women's base pleasure. It is not a modern label for a person, body, or occupation.
தீண்டார் அல்லது தொடர்பில் நுழையார்; இறுதி ‘ர்’ அடுத்த அச்சுச் சொல்லில் வருகிறது
முழு வினை ‘தோயார்’. அடுத்த ‘ரருட்பொரு’வின் முதல் ‘ர்’ இதை நிறைவு செய்கிறது; உரை ‘தீண்டார்’ என்று விளக்குகிறது.
do not touch, seek, or enter; final r is carried by the next printed token
The complete verb is தோயார், finished by the initial r of ரருட்பொரு; Parimelazhagar glosses it as தீண்டார், do not touch.
முந்தைய ‘தோயார்’ வினையை முடித்து, அருளோடு சேர்ந்த பொருள் அல்லது நோக்கத்தைத் தொடங்கும் அச்சுப் பகுதி
முதல் ‘ர்’ முந்தைய ‘தோயார்’ என்பதற்குரியது. ‘அருள் பொருள்’ தொடரின் இறுதி ‘ள்’ அடுத்த ‘ளாயு’வில் வருகிறது.
completing ‘do not touch’ and beginning wealth or purpose joined with compassion
Initial r completes தோயார்; final ḷ of the phrase அருள் பொருள் is carried into the next token ளாயு.
முந்தைய ‘பொருள்’ சொல்லை முடித்து, ‘ஆயும்’ என்ற ஆராயும் செயலைத் தொடங்கும் பகுதி
தொடக்க ‘ள்’ முந்தைய ‘பொருள்’ என்பதற்குரியது; இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘மறிவி’ தொடக்கத்தில் வந்து ‘ஆயும்’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது.
completing ‘wealth/purpose’ and beginning ‘examines’
Initial ḷ completes பொருள்; the initial m of the next token மறிவி completes ஆயும்.
முந்தைய ‘ஆயும்’ வினையை முடித்து, ‘அறி வினவர்’ என்ற எழுவாயைத் தொடங்கும் பகுதி
தொடக்க ‘ம்’ முந்தைய ‘ஆயும்’ என்பதற்குரியது; ‘அறிவி’ அடுத்த ‘னவர்’ உடன் சேர்ந்து ‘அறிவினவர்’ ஆகிறது.
completing ‘examines’ and beginning ‘people of discernment’
Initial m completes ஆயும்; அறிவி joins the next token னவர் to form அறிவினவர்.
அத்தகைய அறிவுடையோர்; முந்தைய ‘அறிவி’யுடன் சேர்ந்து ‘அறிவினவர்’ என்பதை முடிக்கிறது
‘அறிவி + னவர்’ இணைந்து ‘அறிவினவர்’ ஆகிறது. மரியாதைப் பன்மை, ஒ ரு தனிப்பட்ட அறிஞரை அல்ல, அந்த அறிவுடைய மக்களைச் சுட்டுகிறது.
people possessed of that discernment; completing அறிவினவர்
அறிவி plus னவர் forms அறிவினவர். The honorific plural denotes people who possess such discernment, not one credentialed scholar.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
உரைநடையில் ‘பொருள் பொருளார்’ என்று பிரியும். முதல் சொல்லின் இறுதி ‘ள்’ அடுத்த ‘ப்’ முன் ‘ட்’ ஆக மாறி அச்சில் ‘பொருட்பொருளார்’ என நிற்கிறது.
Prose separates பொருள் பொருளார்; before the following p, the first word's final consonant changes in the printed sandhi form.
‘ருட்’ பகுதியில் நாவை பின்னோக்கி மடக்கும் ‘ட்’ ஒலி வரும்; இறுதி ‘ளார்’ என்பதில் ‘ள்’ ஒலியையும் நீண்ட ‘ஆ’வையும் தெளிவாக்குங்கள்: பொ · ருட் · பொ · ரு · ளார்.
Use retroflex ṭ in ruṭ and retroflex ḷ with long ā in ḷār: po · ruṭ · po · ru · ḷār.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘பொருள்’ செல்வம், பயன், நோக்கம் அல்லது மதிப்புள்ள பொருள் எனப் பல பொருள் தரும்; இங்கு மீளுரைத்த தொடர் செல்வத்தையே ஒரே இலக்காகக் கொள்வதைச் சொல்கிறது.
பொருள் can mean wealth, benefit, purpose, or a valued object; here the repeated construction makes material wealth the sole desired object.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஉரையில் மகளிரின் இன்பத்தைப் ‘புன் நலம்’ என மதிப்பிடுவதற்கான பொருள்-மட்டும் நோக்கத்தை அமைக்கிறது.
It establishes the gain-only motive behind the pleasure that the commentary then disparages as base.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageபொருளையே குறியாகக் கொண்டவர்கள் உறவின் உண்மையைப் புறக்கணித்தனர்.
Those who made wealth their only goal ignored the truth of the relationship.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘செல்வமுள்ளவர்கள்’ என்று மொழிபெயர்த்தால் பொருளை வைத்திருப்பவர்களாக மாறிவிடுவர். உரை சொல்வது செல்வத்தையே உறவின் ஒரே நோக்கமாக விரும்புபவர்களைப் பற்றி.
‘Wealthy people’ would turn desire into possession. The commentary means people who make material wealth, rather than mutual pleasure, the relationship's sole object.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Material-wealth-valuing women's base pleasure do not touch, compassion-joined wealth examining people of discernment.
முதல் இரண்டு பகுதிகள் உரை தாழ்வாக மதிப்பிடும் இன்பத்தையும் அதன் பொருள்-மட்டும் நோக்கத்தையும் அமைக்கின்றன. ‘தோயார்’ அந்த உறவில் நுழையாமையைச் சொல்கிறது. கடைசி இரண்டு பகுதிகளே எழுவாய்: அருளோடு சேர்ந்த பொருளை ஆராயும் அறிவுடையவர்கள்தான் அவ்வாறு விலகுகின்றனர்.
The first two chunks identify the pleasure disparaged by the commentary and its gain-only motive. தோயார் denies entering it. The final two chunks supply the subject after the verb: people whose discernment examines wealth or purpose together with compassion.
அருள் பொருள் ஆயும் அறிவினவர், பொருள் பொருளாரது புன் நலம் தோயார்.
People whose discernment examines wealth joined with compassion do not seek the base pleasure of women who value material wealth alone.
வரலாற்றுச் சூழலில், இன்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் செல்வத்தையே விரும்பும் மகளிரின் இன்பத்தை உரை தாழ்வாக மதிப்பிடுகிறது. அருளோடு சேர்ந்த செல்வம், நோக்கம் அல்லது செயலை ஆராய்ந்து செய்யும் அறிவுடையோர் அந்த இன்ப உறவை நாடமாட்டார்கள் என விளக்குகிறது. இந்தப் பழைய பாலியல் மதிப்பீடு பெண்கள், பாலியல் தொழிலாளர்கள், கூலிப் பராமரிப்பாளர்கள் அல்லது நேர்மையான பரிமாற்றங்களை இழிவுபடுத்தும் நவீன அனுமதி அல்ல.
In its historical setting, the commentary disparages the pleasure of women who disregard mutual pleasure and desire material wealth alone. It says people whose discernment examines and acts on wealth or purpose joined with compassion do not seek that relationship. This old sexual judgment is not permission to demean women, sex workers, paid caregivers, or honest transactions today.
Grammar that unlocks the line
‘பொருட்பொருளார்’ தொடரில் உரை இன்பமாகிய பொருளையும் செல்வமாகிய பொருளையும் வேறுபடுத்துகிறது. ‘அருட்பொருள்’ தொடரில் பொருள் அருளோடு சேர்ந்த செல்வம், நோக்கம் அல்லது செய்யப்படும் காரியமாக விரிகிறது.
In பொருட்பொருளார், the commentary contrasts pleasure as a good with material wealth as the desired object. In அருட்பொருள், பொருள் becomes wealth, purpose, or action joined with compassion.
‘தோயா’வின் இறுதி ‘ர்’ அடுத்த ‘ரருட்பொரு’வில் வருகிறது. அதிலுள்ள ‘பொரு’ அடுத்த ‘ளாயு’வின் ‘ள்’ உடன் ‘பொருள்’ ஆகிறது. ‘ஆயு’ அடுத்த ‘மறிவி’யின் ‘ம்’ உடன் ‘ஆயும்’ ஆகிறது; ‘அறிவி’ இறுதி ‘னவர்’ உடன் ‘அறிவினவர்’ ஆகிறது.
Final r of தோயார் begins ரருட்பொரு; பொரு takes ḷ from ளாயு; ஆயு takes m from மறிவி; and அறிவி joins னவர். Each row accounts only for letters visible in that surface token.
‘தோயார்’ என்பது வெறும் விருப்பமின்மை அல்ல. அருட்பொருளை ஆராயும் அறிவு எழுவாயாக வந்து, அதன் விளைவாகப் பொருள்-மட்டும் நோக்கமுள்ள இன்ப உறவில் நுழையாமையைச் சொல்கிறது.
தோயார் is not an isolated dislike. The subject is people whose understanding examines compassionate value, and their refusal to enter the gain-only pleasure follows from that discernment.
‘புன்’ இன்பத்தையும் அழகையும் தாழ்த்துகிறது. அந்த மதிப்பீட்டை மூலத்திற்குள் காக்க வேண்டும்; நவீனப் பெண், உடல், பாலியல் வரலாறு அல்லது தொழிலின் மதிப்பாக மாற்றக் கூடாது.
புன் disparages the pleasure or beauty. Fidelity preserves that judgment inside the source layer without turning it into a modern ranking of a woman, body, sexual history, or occupation.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon