Gambling
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
oṉṟeyti nūṟiḻakkuñ cūtarkku muṇṭāṅko / ṉaṉṟeyti vāḻvatō rāṟu.
For gamblers who gain one and lose a hundred, is there so much as a single road left by which they might reach what is good and live well?
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Is there for gamblers, too, that gaining one a hundred lose, some way / That they may good obtain, and see a prosperous day?”
“Behold the gamblers who lose a hundred where they gain but one: is there forsooth a way even for them to thrive in the world?”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஒன்றைப் பெற்று; ஒன்று கிடைத்து
‘எய்து’ என்பது அடைதல், பெறுதல். ‘ஒன்று’ எந்தப் பொருளையும் சேர்க்காமல் தனித்து நிற்பதால், அளவு அல்ல, விகிதமே முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது.
having gained one
எய்து is to reach or obtain. Because ஒன்று stands without any noun attached, what is foregrounded is the proportion rather than any amount.
நூற்றை இழக்கும்
‘இழக்கும்’ என்பது பெயரெச்சம்; அடுத்து வரும் ‘சூதர்’ என்பதை வருணிக்கிறது. அதனால் இது எப்போதாவது நிகழும் ஒன்று அல்ல, அவர்களை வரையறுக்கும் தன்மையாகிறது.
who lose a hundred
இழக்கும் is an adjectival participle qualifying சூதர். The losing is therefore not something that occasionally happens to them; it is what characterises them.
சூதாடுபவர்களுக்கும்
முழு வாசிப்பு ‘சூதர்க்கும்’; இறுதி ‘ம்’ அடுத்த துண்டின் தொடக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டிருக்கிறது. அந்த ‘உம்’ ‘கூட’ என்ற பொருள் தருவதால் வினாவுக்கு ஏளனச் சாய்வு வருகிறது.
for gamblers, even for them
The reading is சூதர்க்கும், with the final m printed at the head of the next token. That உம் means ‘even’, which gives the question its edge.
உண்டாகுமோ
இரு பக்கமும் எழுத்துகள் நகர்ந்திருப்பதால் இது மிகக் குழப்பமான அச்சுத் துண்டு. முழு வாசிப்பு ‘உண்டாம்கொல்’. ‘உண்டாம்’ உண்டாகும் என்பது; ‘கொல்’ ஐயத்தையும் வினாவையும் தரும் இடைச்சொல்.
will there be, one wonders
With letters arriving from one side and departing on the other, this is the most confusing printed piece in the couplet. The reading is உண்டாம்கொல்: உண்டாம், ‘there will be’, plus the interrogative particle.
நன்மையை அடைந்து
‘கொல்’ என்பதன் இறுதி ‘ல்’ ‘நன்று’ என்பதன் ‘ந்’ உடன் இணைந்ததால் அச்சில் ‘னன்று’ எனத் தோன்றுகிறது. ‘நன்று’ என்பதை உரை ‘அறனும் இன்பமும்’ என்று விரிக்கிறது.
having reached what is good
The l of the preceding particle assimilates with the n of நன்று, which is why print shows னன்று. The commentary expands நன்று into virtue and enjoyment.
வாழ்வது ஒரு
‘வாழ்வது’ என்பது வாழ்தல் என்ற தொழிற்பெயர். அதைத் தொடர்ந்து வரும் ‘ஓர்’ என்பதன் இறுதி ‘ர்’ அடுத்த துண்டோடு சேர்ந்து அச்சிடப்பட்டிருக்கிறது.
living — a single
வாழ்வது is the verbal noun ‘living’. The r of the following ஓர் is printed with the next token.
வழி; நெறி; செல்லும் பாதை
‘ராறு’ ஒரு தனிச் சொல் அல்ல; ‘ஓர்’ என்பதன் ‘ர்’ இதனுடன் சேர்ந ்து அச்சிடப்பட்டுள்ளது. ‘ஆறு’ இங்கு எண்ணும் அல்ல, நதியும் அல்ல — நெறி, பாதை என்ற பழம் பொருளே.
a way; a road; a means of getting somewhere
ராறு is not a word in itself; the r of ஓர் has been printed with it. ஆறு here is neither the number nor a river but the older sense of a way or path.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘ஒன்று’ அன்றாடச் சொல். ‘எய்தி’ இன்று எழுத்துத் தமிழில் நிற்கிறது; பேச்சில் ‘கிடைத்து’, ‘அடைந்து’ என்பன வழங்கும்.
ஒன்று is entirely everyday. எய்தி survives in written Tamil, while speech would use கிடைத்து or அடைந்து.
ஒன் · றெய் · தி. ‘ற்’ வலிந்த ஒலி; ‘எய்’ இரட்டை உயிர்போல ஒலிக்கும்.
Roughly oṉ-ṟey-ti. The ṟ is a hard alveolar sound absent from English; -ey glides like a diphthong. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஒன்று — ஒரு பொருள், ஒரு எண். எய்து — அடைதல், சென்று சேர்தல், பெறுதல்.
ஒன்று — one, a single thing. எய்து — to reach, to attain, to obtain.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralவிகிதத்தின் சிறிய பக்கத்தை இது நிறுவுகிறது. வெற்றி நிகழ்கிறது என்பதை இதுவும் ஏற்றுக்கொள்வதால், முந்தைய பாடலின் ஒப்புதலோடு இது இணைகிறது.
It establishes the small side of the ratio. Because it too concedes that winning occurs, it links up with the concession made in the previous couplet.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஒன்று கிடைத்தது உண்மைதான்; அதை மறுப்பதில் பொருள் இல்லை. மற்றப் பக்கத்தை எழுதிப் பார்ப்பதிலேயே பொருள் இருக்கிறது.
The one really was obtained, and denying it serves nothing. The use lies in writing out the other side.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘ஒரு ரூபாய் கிடைத்து’ என்று அளவைச் சேர்த்து மொழிபெயர்த்தால், செய்யுள் வேண்டுமென்றே விட்ட வெறுமை நிரப்பப்பட்டுவிடும். அளவு சொல்லப்படாததால்தான் விகிதம் தனித்து நிற்கிறது.
Adding a unit — ‘gaining one rupee’ — fills in a blank the couplet deliberately leaves. It is the absence of a unit that lets the proportion stand alone.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
one having-gained · hundred losing for-gamblers-even · good having-reached living · one way · will-there-be?
தமிழ் வரிசை முதலில் விகிதத்தை நிறுவுகிறது (‘ஒன்று எய்தி நூறு இழக்கும்’), பிறகு யாருக்கு என்பதைச் சொல்கிறது (‘சூதர்க்கும்’), அதன்பின் தேடப்படுவதை வைக்கிறது (‘நன்று எய்தி வாழ்வது ஓர் ஆறு’), கடைசியில் வினையை வினாவாக முடிக்கிறது (‘உண்டாம்கொல்’). வினா இறுதியில் வருவதால், அது வரும்போது விகிதம் ஏற்கெனவே வாசகர் மனத்தில் நிலைபெற்றிருக்கிறது; விடையை அவரே சொல்லிவிடுகிறார். ஆங்கிலத்தில் வினாவை முன்னால் கொண்டுவர வேண்டியிருப்பதால், அந்த அமைப்பு தளர்கிறது.
Tamil establishes the ratio first, then names who it applies to, then sets out what is being looked for, and only at the end turns the whole thing into a question. Because the question arrives last, the proportion is already fixed in the reader's mind when it lands, and the reader supplies the answer. English has to front the interrogative, which loosens that sequence.
ஒன்று எய்தி நூறு இழக்கும் சூதர்க்கும் நன்று எய்தி வாழ்வது ஓர் ஆறு உண்டாம்கொல்?
For gamblers who, gaining one, lose a hundred — is there any single way of reaching what is good and living well?
சூதாடுபவர்கள் ஒன்றைப் பெறுகிறார்கள்; நூற்றை இழக்கிறார்கள். அந்த விகிதமே அவர்களை வரையறுக்கிறது. அப்படிப்பட்டவர்களுக்குப் பொருள் வழியாக அறத்தையும் இன்பத்தையும் அடைந்து வாழ்வதற்கு ஒரு நெறியாவது எஞ்சியிருக்குமா என்று செய்யுள் வினவுகிறது; உரை அதற்கு ‘ஆகாது’ என்று விடையளிக்கிறது. இது ஒரு மனிதரின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தீர்ப்பு அல்ல; அந்த விகிதம் தொடரும்வரை அந்தப் பாதை அடைபட்டிருக்கும் என்பதே.
A gambler gains one and loses a hundred, and that proportion is what defines the case rather than any single result. The line then asks whether such people retain even one route by which means might carry them to virtue and enjoyment, and the commentary answers its own question with a flat no. Read carefully, the denial is about a road remaining open while the ratio holds. It is not a prediction about any particular person's life.
Grammar that unlocks the line
‘உண்டாம்’ என்பது ‘உண்டாகும்’ என்ற பொருள் தரும் வினைமுற்று. அதனுடன் ‘கொல்’ சேர்வதால், நேரடி மறுப்பாக இல்லாமல் ஐயம் கலந்த வினாவாகிறது. விடையைப் பாடல் சொல்லவில்லை; உரையே ‘ஆகாது’ என்று நிரப்புகிறது. இவ்வமைப்பால் மறுப்பு வாசகரின் மனத்திலேயே நிகழ்கிறது.
உண்டாம் is a finite form meaning ‘will there be’. The added particle turns it from a flat denial into a question tinged with doubt. The couplet does not supply the answer; the commentary fills it in as ‘there is not’, so the denial happens in the reader's own mind.
‘ஒன்று’ ‘நூறு’ இரண்டும் எந்தப் பொருளையும் சேர்க்காமல் தனித்து நிற்கின்றன — ஒரு ரூபாய், நூறு ரூபாய் என்று சொல்லப்படவில்லை. அளவைக் குறிப்பிடாமல் விடுவதால், விகிதம் மட்டுமே எஞ்சுகிறது; அதுவே பாடல் வலியுறுத்துவது.
ஒன்று and நூறு stand alone without any noun attached — not one coin against a hundred coins. Leaving the unit unstated strips everything back to the proportion, which is what the couplet is asserting.
முழு வாசிப்பு ‘சூதர்க்கும்’. அச்சில் அதன் இறுதி ‘ம்’ அடுத ்த துண்டின் தொடக்கத்தில் வைக்கப்பட்டு ‘முண்டாங்கொ’ என வருகிறது. அந்த ‘உம்’ இங்கு ‘கூட’ என்ற பொருளைத் தருவதால், ‘இவர்களுக்குக்கூட வழி உண்டா’ என்ற ஏளன வினா அமைகிறது.
The reading is சூதர்க்கும். Print places its final m at the head of the following token, giving முண்டாங்கொ. That உம் carries the sense ‘even’, producing the pointed question ‘is there a way even for these people?’
‘உண்டாம்கொல் நன்று’ என்பதில், ‘கொல்’ என்பதன் இறுதி ‘ல்’ அடுத்து வரும் ‘நன்று’ என்பதன் ‘ந்’ உடன் இணைந்து ‘ன்ன’ ஆகிறது. அதனால் அச்சில் ‘…கொ / னன்றெய்தி’ எனப் பிரிகிறது; ‘னன்றெய்தி’ ஒரு தனிச் சொல் அல்ல.
In உண்டாம்கொல் நன்று, the final l of the particle assimilates with the following n, producing a doubled nasal. Print therefore divides it as …கொ / னன்றெய்தி, and னன்றெய்தி is not a word in itself.
‘நன்று’ என்பது பொதுவாக நல்லது என்று பொருள்படும். ஆனால் பரிமேலழகர் இதை ‘அறனும் இன்பமும்’ என்று விரித்து, அவை பொருளால் அடையப்படுவன என்றும் சேர்க்கிறார். எனவே இழக்கப்படுவது பணம் மட்டுமல்ல; அவ்விரண்டுக்கும் பொருள் வழியாக இருந்த நெறியே.
நன்று ordinarily means simply what is good. Parimelazhagar expands it into virtue and enjoyment, and adds that these are reached by means of wealth. What is forfeited is therefore not only money but the road that wealth constituted towards both.
முழு வாசிப்பு ‘வாழ்வது ஓர் ஆறு’. ‘ஓர்’ என்பதன் இறுதி ‘ர்’ அச்சில் அடுத்த துண்டோடு சேர்ந்து ‘ர ாறு’ என வருகிறது. ‘ஓர்’ இங்கு ‘ஒரு’ என்ற எண்ணுப் பொருளில் நிற்பதால், ‘ஒரே ஒரு வழியாவது’ என்ற வலிமை கிடைக்கிறது.
The reading is வாழ்வது ஓர் ஆறு. The final r of ஓர் is printed with the next token as ராறு. Because ஓர் is the numeral ‘one’, the phrase carries the force of ‘so much as a single way’.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 94. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon