Transactional Relationships
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
niṟaineñca millavar tōyvar piṟaneñciṟ / pēṇip puṇarpavar tōḷ.
Those without a steadfast heart seek the shoulders of women who inwardly desire other things and bodily embrace the people who provide them.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Who cherish alien thoughts while folding in their feigned embrace, / These none approach save those devoid of virtue's grace.”
“Behold the men who are light-minded: they will seek the women who embrace with the body while their heart is somewhere else.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewதன்னடக்கத்தால் நிலைபெற்ற செம்மையான உள்ளம்
அடுத்த ‘மில்லவர்’ சொல்லின் தொடக்க ‘ம்’, உரைநடையில் ‘நெஞ்சம்’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது. பரிமேலழகர் ‘நிறையான் திருந்திய நெஞ்சம்’ என்று விளக்குகிறார்.
a steadfast heart made whole by self-command
The initial m of the next printed token completes prose நெஞ்சம். Parimelazhagar glosses this as a heart made sound by நிறை, self-command or moral steadiness.
அத்தகைய நிறை நெஞ்சம் இல்லாதவர்கள்
தொடக்க ‘ம்’ முன் சொல்லிலுள்ள ‘நெஞ்சம்’ என்பதை முடிக்கிறது; செயற்பொருள் ‘இல்லவர்’. இது மனித மதிப்பு முழுவதையும் மறுப்பதல்ல, குறிப்பிட்ட மனத்திண்மை இல்லாமையைச் சொல்கிறது.
those who do not possess that steadfast heart
Initial m completes the preceding prose form நெஞ்சம்; the operative form is இல்லவர், ‘those without’. The absence concerns the named steadiness, not a person's entire worth.
தீண்டுவர்; நாடி அணுகுவர்
இங்கு உடலால் தீண்டுதல் மட்டுமல்ல; இறுதியில் வரும் ‘தோள்’ என்ற அணைப்பை நாடி அணுகுதல். இது 914–916ல் வரும் ‘தோயார்’ என்ற மறுப்புக்கு மாறாக உறுதிப்பாட்டு வினை.
will touch, seek, or enter into
Here it reaches forward to final தோள்: to touch or seek that embrace. Unlike negative தோயார் in nearby Kurals, this is affirmative.
உள்ளத்தால் வேறு பயன்களை விரும்பி
பரிமேலழகர் இதை ‘நெஞ்சினாற் பிறவற்றை ஆசைப்பட்டு’ என்றும், அவற்றின் காரணமாக அவற்றைத் தருவோரை உடலால் புணருதல் என்றும் விளக்குகிறார். ‘பிற நெஞ்சு’ என்று வேறொருவரின் மனம் அல்ல; தம் நெஞ்சில் பிறவற்றைப் பேணுதல்.
inwardly desiring other things or benefits
Parimelazhagar reads it as desiring other things in one's own heart and links those desired things to what the embraced patrons provide. It does not mean ‘another person's heart’; பிற modifies the things desired.
விரும்பி மனத்தில் வைத்துக்கொண்டு
‘பேணி’ இங்கு பராமரித்தல் என்ற நல்ல பொருள் அல்ல; ‘பிறவற்றை ஆசைப்பட்டு’ என்ற உரைப் பொருள். இறுதி ‘ப்’ அடுத்த ‘புணர்பவர்’ உடன் ஒலியை இணைக்கிறது.
cherishing or desiring inwardly, and then
Here பேணி is not benevolent care; the commentary glosses it as desiring other things. Final p links the participle to புணர்பவர்.
உடலால் சேர்ந் து அணைப்பவர்
பரிமேலழகர் ‘மெய்யாற் புணரும் மகளிர்’ என்று உடல் செயலைத் தெளிவுபடுத்துகிறார். செய்யுள் அமைப்பில் இது பெண் பன்மையைச் சுட்டினாலும், வடிவம் தனியே பாலினம் காட்டாது.
those who join or embrace bodily
Parimelazhagar specifies bodily joining. The old context supplies female plurality, though the grammatical form itself is a human plural/honorific agent form.
தோள்; இங்கு அணைப்பைக் குறிக்கும் ஆகுபெயர்
‘தோய்வர்’ வினையின் செயப்படுபொருள். தோள் என்ற உடற்பகுதியைத் தாழ்வாக மதிப்பிடவில்லை; அந்தத் தோளால் குறி க்கப்படும், உள்ளத்தோடு பொருந்தாத அணைப்பையே சொல்கிறது.
shoulder; here a metonym for the embrace
It is the object of தோய்வர். The body part is not demeaned; the shoulder stands for the embrace whose outward act conflicts with inward desire.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன ்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
உரைநடையில் ‘நிறை நெஞ்சம்’ என்று வாசிக்கப்படுகிறது. அச்சு வடிவம் அடுத்த சொல்லின் ‘ம்’ ஒலியோடு இணைகிறது.
Prose reads நிறை நெஞ்சம். The printed form links its final nasal to the next token rather than standing alone as ordinary prose.
நி · றை · நெஞ் · ச எனப் பிரித்துச் சொல்லுங்கள்; ‘ற’ வில் நுனிநா ஒலி, ‘ஞ்’ ஒலியைத் தெளிவாக வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.
Say ni · ṟai · neñ · ca. ṟ is a firm alveolar r-like sound; ñ is a palatal nasal, and c after it has a j-like release. English comparisons are approximate.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘நிறை’ இங்கு அடக்கம், மனத்திண்மை, செம்மை ஆகிய பொருளைத் தருகிறது; ‘நெஞ்சம்’ உள்ளம் அல்லது மனம். இரண்டும் சேர்ந்து தன்னடக்கத்தால் திருந்திய உள்ளத்தைக் குறிக்கின்றன.
நிறை can denote fullness, completeness, or self-command; நெஞ்சம் is heart or mind. Here the commentary narrows the compound to an inward steadiness formed by self-command.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralயார் அந்தத் தோளை நாடுவார்கள் என்ற தீர்ப்புக்கான அளவை இது அமைக்கிறது: இப்படியான நிலையான உள்ளம் இல்லாதவர்களே தோய்வர்.
It supplies the moral condition by which the seeker is judged: only those lacking this steadfast heart seek the divided embrace.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஒரு இனிய சைகையை மட்டும் நம்பாமல், சொல்லும் செயலும் பொருந்துகிறதா என்று பார்க்கும் நிறைநெஞ்சம் அவளுக்கு இருந்தது.
Her steadfast judgment looked beyond one warm gesture to see whether words and continuing conduct agreed.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘முழு மனம்’ என்று மட்டும் சொன்னால் இங்குள்ள தன்னடக்கமும் தீர்மானத் தெளிவும் மறையும். ‘நிலையான செம்மையான உள்ளம்’ என்பதே உரைப் பொருளுக்கு நெருக்கம்.
‘A full heart’ sounds emotional in English and misses the commentary's self-command. ‘A steadfast heart’ better carries disciplined inner judgment.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Those without a steadfast heart will seek the shoulder of one who cherishes other things in the heart and embraces bodily.
முதல் பகுதி ‘நிறை நெஞ்சம் இல்லவர்’ என்பவர்களை எழுவாயாக வைத்து, அவர்கள் ‘தோய்வர்’ என்று தீர்ப்பை முன்பே சொல்கிறது. ‘பிற நெஞ்சின் பேணிப் புணர்பவர்’ என்பது உள்ளத்தால் பிறவற்றை விரும்பியபடியே உடலால் புணர்பவரைக் குறிக்கிறது; அந்தப் பிற பயன்களைத் தருவோரிடம் இந்த அணைப்பு நிகழ்கிறது என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். இறுதி ‘தோள்’ தொடக்க வினையின் செயப்படுபொருளாக வந்து வாக்கியத்தை முடிக்கிறது.
The sentence first names the subject—people without a steadfast heart—and gives the predicate, தோய்வர். The following phrase sets inward desire for other things against bodily embrace; Parimelazhagar adds that the embrace is directed toward the people who provide those desired benefits. Final தோள் completes the early verb as its delayed object.
நெஞ்சினால் பிறவற்றைப் பேணி, மெய்யால் புணர்பவரின் தோளை, நிறையால் திருந்திய நெஞ்சம் இல்லாதவர் தோய்வர்.
Those without a heart made steadfast by self-command seek the shoulder of one who inwardly cherishes other things while embracing bodily.
உள்ளத்தின் விருப்பம் வேறு பொருள்களில் இருந்தும், உடலால் முன் இருப்பவரை அணைப்பதாகப் பழைய உரை ஒரு பெண்கள் வகையை வர்ணிக்கிறது. அந்த உள்ளம்–உடல் பிளவை உணராமல், அணைப்பையே உண்மைப் பிணைப்பாக நாடுபவர ்கள் மனத்திண்மை இல்லாதவர்கள் என்று குறள் தீர்ப்பளிக்கிறது.
The old commentary describes women whose inward desire is directed toward other things while their bodies embrace the patrons before them. The couplet judges that only people without steadfast inner judgment seek such an embrace, mistaking bodily closeness for an inward bond.
Grammar that unlocks the line
அச்சில் ‘நிறைநெஞ்ச மில்லவர்’ என இரண்டு சொற்களாகத் தெரிகிறது. உரைநடையில் அது ‘நிறை நெஞ்சம் இல்லவர்’ என்று விரிகிறது. முதல் ‘ம்’ ஒலி எல்லையில் பகிரப்பட்டதால், ஒவ்வொரு அச்சுச் சொல்லையும் தனித்தேர்வாக வைத்தபடியே முழு வாசிப்பைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
The printed tokens are நிறைநெஞ்ச and மில்லவர், but prose expands them as நிறை நெஞ்சம் இல்லவர். The m sound crosses the token boundary, so the two selectable rows preserve the print while explaining the complete phrase.
மூல வரிசை ‘பிற நெஞ்சிற் பேணி’ எனச் சுருங்குகிறது. பரிமேலழகரின் ‘நெஞ்சினாற் பிறவற்றை ஆசைப்பட்டு’ என்ற உரை, ‘பிற’ என்பது வேறொருவரின் நெஞ்சை அல்ல, தம் நெஞ்சில் விரும்பப்படும் பிற பொருள்களைச் சுட்டுகிறது என்று தெளிவுபடுத்துகிறது.
The compact order can look like ‘another heart.’ Parimelazhagar's gloss—desiring other things in the heart—shows that பிற modifies the objects of desire, not a different person's heart.
‘பேணி’ உள்ளத்தில் நிகழும் விருப்பத்தைச் சொல்கிறது; ‘புணர்பவர்’ மெய்யால் நிகழும் அணைப்பைச் சொல்கிறது. இரண்டு வினைகளும் ஒரே நபரிடம் எதிர்திசைகளில் நிற்பதால் குறளின் மையப் பிளவு உருவாகிறது.
பேணி names inward cherishing or desire, while புணர்பவர் names bodily embrace. Their different objects and directions create the central mismatch.
‘தோய்வர்’ முதலில் வந்து செயலைத் திறக்கிறது; எதைத் தோய்வர் என்ற பதில் செய்யுளின் இறுதியில் ‘தோள்’ என வருகிறது. நடுவிலுள்ள ‘பிறநெஞ்சிற் பேணிப் புணர்பவர்’ அந்தத் தோள் யாருடையது என்பதை வரையறுக்கிறது.
தோய்வர் appears before its object. Final தோள் supplies what is sought, and the intervening phrase identifies the person whose shoulder or embrace is meant.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon