Transactional Relationships
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
varaivilā māṇiḻaiyār meṉṟōḷ puraiyilāp / pūriyarka ḷāḻu maḷaṟu.
In its ancient sexual and class hierarchy, the soft arms of finely jewelled women who embrace any paying patron without distinction are called a hell in which base men lacking discernment sink.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“The wanton's tender arm, with gleaming jewels decked, / Is hell, where sink degraded souls of men abject.”
“The soft arms of the well-decked harlot are the filthy ditch wherein contemptible fools drown themselves.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewவேறுபாடு அல்லது வரம்பு இல்லாத
பரிமேலழகர் இங்கு ‘உயர்ந்தோர், இழிந்தோர் என்னாது’ பணம் தரும் யாவரையும் அணைப்பதாக விரிக்கிறார்; ‘வரைவு’ என்பதற்கு இங்கு ‘வரைதல்’ அல்லது ‘வரைவு ஆவணம்’ பொருள் இல்லை.
without distinction or limit
Parimelazhagar makes the distinction specific: accepting every paying patron without regard to high or low. வரைவு does not mean a written draft here.
சிறந்த அணிகலன்கள் அணிந்த பெண்கள்
‘மாண்’ மாட்சிமை அல்லது சிறப்பு; ‘இழை’ அணிகலன். இது பழைய கவிதையின் தோற்ற வர்ணனை, மனித மதிப்புக்கான அளவுகோல் அல்ல.
women wearing splendid ornaments
மாண் supplies splendour or excellence and இழை denotes ornament. This is the poem's visual description, not a measure of human worth.
மென்மையான தோள்; இங்கு அணைப்பைக் குறிக்கும் உடற்படிமம்
‘மென்’ மற்றும் ‘தோள்’ சந்தியில் ‘மென்றோள்’ என ஒலிக்கின்றன. உரையில் தோள்கள் பெண்களின் அணைப்பைக் குறிக்கின்றன.
soft shoulder or arm; here a metonym for embrace
மென் and தோள் join in the printed form மென்றோள். The commentary treats the shoulders as the bodily image for their embrace.
உயர்வு அல்லது பெருமை இல்லாத; அடுத்த சொல்லுடன் இணையும் வடிவம்
‘புரை’க்கு இங்கு உயர்ச்சி, பெருமை என்ற பொருள். இறுதி ‘ப்’ அடுத்த ‘பூரியர்க…’ உடன் செய்யுள் ஒலியை இணைக்கிறது; அறிவின்மை என்ற விரிவை பரிமேலழகர் முழுத் தொடருக்குத் தருகிறார்.
lacking eminence or greatness; linked to the next word
புரை here means elevation or greatness; final p links forward. Parimelazhagar supplies lack of discerning knowledge from the full phrase, not from புரை alone.
‘பூரியர்கள்’ என்பதன் முதல் அச்சுப் பகுதி; பழைய இழிவான வகைப்பாட்டில் கீழ்மக்கள்
அடுத்த அச்சுச் சொல்லின் தொடக்க ‘ள்’ சேர்ந்து ‘பூரியர்கள்’ என்ற பன்மை முடிகிறது. இந்தப் பழைய சமூக இழிவுப்பெயரை இன்றைய எந்த மனிதருக்கும் பயன்படுத்தக் கூடாது.
opening printed segment of பூரியர்கள்; people classed as base in the ancient rhetoric
The initial ḷ of the next printed token completes plural பூரியர்கள். This ancient class insult must not be applied to any modern person or identity.
முந்தைய ‘பூரியர்கள்’ என்பதை முடித்து, ‘ஆழும்’ என்ற வ ினையைத் தொடங்கும் அச்சுப் பகுதி
தொடக்க ‘ள்’ முன் சொல்லின் பன்மையை முடிக்கிறது; ‘ஆழு’ அடுத்த அச்சுச் சொல்லின் ‘ம்’ உடன் சேர்ந்து ‘ஆழும்’ ஆகிறது.
ḷ completing பூரியர்கள், followed by the opening of ஆழும், ‘sink’
Opening ḷ completes the preceding plural; ஆழு joins the next printed token's m to form ஆழும்.
முந்தைய ‘ஆழும்’ என்பதை முடித்து, நரகம் என்ற ‘அளறு’ சொல்லைத் தரும் அச்சுப் பகுதி
தொடக்க ‘ம்’ முன் வினையை முடிக்கிறது. ‘அளறு’க்கு சே று, புதைசேறு என்ற பொருள்களும் உண்டு; இங்கு பரிமேலழகர் ‘நிரயம்’ என்று உறுதிப்படுத்துகிறார்.
m completing ஆழும், followed by அளறு, hell or mire
Opening m completes the verb. அளறு can mean mire or slough, but Parimelazhagar fixes the contextual meaning here as நிரயம், hell.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘வரைவு’ என்ற பெயருடன் ‘இலா’ சேர்ந்து ‘வேறுபாடு இல்லாத’ என்ற பெயரடை உருவாகிறது.
The noun வரைவு, distinction or limit, combines with negative இலா to qualify the following women.
வ · ரை · வி · லா; ‘ரை’யில் ஐ ஒலியையும் இறுதி ‘லா’ நெடிலையும் தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்.
Say va · rai · vi · lā. Keep ai as a diphthong and hold the final ā slightly longer.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘வரைவு’ என்பதற்கு எல்லை, அளவு, ஏற்றத்தாழ்வு நோக்குதல் ஆகிய பொருள்கள் உண்டு; ‘இலா’ அதை மறுக்கிறது.
வரைவு can mean limit, measure, or attention to differences; இலா negates it, yielding ‘without distinction or limit’.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralபணம் தருபவர்களில் உயர்ந்தவர், தாழ்ந்தவர் என்று வேறுபாடு பார்க்காததாக ‘மாணிழையார்’ என்பதை வரையறுக்கிறது.
It qualifies the ornamented women as making no high-or-low distinction among paying patrons.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅந்தப் பொதுக் கிணற்றைப் பயன்படுத்துவதில் பணக்காரர ், ஏழை என்ற வரைவில்லை.
There was no distinction between rich and poor in access to the shared well.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘எல்லையற்ற’ என்று மட்டும் சொன்னால் உரையின் உயர்வு-தாழ்வு வேறுபாடு மறையும்; ‘வேறுபாடு பாராத’ என்பது இச்சூழலைத் துல்லியமாகக் காக்கிறது.
‘Unlimited’ is too broad. ‘Without distinction’ preserves the commentary's specific lack of discrimination among paying patrons.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Without-distinction finely-jewelled-women's soft arms; without-eminence base-people; sink-in hell.
முதல் துண்டு செய்யுளின் எழுவாயைத் தருகிறது: வேறுபாடு பாராத மாணிழையாரின் மென் தோள். இரண்டாம் துண்டு ஆழ்பவர்களை பழைய இழிவான மதிப்பீட்டில் குறிப்பிடுகிறது. மூன்றாம் துண்டு ‘அவர்கள் ஆழும் நரகம்’ என்ற பயனிலையை முடிக்கிறது; அதனுடன் முதல் துண்டின் மென் தோள் சமப்படுத்தப்படுகிறது.
The first chunk supplies the subject, the soft arms of the ornamented women qualified as making no distinction. The second identifies the people who sink, using the source's ancient disparaging classification. The final relative phrase means ‘the hell into which they sink,’ and that predicate is equated with the opening soft arms.
வரைவு இலா மாண் இழையாரின் மென் தோள், புரை இலாப் பூரியர்கள் ஆழும் அளறு.
The soft arms of finely jewelled women who make no distinction are the hell into which people judged base and without eminence sink.
பணம் தருபவர்களில் உயர்ந்தவர், தாழ்ந்தவர் என்று பார்க்காமல் யாவரையும் அணைக்கும் பெண்களின் மென்மையான தோள், அந்தக் குற்றத்தை அறியும் அறிவில்லாத கீழ்மக்கள் புகுந்து ஆழும் நரகம் என்று பரிம ேலழகர் விளக்குகிறார். இது பழைய பாலியல் மற்றும் சமூக இழிவைக் கொண்ட கடுமையான தீர்ப்பு; இன்றைய எந்தப் பெண்ணையோ உடலையோ தொழிலையோ மனித அடையாளத்தையோ இவ்வாறு அழைக்கக் கூடாது.
Parimelazhagar says that the soft arms of women who embrace every paying patron without distinguishing high from low are the hell into which base people without discernment sink. This is severe ancient sexual and class rhetoric, not a valid modern label for any woman, body, occupation, or human identity.
Grammar that unlocks the line
‘வரைவு’ இங்கு ஏற்றத்தாழ்வு பார்க்கும் வேறுபாடு; ‘இலா’ அதை மறுத்து ‘மாண் இழையார்’ என்பதை வரையறுக்கிறது. பரிமேலழகர் இந்த வேறுபாட்டை பணம் தரும் உயர்ந்தோர், இழிந்தோர் என்று விளக்குகிறார்.
வரைவு denotes discrimination or attention to difference here; இலா negates it and qualifies மாண் இழையார். The commentary specifies high and low among paying patrons.
‘மென் தோள்’ நேரடியாக உடற்பகுதியைச் சொன்னாலும், உரையில் யாவரையும் ‘முயங்கும்’ அணைப்பை அது குறிக்கிறது. முழு தொடர்பு தோள் என்ற ஒரு உடற்படிமத்தால் நிற்கிறது.
Although மென் தோள் literally names soft shoulders or arms, the commentary expands it through முயங்கும், embracing. The body part stands for the embrace.
‘புரை இலாப்’ உயர்வு இல்லாத என்று ‘பூரியர்கள்’ மீது மதிப்பீட்டை வைக்கிறது. பரிமேலழகர் அவர்களை அக்குற்றத்தை அறியும் அறிவில்லாத கீழ்மக்கள் என்று விரிக்கிறார்; இது இன்றைய சமூக வகைப்பாடு அல்ல.
புரை இலாப் evaluates பூரியர்கள் as lacking eminence. Parimelazhagar expands them as low people without knowledge to recognise the fault; this is reported ancient hierarchy, not a modern social category.
‘ஆழும்’ பெயரெச்சம் ‘அளறு’ என்பதை வரையறுக்கிறது: அவர்கள் ஆழும் நரகம். எழுவாயான ‘மென் தோள்’ இறுதியில் இந்த நரகத்துடன் சமப்படுத்தப்படுகிறது.
Relative participle ஆழும் qualifies அளறு: the hell into which they sink. The earlier subject மென் தோள் is finally equated with this hell.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon