Gambling
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
akaṭārā ralla luḻapparcū teṉṉu / mukaṭiyāṉ mūṭappaṭ ṭār.
Those who have been covered over by the Misfortune that goes here under the name of gambling will not fill their bellies in this life, and will be churned about in torment in the next.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Gambling's Misfortune's other name: o'er whom she casts her veil, / They suffer grievous want, and sorrows sore bewail.”
“Behold the men that are blinded by the Genius of Wretchedness who cometh in the form of a passion for gambling: they will starve and suffer every misery.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewவயிறு நிறையப் பெறாதவர்
‘அகடு’ வயிறு; ‘ஆர்’ நிறைதல். ‘ஆரார்’ எதிர்மறை வினைமுற்று. உரை இதை ‘இம்மைக்கண் வயிறாரப் பெறார்’ என்று இவ்வுலகுக்கு உரியதாக்குகிறது.
those who will not fill the belly
அகடு is the belly and ஆர் is to be filled, so ஆரார் is the negative finite form. The commentary assigns this consequence to the present life.
துன்பம்; வருத்தம்
தொடக்க ‘ர்’ முந்தைய சொல்லின் இறுதி எழுத்து; இறுதி ‘ல்’ அடுத்த துண்டின் தொடக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது. ஒரே சொல் இரு துண்டுகளில் பரவியுள்ளது.
torment; affliction
The opening r belongs to the previous word and the closing l is printed at the head of the next token, so a single word is spread across two printed pieces.
உழல்வார்கள்; அலைக்கழிக்கப்படுவார்கள்
இத்துண்டில் மூன்று சொற்களின் பகுதிகள் சேர்ந்துள்ளன. ‘உழ’ என்பதன் அடிப்படைப் பொருள் உழுதல், கிளறுதல்; ‘உழப்பர்’ துன்பத்துள் அலைக்கழிக்கப்படுவர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
they will be churned about
This token carries parts of three words. The root உழ means to plough or churn, and உழப்பர் says they will be tossed about within their suffering.
என்று சொல்லப்படும்
‘என்னும்’ ஒரு பெயரிடும் சொல் — ‘இப்பெயரால் சொல்லப்படுகிற’ என்ற பொருளைத் தருகிறது. இச்சொல் இருப்பதால், ‘சூது’ ஒரு பெயராகவே இங்கு நிற்கிறது என்பது இலக்கணத்தாலேயே தெளிவாகிறது.
that which is called
என்னும் is a naming word, meaning that which is spoken of by this name. Its presence establishes grammatically that gambling is functioning here as a name.
முகடியால்
‘முகடி’ கேடு தரும் தெய்வம்; ‘ஆன்’ கருவி அல்லது செய்பவரைக் குறிக்கும் மூன்றாம் வேற்றுமை உருபு. முந்தைய ‘என்னும்’ சொல்லின் இறுதி ‘ம்’ இத்துண்டின் தொடக்க ‘ம்’ஒடு சேர்ந்தே அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
by Mukaṭi
Mukaṭi is the deity of ruin, and -ஆன் is the instrumental ending marking the agent. The final m of the preceding என்னும் is not printed separately and is carried by the m that opens this token.
மூடப்பட்ட
‘மூடு’ மூடுதல், போர்த்துதல். ‘அப்படு’ சேர்ந்து செயப்பாட்டு வினையாகிறது. உரை இதை ‘விழுங்கப்பட்டார்’ என்று விளக்குவதால், போர்த்துதல் என்பதைவிட உள்ளே அடங்குதல் என்ற பொருள் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
having been covered over
மூடு is to cover or veil, and the added -அப்படு makes it passive. Because the commentary glosses it as swallowed, the emphasis falls on being taken inside rather than merely draped over.
பட்டவர்கள்
‘டார்’ இறந்த கால பலர்பால் விகுதி; முந்தைய துண்டோடு சேர்ந்து ‘மூடப்பட்டார்’ ஆகிறது. இவ்விகுதி பலரைக் குறிப்பதால், இது ஒருவரின் கதை அல்ல.
those to whom it was done
டார் is the past plural ending which joins the previous token to give மூடப்பட்டார். Because it is plural, this is not the story of one person.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘அகடு’ இன்றைய பேச்சில் இல்லை; ‘வயிறு’ என்றே சொல்வோம். ‘ஆர்தல்’ நிறைதல் என்ற பொருளில் இன்று ‘ஆரத் தின்றான்’ போன்ற வழக்குகளில் மட்டுமே தங்கியுள்ளது.
அகடு has left ordinary speech, which uses வயிறு, and ஆர் in the sense of being filled survives only in a few set expressions.
அ · க · டா · ரா. இரண்டு நீள் உயிர்கள் அடுத்தடுத்து வருகின்றன; இறுதி ‘ர்’ அடுத்த துண்டில் கேட்கும்.
Roughly a-ka-ṭā-rā, with two long vowels in succession and the final r heard in the next token. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஅகடு — வயிறு; உள்ளிடம். ஆர் — நிறைதல், நிரம்புதல், திருப்தியடைதல்.
அகடு — the belly; an interior. ஆர் — to be filled, to be satisfied.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralவிளைவுகளுள் இது முதலில் வைக்கப்படுகிறது; உருவகம் எதுவும் இல்லாத ஒரே சொல்லும் இதுவே. தெய்வம் வரும் அடியில், இது மட்டுமே உடலைச் சார்ந்தது.
It is placed first among the consequences and is the one word here without any metaphor in it. In a line that names a deity, this alone is bodily.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇது ஒரு நிலையைச் சொல்கிறது; ஒருவரின் தகுதியைப் பற்றியோ, தண்டனையைப் பற்றியோ சொல்லவில்லை.
It reports a condition and says nothing about anybody's deserving or about punishment.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘வறுமையுறுவர்’ என்று மொழிபெயர்த்தால் பொருள் அகன்றுவிடும். இவ்வடி சொல்வது மிகக் குறுகியது, மிகத் தெளிவானது — வயிறு. அந்தக் குறுக்கமே அதன் வலிமை.
Rendering this as they will suffer want widens it. The line says something narrower and much plainer, the belly, and the narrowness is where its force is.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
belly not-filling-ones · torment will-suffer · gambling that-is-called · by-Misfortune · covered-over-ones
தமிழ் விளைவுகளை முதலில் வைத்து, அவை யாருக்கு என்பதைக் கடைசியில் சொல்கிறது. வயிறு நிறையாமையும் துன்பமும் முன்னால் நிற்கின்றன; அவற்றைச் சுமப்பவர் யார் என்பது பிறகே தெரிகிறது. மேலும் இறுதிச் சொல் ‘மூடப்பட்டார்’ — செயப்பாட்டு வினை. ஆகவே வாக்கியம் ஒரு மூடலோடு முடிகிறது; அதன்பின் திறப்பு இல்லை. ஆங்கிலத்தில் எழுவாய் முன்னால் வர வேண்டியிருப்பதால், விளைவுகள் முதலில் விழும் இந்த வரிசையும், இறுதியில் வரும் அந்த அடைப்பும் இழக்கப்படுகின்றன.
Tamil states the consequences first and only afterwards says whose they are, so the unfilled belly and the torment stand before a reader learns who carries them. The sentence then ends on a passive, mūṭappaṭṭār, closing on a covering with nothing after it. English must put the subject early, and so loses both the order in which the consequences land and the shutting sound of that last word.
சூது என்னும் முகடியான் மூடப்பட்டார் அகடு ஆரார், அல்லல் உழப்பர்.
Those covered over by the Misfortune called gambling will not fill the belly, and will be churned about in torment.
இவ்வடி ஒரு தெய்வத்தைப் பெயரிடுகிறது — முகடி, கேட்டைத் தரும் உருவம். ஆனால் அவளை அவள் பெயரால் அழைக்கவில்லை; ‘சூது’ என்றே சுட்டுகிறது. ஏனெனில், உரையின்படி, அவள் பெயரைச் சொல்வது மங்கலம் அன்று. அவளால் மூடப்பட்டவர் — உரை ‘விழுங்கப் பட்டார்’ என்கிறது — இம்மையில் வயிறு நிறையப் பெறமாட்டார்கள்; மறுமையில் நிரயத் துன்பத்தில் உழல்வார்கள். இரண்டு உலகங்கள்; முதலாவது உடல்சார்ந்தது.
The line names a deity, Mukaṭi, the figure of ruin, but does not call her by that name: it says gambling instead, and the commentary gives the reason, that uttering her own name is not auspicious. Those she has covered — swallowed, in the commentary's stronger word — will not get their fill in this life and will be tossed about in the suffering of hell in the next. The consequences are divided across two worlds, and the first of them is a plain bodily one.
Grammar that unlocks the line
‘முகடி’ என்பது தீய ஊழையும் கேட்டையும் தரும் தெய்வத்தின் பெயர்; பழம் வழக்கில் இலக்குமியின் மூத்தவள் என்று சொல்லப்படுவாள். ஒரு செயலை உருவகமாக்காமல், அதை ஒரு நபராகவே இவ்வடி வைக்கிறது.
Mukaṭi is the name of the deity who brings ill fortune and ruin, described in older usage as the elder sister of Lakshmi. The line does not simply personify an activity; it puts a person in its place.
‘தன் பெயர்சொல்லல் மங்கலம் அன்மையின் சூது என்று சொல்லப்படும் முகடி’ என்கிறார் பரிமேலழகர். ஆகவே ‘சூது’ இங்கு ஒரு செயலின் பெயராக அல்ல, சொல்லத்தகாத ஒரு பெயருக்குப் பதிலாக நிற்கிறது. இவ்விளக்கம் இல்லாவிட்டால் இது வெறும் உவமையாகப் படிக்கப்பட்டுவிடும்.
Parimelazhagar states that because uttering her own name is not auspicious she is spoken of as gambling. The word therefore stands in for a name that may not be said rather than naming an activity, and without the gloss the line would read as a simple metaphor.
‘மூடு’ மூடுதல்; ‘மூடப்பட்டார்’ செயப்பாட்டு வினைமுற்று — மூடப்பட்டவர்கள். அவர்கள் செய்வதாக இவ்வடியில் ஒன்றும் இல்லை; அவர்கள்மேல் செய்யப்படுகிறது. உரை இதை ‘விழுங்கப்பட்டார்’ என்று மேலும் வலிமையாக்குகிறது.
மூடு is to cover and மூடப்பட்டார் is its passive finite form, those who were covered. Nothing in the line has them acting; something is done to them, and the commentary strengthens it further to swallowed.
‘அகடு’ வயிறு; ‘ஆர்’ நிறைதல், நிரம்புதல். ‘ஆரார்’ அதன் எதிர்மறை — நிறையப் பெறமாட்டார்கள். மிக எளிய, உருவகமற்ற சொல் இது; விளைவுகளுள் இது முதலில் வைக்கப்படுவதும் கவனிக்கத்தக்கது.
அகடு is the belly and ஆர் is to be filled or satisfied, so ஆரார் is its negative, they will not be filled. The word is plain and carries no metaphor, and it is notable that this consequence is placed first.
‘உழ’ என்பதன் அடிப்படைப் பொருள் உழுதல், கலக்குதல். ‘உழப்பர்’ என்பது துன்பத்துள் அலைக்கழிக்கப்படுவர் என்ற பொருளைத் தருகிறது. வெறுமனே துன்புறுதல் அல்ல; கிளறப்படுதல்.
The root உழ carries the sense of ploughing or churning, and உழப்பர் means they will be tossed about within suffering. It is not simply to suffer but to be stirred through it.
இவ்வடி ‘அகடு ஆரார்’, ‘அல்லல் உழப்பர்’ என்று இரண்டைச் சொல்கிறது; எது எப்போது என்று சொல்லவில்லை. பரிமேலழகர் ‘இம்மைக்கண்’, ‘மறுமைக்கண் நிரயத் துன்பம்’ என்று அவற்றைப் பிரித்து வைக்கிறார். இப்பிரிவு உரையினுடையது; அது அக்கால நம்பிக்கைய ை விளக்குகிறதே தவிர, ஒருவரைப் பற்றிய தீர்ப்பு அல்ல.
The line states two things without saying which belongs to when. Parimelazhagar assigns the first to this life and the second to the suffering of hell in the next. The division is the commentary's, and it reports a belief of its period rather than passing judgement on any person.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 94. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon