Transactional Relationships
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
irumaṉap peṇṭiruṅ kaḷḷuṅ kavaṟun / tirunīkkap paṭṭār toṭarpu.
In its ancient gendered and religious judgement, the Kural names three companions of those said to have been abandoned by Fortune: double-intentioned women, intoxicating drink, and gambling.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Women of double minds, strong drink, and dice; to these giv'n o'er, / Are those on whom the light of Fortune shines no more.”
“Women of two hearts, drink, and the dice-table, these are the delights of men when fortune forsaketh them.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஇரண்டு பக்கமாகப் பிளவுபட்ட மனம்; உரையில் ஒருவருடன் கூடவும் கூடாமலும் ஒரே நேரத்தில் நிற்கும் நோக்கம்
‘கவர்த்த மனம்’ என்பது இங்கு கவர்ந்து பெற விழையும் மனம் அல்ல; இரு வழியாகப் பிரிந்த மனம். பரிமேலழகர் அதை ஒரே மனிதருடன் கூடுவதும் கூடாமையும் ஒரே நேரத்தில் உள்ள மனம் என்று விரிக்கிறார். ‘மனம்’ இறுதி ‘ம்’, அடுத்த ‘பெண்டிர்’ முன் ‘ப்’ ஆக மாறுகிறது.
a mind divided two ways; in the commentary, simultaneously inclined both to unite with and not unite with one man
Here கவர்த்த மனம் means a forked or divided mind, not a covetous mind. Parimelazhagar defines it as being simultaneously inclined both to unite with and not unite with one man. Final m in மனம் changes to p before following பெண்டிர்.
பெண்களும்; பழைய உரையில் பிளவுபட்ட இரு மனம் கொண்ட பெண்களும்
உரைநடை வடிவம் ‘பெண்டிரும்’. அடுத்த ‘கள்ளும்’ சொல்லின் ‘க’ ஒலிக்கு முன் இறுதி ‘ம்’ ‘ங்’ ஆக ஒலித்துச் செய்யுளில் ‘பெண்டிருங்’ என நிற்கிறது. இந்த வரலாற்றுப் பாலினச் சுட்டை இன்றைய பெண்கள் அனைவருக்கும் பொதுப்படுத்தக் கூடாது.
women too; in the historical gloss, women with forked or divided intention
The prose form is பெண்டிரும். Before initial k in கள்ளும், final m is represented as ṅ in the printed sandhi form. The historical gendered reference must not be generalized to women as a class today.
போதை தரும் கள்ளும்; மதுபானமும்
உரைநடை வடிவம் ‘கள்ளும்’. அடுத்த ‘கவறும்’ சொல்லின் ‘க’ ஒலிக்கு முன் இறுதி ‘ம்’ ‘ங்’ ஆகி ‘கள்ளுங்’ என அச்சிடப்பட்டுள்ளது. இங்கு ‘கள்’ என்பது பொய் அல்லது திருட்டு அல்ல; போதை தரும் மதுபானம்.
intoxicating liquor too; alcoholic drink also
The prose form is கள்ளும். Final m assimilates to ṅ before the next k. Here கள் denotes intoxicating liquor, not falsehood or theft.
சூதும்; பணயம் வைத்து வாய்ப்பால் முடியும் ஆட்டமும்
உரைநடை வடிவம் ‘கவறும்’. அடுத்த ‘திரு’ சொல்லின் ‘த’ ஒலிக்கு முன் இறுதி ‘ம்’ ‘ந்’ ஆகி ‘கவறுந்’ என நிற்கிறது. பரிமேலழகர் இதை ‘சூது’ என்று விளக்கி, கருவி அல்லது ஆட்டத்தின் பெயர் சூதுச் செயலைக் குறிக்கும் ஆகுபெயர் என்கிறார்; சாதாரணமாகக் காய்களை வைத்து விளையாடுவதை மட்டும் குறிக்கவில்லை.
dice or gambling too; a chance game played for stakes
The prose form is கவறும். Final m assimilates to dental n before the following t. Parimelazhagar glosses it as சூது and identifies the noun for the implement or game as a metonym for gambling; it is not merely harmless play with dice.
திருமகளால் நீக்கப்படுதல் எனத் தொடங்கும் பகுதி
‘திரு’ என்பதைப் பரிமேலழகர் திருமகள் என விளக்குகிறார். ‘நீக்க ப்’ அடுத்த அச்சுச் சொல்லான ‘பட்டார்’ உடன் சேர்ந்தால்தான் ‘நீக்கப்பட்டார்’ என்ற முழு வடிவம் கிடைக்கும்; இந்தப் பிரிப்பு அடுத்த சொல்லை விழுங்காது.
Fortune plus the opening segment of ‘having been removed or forsaken’
Parimelazhagar identifies திரு as Thirumagal, the goddess Fortune. நீக்கப் must rejoin the next printed token பட்டார் to form நீக்கப்பட்டார், ‘those who have been removed/forsaken’; this row does not absorb that next token.
அவ்வாறு நீக்கப்பட்டவர்கள்; செயலை ஏற்றவர்களைச் சுட்டும் மரியாதைப் பன்மை
முன் அச்சுப் ப குதியான ‘நீக்கப்’ உடன் சேர்ந்து ‘நீக்கப்பட்டார்’ ஆகிறது. ‘படு’ துணைவினை செயப்பாட்டை உருவாக்குகிறது; ‘ஆர்’ மனிதரைச் சுட்டும் மரியாதை அல்லது உயர்திணைப் பன்மை.
those who underwent that removal; an honorific plural referring to affected people
It completes the preceding நீக்கப் as நீக்கப்பட்டார். Auxiliary படு forms the passive, and ஆர் marks a respected or human plural reference.
சேர்க்கை, நட்பு, உடனிருக்கும் உறவு
பரிமேலழகர் இதை ‘நட்பு’ என்று விளக்குகிறார். ஒருமையில் இருந்தாலும், முன் பெயரிடப்பட்ட மூன்றுக்கும் பொதுவான தொகுப்புப் பயனிலையாக நிற்கிறது. இது காரணம் அல்லது தண்டனை என்று தனியே சொல்லவில்லை.
association, companionship, or connection
Parimelazhagar glosses it as நட்பு, companionship. Though singular, it functions as the collective predicate for all three preceding members. By itself it states association, not a causal sequence or punishment.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
உரைநடையில் ‘இரு மனம் கொண்ட’ அல்லது ‘பிளவுபட்ட மனமுள்ள’ என்று விரியும்; ‘இருமனப்’ தனியே நிற்காது.
In prose it expands as ‘having a divided or double mind’; final p is the sandhi form of மனம் before the following noun.
இ · ரு · ம · னப்; இதில் ‘ன’ நுனிநா னகரம், ‘ந’ என்ற பல்லொலியோ ‘ண’ என்ற மடக்கொலியோ அல்ல. இறுதி ‘ப்’ அடுத்த ‘பெ’யுடன் நெருக்கமாக ஒலிக்கும்.
Say i · ru · ma · ṉap. ṉ is the alveolar n written ன, distinct from dental ந/n and retroflex ண/ṇ; final p closes the compound before peṇṭir.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘இரு’ என்பது இரண்டு; ‘மனம்’ என்பது உள்ள எண்ணம் அல்லது நோக்கம். சேர்ந்து வரும்போது இரண்டு வழியாகப் பிரிந்த அல்லது இரு பக்கமும் கொண்ட மனநிலையைச் சொல்கிறது.
இரு means two and மனம் means mind, intention, or inward purpose. Together they describe a mind forked or divided in two directions.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஅடுத்த ‘பெண்டிர்’ என்பவர்களின் மனநிலையை வரையறுத்து, மூன்றெண்ணத்தின் முதல் உறுப்பை உருவாக்குகிறது. உரை அதை ஒரே மனிதருடன் கூடுவதும் கூடாமையும் ஒரே நேரத்தில் உள்ள பிளவாக விளக்குகிறது.
It qualifies the following women and forms the first member of the triad. The commentary describes the division as simultaneous inclination both toward and away from union with one man.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஒரே நேரத்தில் குழுவில் சேரவும் விலகவும் சொன்ன இருமனப் பதில் திட்டத்தைத் தொடங்கவிடவில்லை.
The divided answer—joining and withdrawing at once—kept the plan from starting.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘முடிவெடுக்க முடியாத’ என்றால் வெறும் தயக்கம் போலத் தோன்றும். ‘பிளவுபட்ட இரு மனம்’ என்பது ஒரே உறவை நோக்கி கூடுதல், கூடாமை என்ற இரு திசைகளும் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதைத் தெளிவாகக ் காக்கிறது.
‘Indecisive’ would suggest ordinary hesitation. ‘Forked’ or ‘double-intentioned’ preserves the commentary's simultaneous pull toward both union and non-union.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Double-intentioned women too, liquor too, gambling too; Fortune-abandoned-people's companionship.
முதல் மூன்று துண்டுகள் ‘உம்’ உருபால் சமமாக இணைக்கப்பட்ட மூன்றெண்ணத்தைத் தருகின்றன. கடைசித் துண்டில் ‘திரு நீக்கப்பட்டார்’ யாருடன் அவை சேர்க்கப்படுகின்றன என்பதையும், ‘தொடர்பு’ அவற்றின் பொதுப் பயனிலையையும் தருகிறது. இயல்பான உரைநடையில் ‘ஆகிய மூன்றும்’ சேர்த்துப் படிக்கலாம்; ஆனால் ஒன்றால் மற்றொன்று உண்டாகிறது என்ற காரணப் பொருள் சேர்க்கக் கூடாது.
The first three chunks form an equal three-part list through repeated additive உம். In the last chunk, திரு நீக்கப்பட்டார் identifies the people with whom they are associated, and தொடர்பு supplies the shared predicate. Natural English moves the predicate forward as ‘are the companions,’ but it must not turn the list into a causal chain.
இரு மனப் பெண்டிரும், கள்ளும், கவறும் ஆகிய மூன்றும் திரு நீக்கப்பட்டார்க்குத் தொடர்பு.
Double-intentioned women, intoxicating liquor, and gambling are the companions of those abandoned by Fortune.
பிளவுபட்ட இரு மனம் கொண்ட பெண்கள், போதை தரும் கள், சூது ஆகிய மூன்றும் திருமகள் கைவிட்டதாகக் கூறப்படும் மனிதர்களின் நட்புகள் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். இவை ஒத்த குற்றத்தின் மூன்று அறிகுறிகள் எனப் பழைய உரை இணைக்கிறது.
Parimelazhagar explains that women of forked or divided intention, intoxicating liquor, and gambling are the three companions of people said to be abandoned by the goddess Fortune. The ancient commentary groups them as signs sharing a like fault.
Grammar that unlocks the line
பெண்டிரும், கள்ளும், கவறும் என்ற மூன்று பெயர்ப்பகுதிகளிலும் ‘உம்’ உள்ளது. செய்யுள் சந்தியால் அவை ‘பெண்டிருங்’, ‘கள்ளுங்’, ‘கவறுந்’ என்று மாறினாலும், ஒவ்வொன்றையும் சமமாகச் சேர்க்கும் பணி மாறவில்லை.
Each of பெண்டிரும், கள்ளும், and கவறும் carries additive உம். Sandhi changes their printed endings to ங், ங், and ந் before the next consonants, but all three remain equally coordinated.
‘கவறு’ முதலில் சூதாடும் கருவி அல்லது ஆட்டத்தின் பெயர். இங்கு அந்தப் பெயரே சூதுச் செயலைக் குறிக்கும் ஆகுபெயராக வருகிறது என்று பரிமேலழகர் குறிப்பிடுகிறார்.
கவறு first names the gambling implement or game. Parimelazhagar notes that the name functions here metonymically for the act of gambling.
‘இரு மனம்’ இறுதி ‘ப்’ சந்தியுடன் ‘பெண்டிர்’ என்பதற்கு முன் வந்து அவர்களின் மனநிலையை வரையறுக்கிறது. உரையின் ‘கவர்த்த மனம்’ என்பது கவர்ந்து பெறும் மனம் அல்ல; ஒரே மனிதருடன் கூடுவதும் கூடாமையும் ஒரே நேரத்தில் உள்ள பிளவுபட்ட மனம்.
இரு மனம் stands before பெண்டிர் with sandhi p and qualifies their intention. The commentary's கவர்த்த மனம் is not covetousness; it is a forked mind simultaneously inclined both to unite with and not unite with one man.
அச்சில் ‘திருநீக்கப் / பட்டார்’ என்று பிரிந்தாலும் உரைநடையில் ‘திரு நீக்கப்பட்டார்’ என்று சேர்கிறது. ‘படு’ துணைவினை அவர்கள் நீக்கும் செயலைச் செய்தவர்கள் அல்ல; அதை ஏற்றவர்கள் என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது.
Although print divides திருநீக்கப் / பட்டார், prose rejoins it as திரு நீக்கப்பட்டார். Passive auxiliary படு shows that these people undergo the removal; they are not its agents.
பெண்டிர் உயர்திணை; கள்ளும் கவறும் அஃறிணை. திணை கலந்து எண்ணப்பட்ட இம்மூன்றும் அஃறிணை முடிபைப் பெறுகின்றன என்று பரிமேலழகர் குறிப்பிடுகிறார். இறுதி ‘தொடர்பு’ மூன்றுக்கும் பொதுப் பயனிலையாக நின்று அவற்றைத் திரு நீக்கப்பட்டாருடன் இணைக்கிறது; ஒன்றிலிருந்து ஒன்று உண்டாகும் காரணத் தொடரை உருவாக்கவில்லை.
பெண்டிர் is human-class, while liquor and gambling are non-human-class. Parimelazhagar notes that this mixed enumeration takes neuter resolution. Final தொடர்பு is the shared predicate linking all three with those abandoned by Fortune; it does not make one item cause the next.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon