Gambling
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
kavaṟuṅ kaḻakamuṅ kaiyun tarukki / yivaṟiyā rillāki yār.
The dice, the gaming hall, and the skill of their own hands — the men who were proud of all three and let go of none of them had once been men of substance, and became men with nothing.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“The dice, and gaming-hall, and gamester's art, they eager sought, / Thirsting for gain- the men in other days who came to nought.”
“Many there have been who were proud of their skill in the throwing of dice and were mad after the gambling-house: but there hath not been a single man of them that did not come to grief.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewகவறும் — சூதாடும் தாயமும்
‘கவறு’ சூதாடப் பயன்படும் தாயம்; பட்டியலின் முதற்பொருள். ‘உம்’ இணைப்புச் சொல் ஒவ்வொரு பொருளோடும் வருவதால், பட்டியல் முழுமையானது என்று பொருள்படுகிறது.
the die as well
கவறு is the die used in play and the first item of the list. Because உம் attaches to each item in turn, the list reads as complete rather than illustrative.
சூதாடும் களமும்
‘கழகம்’ இங்கு சூதாடும் இடம்; உரை ‘அஃதாடும் களம்’ என்று விளக்குகிறது. பட்டியலின் இரண்டாம் பொருள் — கருவியிலிருந்து இடத்திற்கு நகர்வு.
and the gaming ground as well
கழகம் here is the place where play happens, glossed by the commentary as the ground on which it is played. It is the list's second item, moving from instrument to venue.
ஆடுவதற்கு வேண்டிய கைத்திறனும்
‘கை’ கரம்; பரிமேலழகர் இதை ‘அவ்வாடற்கு வேண்டும் கைத்தொழில்’ என்று விரிப்பதால், திறனையே இது குறிக்கிறது. மேலும் ‘கை’ ஒருவர் வைத்திருப்பதையும் குறிக்கும்.
and the skill of the hand as well
கை is the hand, and the commentary's expansion as the manual craft required for play makes the skill the referent. The word also carries the sense of what one holds.
செருக்குக் கொண்டு
‘தருக்கு’ செருக்கு, இறுமாப்பு. ‘தருக்கி’ அதன் வினையெச்சம். மூன்றின்மேலும் இது ஒரே சேரப் பொருந்துவதால், பெருமை ஒன்றின்மேல் அல்ல, மூன்றின்மேலும் என்பது தெளிவாகிறது.
glorying in them; taking pride
தருக்கு is pride or conceit and தருக்கி is its participle. It governs all three nouns at once, so the pride is in the whole set rather than in any single item.
விடாமல் பற்றியிருந்தவர்
‘இவறு’ பற்றி விடாதிருத்தல்; உலோபம் என்ற பொருளும் உண்டு. தொடக்க ‘ய்’ முந்தைய சொல்லோடு சேர்வதற்கான உடம்படுமெய்; இறுதி ‘ர்’ அடுத்த துண்டில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
those who held on and would not release
இவறு is to hold fast without letting go, with a further sense of niggardliness. The opening y is the glide joining it to the previous word, and the final r is printed at the head of the next token.
இல்லாதவர் ஆகி
தொடக்க ‘ர்’ முந்தைய சொல்லின் இறுதி எழுத்து. ‘இல்’ இன்மை; ‘ஆகி’ மாற்றத்தைச் சொல்லும் வினையெச்சம். ஆகவே இது இருந்த ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்வதைச் சொல்கிறது.
having become without
The opening r belongs to the previous word. இல் is absence and ஆகி is a participle of becoming, so the phrase describes a movement from one condition into another.
ஆனவர்கள்
‘ஆர்’ பலர்பால் விகுதி; ‘இல்லாகி’யோடு சேர்ந்து ‘இல்லாகியார்’ ஆகிறது. தொடக்க ‘ய்’ உடம்படுமெய். ‘இவறியார்’, ‘இல்லாகியார்’ இரண்டும் ஒரே விகுதியில் முடிவது ஓசைச் சமநிலையை உருவாக்குகிறது.
the ones who became so
ஆர் is the plural personal ending which joins இல்லாகி to give இல்லாகியார், and the opening y is a glide. Both இவறியார் and இல்லாகியார் close on the same ending, which creates the line's balance.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘கவறு’ இன்றைய பேச்சில் இல்லை; ‘தாயம்’ என்ற சொல்லே விளையாட்டுச் சூழலில் தங்கியுள்ளது. இலக்கியத்திலும் உரையிலும் ‘கவறு’ தொடர்ந்து வழங்குகிறது.
The word has left modern speech, where தாயம் survives in game contexts, though it remains current in literature and commentary.
க · வ · றுங். இறுதி மூக்கொலி அடுத்த சொல்லை நோக்கி இழுக்கிறது; தனியாக நிறுத்திப் படிக்க வேண்டாம்.
Roughly ka-va-ṟuṅ, with the closing nasal leaning into the next word rather than stopping. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseகவறு — சூதாடும் தாயம்; சூதாட்டம். ‘உம்’ — எண்ணும்மை, இணைப்புச் சொல்.
கவறு — a die used in gaming; by extension, gaming itself. உம் — the coordinating and enumerating particle.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralமூன்றில் இது மட்டுமே கையால் தொடக்கூடிய, வைத்துவிடக்கூடிய பொருள். பட்டியல் இதிலிருந்து தொடங்குவது தற்செயல் அல்ல — வெளியிலிருந்து உள்நோக்கி நகர்கிறது.
Of the three this alone is a physical thing that can be handled and set down. The list beginning here is not accidental; it moves from outside the person inwards.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageபொருளை அப்புறப்படுத்துவது எளிது என்பதே இதன் நுட்பம்; அப்படிச் செய்தாலும் மற்ற இரண்டும் அப்படியே இருக்கும்.
The point about an object is that removing it is easy, and that doing so leaves the other two exactly where they were.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘சூது’ என்று சுருக்கி மொழிபெயர்த்தால் பட்டியலின் முதல் உறுப்பு மறைந்துவிடும். மூன்று தனித்தனிப் பொருள்கள் என்பதே செய்யுளின் அமைப்பு; ஒன்றைச் சேர்த்துவிட்டால் அவ்வமைப்பே சரிந்துவிடும்.
Compressing this to gambling erases the first member of the list. The couplet's structure is three distinct items, and merging any of them collapses it.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
die-also · ground-also · hand-also glorying · not-releasing-ones · became-without-ones
தமிழ் மூன்றையும் முதலில் அடுக்கி, பிறகுதான் அவற்றைப் பற்றிய வினையைச் சொல்கிறது. ‘உம்’ மூன்று முறை ஒலிப்பதால், படிப்பவர் மனத்தில் ஓர் எண்ணிக்கை தானாகவே அமைகிறது; பட்டியல் முடிந்த பிறகே ‘தருக்கி’ வந்து அம்மூன்றையும் ஒன்றாகக் கட்டுகிறது. இறுதியில் ‘இவறியார்’, ‘இல்லாகியார்’ என்று ஒரே விகுதியில் முடியும் இரு சொற்கள் அடுத்தடுத்து வருகின்றன; பிடித்துக்கொண்டவர்களும் இல்லாதவர்களும் ஒரே ஓசையில் முடிவதால், இரண்டும் ஒரே மனிதர்கள் என்பத ு கேட்டாலே தெரிகிறது. ஆங்கிலத்தில் இந்த ஓசைச் சமநிலை தங்குவதில்லை.
Tamil stacks the three items first and only then supplies the verb that governs them, so a count assembles itself in the reader's mind before தருக்கி arrives to bind the three together. The line then closes with இவறியார் and இல்லாகியார், two words ending in the same suffix and standing side by side, so that the ones who gripped and the ones who ended with nothing are audibly the same men. English cannot keep that rhyme, and has to assert the identity instead.
கவறும் கழகமும் கையும் தருக்கி இவறியார் இல்லாகியார்.
Those who were proud of the dice, the hall and the hand, and would not let go, became men who had nothing.
மூன்றை இச்செய்யுள் வரிசைப்படுத்துகிறது: கவறு என்னும் பொருள், கழகம் என்னும் இடம், கை என்னும் திறன். மூன்றின்மேலும் செருக்குக் கொண்டு, ஒன்றையும் கைவிடாதிருந்தவர்களைப் பற்றியது இது. முடிவு இறந்த காலத்தில் சொல்லப்படுகிறது — முன்பு உடையவராக இருந்தவர்கள் பின்பு இல்லாதவர் ஆனார்கள். இழப்பு மீண்டும் மீண்டும் நேர்ந்தது என்று இது சொல்லவில்லை; பற்று மூன்று வடிவங்களில் இருந்தது என்றே சொல்கிறது.
The line makes a list of three: an object, a place and a skill. Its subject is the ruler who was proud of all three and would release none of them, and the commentary underlines both the pride and the refusal. The close is in the past tense, and the commentary spells out the sequence — these had been men who possessed, and they became men who did not. Nothing here is said about losing repeatedly; what is described is attachment in three different forms.
Grammar that unlocks the line
கவறும், கழகமும், கையும் — ‘உம்’ மூன்று முறை வருகிறது. ஒரு முறை மட்டும் வந்திருந்தால் எடுத்து க்காட்டாக இருந்திருக்கும்; மூன்று முறையும் வருவதால் பட்டியல் முழுமையானது என்று பொருள்படுகிறது. மூன்றும் சேர்ந்தே ஒரு பற்றை உருவாக்குகின்றன.
The particle உம் attaches to each of the three nouns in turn. Used once it would suggest examples; used at every item it marks the list as complete, so the three together constitute the attachment.
மூன்றாவதைப் பரிமேலழகர் ‘அவ்வாடற்கு வேண்டும் கைத்தொழில்’ என்று விரிக்கிறார். ஆகவே ‘கை’ இங்கு உறுப்பை மட்டும் குறிக்கவில்லை; ஆடுவதற்கு வேண்டிய திறனையே குறிக்கிறது. இவ்விளக்கம் இல்லாவிட்டால் மூன்றாவது என்னவென்றே தெளிவாகாது.
Parimelazhagar expands the third item as the manual craft that playing requires. கை therefore names not simply the limb but the acquired skill, and without the gloss the third item would be unclear.
‘தருக்கு’ என்பது செருக்கு; ‘தருக்கி’ அதன் வினையெச்சம் — செருக்குக் கொண்டு. செய்யுள் ஆடினார் என்று சொல்லவில்லை; மூன்றின்மேலும் செருக்குக் கொண்டார் என்று சொல்கிறது. குற்றம் செயலில் மட்டும் அல்ல, அதை அடையாளமாக ஏற்றதிலும் இருக்கிறது.
தருக்கு is pride or conceit and தருக்கி is its participle. The line does not say that they played but that they gloried in all three, so what is named is the taking of it as an identity.
‘இவறு’ என்பது பற்றிக்கொண்டு விடாதிருத்தல்; உலோபம் என்ற பொருளிலும் வரும். பரிமேலழகர் ‘மேற்கொண்டு கைவிடாத’ என்று விரிக்கிறார். செருக்கு ஒரு நிலை; இவறுதல் ஒரு செ யல் — கையை மூடிக்கொண்டே இருத்தல்.
இவறு is to hold fast and not let go, and it also carries the sense of niggardliness. The commentary expands it as taking up and never relinquishing. Pride is a condition; this is an act, the keeping of a closed hand.
‘இல்லாகியார்’ என்பது இல்லாதவர் ஆனார்கள் என்ற இறந்த கால வடிவம். எச்சரிக்கை அல்ல; முடிந்துபோன ஒன்றைச் சுட்டும் சொல். உரை ‘முற்காலத்து’ என்று தொடங்குவதும் இதனாலேயே.
இல்லாகியார் is a past form, those who became without. It does not warn but points at something already finished, which is why the commentary opens with a reference to former times.
செய்யுள் ‘இல்லாகியார்’ என்று மட்டும் சொல்கிறது. முன ்பு அவர்கள் என்னவாக இருந்தார்கள் என்பதைப் பரிமேலழகர் ‘தாம் உளராகியே’ என்று நிரப்புகிறார். இழப்பதற்கு ஏதோ இருந்திருக்க வேண்டும் என்பது இதனால் தெளிவாகிறது.
The couplet says only that they became without. Parimelazhagar supplies what preceded it, that they had themselves been men who possessed, which establishes that there was something there to lose.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 94. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon