Transactional Relationships
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
āyu maṟiviṉa rallārk kaṇaṅkeṉpa / māya makaḷir muyakku.
Learned authorities say that the embrace of women skilled in deceiving through appearance, speech, and action strikes those who lack searching discernment like a supernatural affliction.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“As demoness who lures to ruin woman's treacherous love / To men devoid of wisdom's searching power will prove.”
“Behold the men who have not a discriminating understanding: the embraces of wily women are to them even as the fascination of the siren of the solitudes.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending review‘ஆயும்’ என்பதன் முதல் அச்சுப் பகுதி; ஆராயும்
அடுத்த சொல்லின் முதல் ‘ம்’ ஒலியுடன் சேர்த்தே ‘ஆயும்’ என்று வாசிக்க வேண்டும்.
opening printed segment of ‘examining’
Read with the initial m carried by the next printed token to recover ஆயும்.
முந்தைய ‘ஆயும்’ என்பதை முடித்து, ‘அறிவினர்’ என்பதைத் தொடங்கும் அச்சுப் பகுதி
அச்சு எல்லை பொருள் எல்லை அல்ல: ‘ஆயு + ம்’ என்றும் ‘அறிவின + ர்’ என்றும் அடுத்தடுத்த சொற்களுடன் சேர்கிறது.
m completing ஆயும், followed by the opening of அறிவினர்
The printed boundary crosses two prose words: m closes ஆயும், while அறிவின begins அறிவினர்.
‘அறிவினர்’ என்பதை முடித்து, ‘அல்லார்க்கு’ என்பதைத் தொடங்கும் அச்சுப் பகுதி
அடுத்த அச்சுச் சொல்லின் முதல் ‘கு’ சேர்ந்து ‘அல்லார்க்கு’ என்ற நான்காம் வேற்றுமை வடிவம் முடிகிறது.
r completing அறிவினர், followed by most of அல்லார்க்கு, ‘for those who are not’
The initial ku of the next printed token completes the dative form அல்லார்க்கு.
‘அல்லார்க்கு’ என்பதை முடித்து, ‘அணங்கு என்று என்பர்’ என்ற தீர்ப்பைத் தொடுக்கும் அச்சுச் சேர்க்கை
‘அணங்கு’ பழந்தமிழில் அமானுஷ்ய ஆற்றல் அல்லது அதன் தாக்கத்தைச் சுட்டும். இது இன்றைய மனிதருக்கான பெயர் அல்ல.
ku completing ‘for those who are not,’ then ‘அணங்கு, they call it’
அணங்கு is an ancient supernatural-force or affliction image, not a modern label for a person.
வஞ்சிக்க வல்ல; ஏமாற்றும்
பரிமேலழகர் இதை உருவு, சொல், செயல் மூன்றாலும் வஞ்சிக்க வல்ல தன்மையாக விரிக்கிற ார்.
skilled in deceptive illusion; wily
Parimelazhagar expands it as skill in deceiving through appearance, speech, and action.
பெண்கள்; இங்கு பழைய உரை குறிக்கும் குறிப்பிட்ட பெண்கள்
மகளிர் அனைவரையும் செய்யுள் குறிக்கவில்லை; முன் வரும் ‘மாய’ என்ற அடைமொழியும் உரையின் வரலாற்றுச் சூழலும் வரம்பிடுகின்றன.
women; here the specific women described in the historical source
The verse does not name all women; மாய and the historical commentary restrict the reference to the described group.
அணைப்பு; உடலால் நெருங்கிச் சேர்தல்
இது செய்யுளின் எழுவாய் தொடரை முடிக்கிறது: ‘மாய மகளிர் முயக்கு’. பழைய சூழலில் அணைப்பு கூறப்படுகிறது; எந்தத் தொடுதலும் இயல்பாக வஞ்சகம் அல்ல.
embrace; bodily joining
It completes ‘the embrace of deceptive women.’ The old context concerns an embrace; touch itself is not inherently deceptive.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘ஆயு’ தனி நவீனச் சொல் அல்ல; ‘ஆயும்’ என்ற ஆராய்தல் வினையின் அச்சுப் பகுதி.
ஆயு is not a standalone modern word here; it is the printed first segment of ஆயும், ‘examining’.
ஆ · யு; ‘ஆ’ நெடில். முழுத் தொடரில் அடுத்த ‘ம்’ சேர்ந்து ‘ஆயும்’ ஆகும்.
Say ā · yu with a long ā. In the full phrase, join the following m to hear āyum.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘ஆய்’ என்பது ஆராய்தல், சோதித்தறிதல். ‘ஆயும்’ என்பது ‘ஆராயும்’ என்ற பெயரெச்ச வடிவம்.
ஆய் means to examine or investigate; ஆயும் is its relative-participle form, ‘that examines’ or ‘examining’.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஎப்படிப்பட்ட அறிவு தேவை என்பதை இது தொடங்குகிறது: வஞ்சனையை ஆராய்ந்து அறியும் அறிவு.
It begins the qualification on discernment: the needed intelligence actively examines deception.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageசான்றுகளை ஆயும் குழு, அழகான அறிக்கையை மட்டும் நம்பாமல் மூலப் பதிவுகளையும் பார்த்தது.
The team examining the evidence checked the original records instead of trusting the polished report alone.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘பார்க்கும்’ என்பது மெலிந்தது; ‘ஆராயும்’ என்பதே சான்றுகளைச் சோதிக்கும் செயற்பாட்டை காக்கிறது.
‘Seeing’ is too passive. ‘Examining’ preserves the active inquiry required by the commentary.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
For those who are not people of examining discernment, they call an அணங்கு the embrace of women skilled in deception.
முதல் பகுதி ‘ஆயும் அறிவினர் அல்லார் க்கு’ என்று ஒப்புமை யாருக்கு பொருந்துகிறது என்பதைச் சொல்கிறது. ‘அணங்கு என்ப’ தீர்ப்பை முன்வைக்கிறது; கூறுவோர் ‘நூலோர்’ என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். இறுதியில் வரும் ‘மாய மகளிர் முயக்கு’ தான் அந்தத் தீர்ப்பைப் பெறும் எழுவாய். ‘மாய’ என்பதை உரை, உருவு, சொல், செயல் மூன்றாலும் வஞ்சிக்க வல்ல தன்மையாக விரிக்கிறது.
The opening dative phrase identifies the affected people: those without investigating discernment. அணங்கு என்ப then gives the reported predicate—‘they call it an அணங்கு’; Parimelazhagar identifies the implied speakers as learned authorities. The final phrase supplies the delayed subject, the embrace of the women qualified as deceptive through appearance, speech, and action.
மாய மகளிர் முயக்கு, ஆயும் அறிவினர் அல்லார்க்கு அணங்கு என்று நூலோர் என்பர்.
For those who lack searching discernment, learned authorities call the embrace of women skilled in deception an அணங் கு.
தோற்றம், பேச்சு, செயல் மூன்றாலும் வஞ்சிக்க வல்ல பெண்களின் அணைப்பை ஆராய்ந்து உணரும் அறிவு சிலரிடம் இல்லை என்று பழைய உரை கூறுகிறது. அத்தகையவர்களை அந்த வஞ்சகம் அழிவூட்டும் அமானுஷ்யத் தாக்குபோல் பிடித்துக்கொள்ளும் என்பதே ஒப்புமை; இது இன்றைய மனிதருக்கான பேய்ப்பெயர் அல்ல.
The old commentary describes women whose appearance, words, and actions work together in deception. For people unable to investigate that deception, their embrace is compared to the grip of a destructive supernatural affliction; the ancient image is not a modern label for any person.
Grammar that unlocks the line
‘ஆயு மறிவின ரல்லார்க் கணங ்கென்ப’ என்பதை ‘ஆயும் / அறிவினர் / அல்லார்க்கு / அணங்கு என்ப’ என்று ஒலியெல்லைகளில் மீள்பிரிக்க வேண்டும். அச்சுச் சொல் ஒவ்வொன்றையும் அடுத்ததுடன் இணைக்காமல் தனிவேராகக் கொள்ள முடியாது.
The printed sequence ஆயு மறிவின ரல்லார்க் கணங்கென்ப re-segments as ஆயும் / அறிவினர் / அல்லார்க்கு / அணங்கு என்ப. Metre moves sounds across token boundaries, so the rows preserve print while the splits recover prose.
‘ஆயும்’ என்பது பெயரெச்சமாக ‘அறிவினர்’ என்பதை வரையறுக்கிறது. பொதுவான அறிவல்ல; வஞ்சனையை ஆராய்ந்து அறியும் அறிவுடையவர்கள் என்ற துல்லியம் இதனால் வருகிறது.
Relative participle ஆயும் qualifies அறிவினர். The phrase therefore means people possessing intelligence that examines, not intelligence in a general sense.
‘அல்லார்’ மறுப்பைச் சுட்டுகிறது; ‘-க்கு’ அந்தத் தாக்கு யாருக்கு இப்படித் தோன்றுகிறது அல்லது ஏற்படுகிறது என்பதை நிறுத்துகிறது. எனவே ஒப்புமை ஆராயும் அறிவில்லாதவர்களுக்கே வரம்பிடப்படுகிறது.
அல்லார் supplies negation, while dative -க்கு marks the people for whom the stated effect holds. The comparison is thus restricted to those without examining discernment.
‘என்ப’ என்பது ‘என்று கூறுவர்’ என்ற பொருள். யார் கூறுவர் என்பது செய்யுளில் வெளிப்படையாக இல்லை; பரிமேலழகர் ‘நூலோர்’ என்று அதை நிரப்புகிறார்.
என்ப means ‘they say/call it’; the speaker is not explicit in the couplet. Parimelazhagar supplies நூலோர், learned authorities.
‘மாய’ என்பது ‘மகளிர்’ என்பதை வரையறுக்கிறது; ‘மகளிர்’ ஆறாம் வேற்றுமைப் பொருளில் ‘முயக்கு’ யாருடையது என்பதைச் சொல்கிறது. இந்த முழுத் தொடரே ‘அணங்கு’ என்று அழைக்கப்படும் பொருள்.
மாய qualifies மகளிர், and மகளிர் has a possessive relation to முயக்கு. The whole phrase—‘the embrace of deceptive women’—is what receives the predicate அணங்கு.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon