Gambling
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
paḻakiya celvamum paṇpuṅ keṭukkum / kaḻakattuk kālai pukiṉ.
If the time already set aside for virtue, for livelihood and for enjoyment goes into the gaming ground, that spending destroys both the wealth a family has long been used to and the character built in the same slow way.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Ancestral wealth and noble fame to ruin haste, / If men in gambler's halls their precious moments waste.”
“If thou throw away thy time at the gambling-house, thy inheritance will be consumed and thy fair name will be wiped out.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewநெடுநாள் பயின்று பழக்கமான
‘பழகு’ பயின்று பழக்கமாதல். உரை இதைத் ‘தொன்றுதொட்டு வந்த’ என்று விரிப்பதால், தலைமுறைகளாகத் தொடர்ந்த செல்வம் என்று பொருள்படுகிறது.
grown familiar through long use
பழகு is to become familiar by long practice, and the commentary's expansion as having come down from of old gives wealth continuing across generations.
ஈட்டப்பட்ட பொருளும்; ஒரு குடும்பம் நிலைத்திருக்கும் வளமும்
‘உம்’ இணைப்புச் சொல் இங்கு ‘பண்பும்’ என்பதோடு சேர்ந்து இரண்டையும் இணைக்கிறது. ஒன்று பொருள்சார்ந்தது, மற்றொன்று ஒழுக்கம் சார்ந்தது.
the wealth as well
The particle உம் here pairs with the one on பண்பும் to join the two objects, one material and one moral.
நற்குணங்களும்
‘பண்பு’ குணம், இயல்பு; உரை இதை ‘நற்குணங்கள்’ என்று விரிக்கிறது. இது ஒரு மனிதரின் மதிப்பை அல்ல, பயிற்சியால் அமைந்த இயல்பையே குறிக்கிறது.
and the good qualities too
பண்பு is quality or disposition, expanded by the commentary as good qualities. It names a disposition formed by practice rather than a person's worth.
கெடுத்துவிடும்; போக்கும்
‘கெடு’ கெடுதல்; ‘கெடுக்கு’ அதன் பிறவினை. எழுவாய் அடியில் இல்லை; ‘அக்கழிவு’ என்று உரையே நிரப்புகிறது.
will destroy
கெடு is to be spoiled and கெடுக்கு is its causative. The subject is absent from the line and is supplied by the commentary as that expenditure of time.
சூதாடும் களத்தில்
‘கழகம்’ இங்கு சூதாடும் இடம்; ‘அத்து’ சாரியை சேர்ந்து இடப்பொருள் வருகிறது. இறுதி ‘க்’ அடுத்த சொல்முன் வலி மிகுந்ததால் எழுந்தது.
in the gaming ground
கழகம் here is the place of play, and the oblique -அத்து gives the locative sense. The final k arises from the hardening that occurs before the following word.
காலம்; ஒதுக்கப்பட்ட பொழுது
இன்று ‘காலை’ விடியற்பொழுது; பழை ய வழக்கில் காலம், சமயம், பொழுது. உரை இதை ‘அறம் பொருள் இன்பங்களுக்கடைத்த காலம்’ என்று வரையறுக்கிறது.
the time; the allotted portion
Today காலை means morning; in older usage it means time, season or occasion. The commentary defines it as the time allotted to virtue, wealth and enjoyment.
நுழையுமாயின்
‘புகு’ உள்ளே செல்லுதல். ‘இன்’ உருபு சேர்ந்து நிபந்தனையாகிறது. நுழைவதாகச் சொல்லப்படுவது ‘காலை’ என்பதே இங்கு கவனிக்கத்தக்கது.
if it enters
புகு is to go inside and the suffix -இன் makes it conditional. What is said to enter is the time, which is the notable thing here.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘பழகு’ இன்றும் அன்றாடச் சொல் — ‘பழகிய முகம்’, ‘பழகிய வழி’. பழமையை மட்டும் அல்ல, திரும்பத் திரும்ப நேர்ந்ததால் வந்த நெருக்கத்தையே அது குறிக்கிறது.
பழகு remains everyday Tamil and names not mere age but the closeness that comes from repeated contact.
ப · ழ · கி · ய. ‘ழ’ தமிழுக்கே உரிய ஒலி; நாக்கு அண்ணத்தைத் தொடாமல் நிற்கும்.
Roughly pa-ḻa-ki-ya, with ḻ made without the tongue touching the roof of the mouth. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseபழகு — பயிலுதல், நெருங்குதல், வழக்கமாதல். ‘இய’ இறந்தகாலப் பெயரெச்ச விகுதி.
பழகு — to be practised in, to become accustomed or familiar. The -இய ending forms a past relative participle.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇச்சொல்லே இழப்பைப் பெரிதாக்குகிறது. நேற்று வந்த செல்வம் அல்ல; காலத்தால் திரண்ட ஒன்று. காலத்தால் வந்ததைக் காலக் கழிவே கெடுக்கிறது என்ற எதிர்நிலை இதனால் அமைகிறது.
This word is what enlarges the loss. The wealth did not arrive yesterday but gathered over time, which sets up the symmetry of time undoing what time made.
இன்றைய தமிழில்
Modern usage‘பண்பு’க்க ும் இச்சொல் பொருந்தும். குணமும் ஒரு நாளில் அமைவதில்லை; நெடுநாள் திரும்பச் செய்ததால் அமைவது.
The word applies equally to the character named beside it, since good qualities are also assembled by long repetition rather than in a day.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘பழைய செல்வம்’ என்று மொழிபெயர்த்தால் காலம் மட்டுமே சொல்லப்படும். ‘பழகிய’ சொல்வது நெருக்கத்தையும் சேர்த்து — அது ஒரு குடும்பம் பழகிப்போன ஒன்று.
Old wealth reports only the age. பழகிய adds the familiarity, naming something a household had grown used to.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
long-familiar wealth-also · character-also · will-destroy · at-the-gaming-ground · time if-it-enters
தமிழ் விளைவை முதலில் வைத்து, நிபந்தனையைக் கடைசியில் சொல்கிறது. ‘கெடுக்கும்’ என்று சொல்லிவிட்டு, எப்போது என்பதைப் பின்னரே தருகிறது; ஆகவே படிப்பவர் இழப்பை முதலில் கேட்டு, காரணத்தை அதன்பின் பெறுகிறார். மேலும் இறுதிச் சொல் ‘புகின்’ — நுழைதல்; வாக்கியமே ஒரு வாசலுக்குள் நுழைந்து முடிகிறது. ஆங்கிலத்தில் நிபந்தனை முன்னால் வர வேண்டியிருப்பதால், இந்தத் தலைகீழ் வரிசையும், இறுதியில் திறக்கும் அந்த வாசலும் இழக்கப்படுகின்றன.
Tamil states the consequence first and holds the condition back to the end, so a reader hears the loss before learning when it applies. The sentence also finishes on புகின், an entering, so it closes by stepping through a door. English has to put the condition first, and so loses both the reversal and the doorway the last word opens.
கழகத்துக் காலை புகின், பழகிய செல்வமும் பண்பும் கெடுக்கும்.
If the appointed time enters the gaming ground, it destroys both the long familiar wealth and the character.
‘காலை’ என்பது இங்கு விடியற்பொழுது அல்ல; காலம், பொழுது. எந்தப் பொழுது என்பதை உரை வரையறுக்கிறது — அறம், பொருள், இன்பம் ஆகியவற்றுக்கு ஏற்கெனவே ஒதுக்கப்பட்டது. அப்பொழுது சூதாடும் களத்தினுள் நுழைந்தால், அந்தக் கழிவே இரண்டைப் போக்கும்: தொன்றுதொட்டு வந்த செல்வம், நெடுநாள் பயின்று அமைந்த நற்குணம். பணயத்தின் அளவைப் பற்றி ஒரு சொல்லும் இல்லை.
காலை here is not the morning but time, and the commentary specifies which time: the portion already allotted to virtue, livelihood and enjoyment. If that portion enters the gaming ground, the expenditure destroys two things, wealth that has come down from long ago and good qualities formed by long practice. Nothing whatever is said about the size of a stake, and the grammar makes the time itself the thing that enters.
Grammar that unlocks the line
இன்றைய தமிழில் ‘காலை’ விடியற்பொழுது. பழைய வழக்கில் அது காலம், பொழுது, சமயம் என்ற பொருள்களைத் தருகிறது. இப்பொருள் தெரியாவிட்டால், செய்யுள் காலைப்பொழுதைப் பற்றியது என்று தவறாகப் படிக்கப்படும்.
In modern Tamil காலை means morning, while in older usage it means time, season or occasion. Without that sense the line is easily misread as being about the early hours.
‘அறம் பொருள் இன்பங்களுக்கடைத்த காலம்’ என்று பரிமேலழகர் விரிக்கிறார். ஆகவே இது மிச்ச நேரம் அல்ல; மூன்று நோக்கங்களுக்கு ஏற்கெனவே ஒதுக்கப்பட்ட பொழுது. இவ்வரையறை இல்லாவிட்டால், ஓய்வு நேரத்தைப் பற்றிய கூற்றாகச் சுருங்கிவிடும்.
Parimelazhagar expands it as the time allotted to virtue, wealth and enjoyment. It is therefore not spare time but time already committed to three purposes, and without that the line would shrink into a remark about leisure.
‘புகு’ நுழைதல்; ‘இன்’ உருபு சேர்ந்து நிபந்தனை வினையெச்சமாகிறது. கவனிக்க வேண்டியது எழுவாய்: நுழைவதாகச் சொல்லப்படுவது மனிதன் அல்ல, ‘காலை’. இலக்கணமே பொழுதைச் செயற்படுத்துகிறது.
புகு is to enter and the suffix -இன் makes it conditional. What matters is the subject: the one said to enter is not the man but the time, so the grammar itself gives the hour the action.
‘பழகு’ என்பது நெடுநாள் பயின்று பழக்கமாதல். ‘பழகிய’ அதன் பெயரெச்சம். உரை இதைத் ‘தொன்றுதொட்டு வந்த’ என்று விரிக்கிறது. ஆகவே செல்வம் பழையது மட்டும் அல்ல; நெடுங்காலப் பழக்கத்தால் அமைந்தது.
பழகு is to become familiar through long use and பழகிய is its relative participle, expanded by the commentary as having come down from of old. The wealth is therefore not merely ancient but made by long habituation.
‘கெடு’ கெடுதல்; ‘கெடுக்கு’ அதன் பிறவினை — கெடுக்கச் செய்தல். எழுவாய் அடியில் வெளிப்படையாக இல்லை; பரிமேலழகர் ‘அக்கழிவு’ என்று நிரப்புகிறார். ஆகவே கெடுப்பது மனிதனும் அல்ல, பணயமும் அல்ல — காலக் கழிவே.
கெடு is to be spoiled and கெடுக்கு is its causative. The subject is not explicit in the line, and Parimelazhagar supplies it as that expenditure of time, so what destroys is neither the man nor any wager.
‘உம்’ இரண்டையும் இணைக்கிறது; ஒன்று பொருள்சார்ந்தது, மற்றொன்று ஒழுக்கம் சார்ந்தது. இரண்டுக்கும் பொதுவானது காலம்: இரண்டுமே நெடுங்காலத் திரும்பச் செய்தலால் அமைந்தவை. அதனால்தான் காலம் விலகும்போது இரண்டுமே சேர்ந்து கெடுகின்றன.
The particle joins a material thing to a moral one. What they share is time, since both are made by long repetition, which is why the withdrawal of time undoes both together.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 94. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon