Gambling
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
uṭaicelva mūṇoḷi kalviyeṉ ṟaintu / maṭaiyāvā māyaṅ koḷiṉ.
Clothing, wealth, food, renown and learning — all five of these will fail to reach him, if he takes up gambling as his amusement.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Clothes, wealth, food, praise, and learning, all depart / From him on gambler's gain who sets his heart.”
“Glory, learning, wealth, and even food and clothing will depart from the man who betaketh himself to gambling.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஉடையும் செல்வமும்
பட்டியலின் முதல் இரண்டு. ‘உடை’ உடுப்பது; ‘செல்வம்’ பொருள். இரண்டும் ஓர் அச்சுத் துண்டில் சேர்ந்திருக்கின்றன; ‘செல்வம்’ இறுதி ‘ம்’ அடுத்த துண்டில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
clothing and wealth
The first two of the list. உடை is what is worn and செல்வம் is wealth. They share one printed token, and the final m of செல்வம் appears at the head of the next.
ஊணும் ஒளியும்
இத்துண்டில் பட்டியலின் மூன்றாவதும் நான்காவதும் சேர்ந்துள்ளன. ‘ஊண்’ உண்ணப்படுவது; ‘ஒளி’ வெளிச்சம், அதனடியாகப் புகழ். தொடக்க ‘ம்’ முந்தைய சொல்லின் இறுதி எழுத்து.
food and renown
This token carries the third and fourth items. ஊண் is food and ஒளி is light and thence renown. The opening m belongs to the previous word.
கல்வி என்று
‘கல்வி’ பட்டியலின் ஐந்தாவது. ‘என்று’ பட்டியலை முடித்துக் கட்டும் சொல் — இவை என்று. இறுதி ‘று’ அடுத்த துண்டில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
learning, thus named
கல்வி is the fifth item and என்று closes and binds the list, meaning these being so. The final ṟu is printed in the next token.
ஐந்து
தொடக்க ‘று’ முந்தைய சொல்லின் இறுதி எழுத்து. ‘ஐந்து’ எண்ணைச் சொல்லி, முன்சொன்ன பட்டியலை உறுதிப்படுத்துகிறது.
five
The opening ṟu belongs to the previous word. ஐந்து states the number and so confirms the list just given.
அடையாமல் போகும்; சென்று சேரா
‘அடை’ சென்று சேர்தல்; ‘அடையா’ எதிர்மறை. இறுதியில் ‘ஆம்’ சேர்ந்து பொதுக் கூற்றின் உறுதியைத் தருகிறது. தொடக்க ‘ம்’ ‘ஐந்தும்’ என்பதன் இறுதி எழுத்து.
will not reach him
அடை is to reach and அடையா is its negative, with the ending ஆம் giving it the settled force of a general statement. The opening m is the final letter of ஐந்தும்.
சூதாட்டம்
‘ஆயம்’ இங்கு ஆட்டத்தையே குறிக்கிறது; உரை ‘ சூதினை’ என்று விளக்குகிறது. தொடக்க ‘ம்’ முந்தைய சொல்லின் இறுதி; இறுதி ‘ம்’ அடுத்த மெய்யுக்கேற்ப மாறியுள்ளது.
play; gambling
ஆயம் here names the play itself, which the commentary glosses as gambling. The opening m closes the previous word and the final m has shifted to match the following consonant.
ஏற்றுக்கொண்டால்
‘கொள்’ ஏற்றல், எடுத்தல். ‘இன்’ சேர்ந்து நிபந்தனையாகிறது. இது 938-ல் வரும் ‘கொளீஇ’யின் அதே அடிச்சொல்; ஆனால் அங்கு பிறவினை, இங்கு தன்வினை.
if he takes it up
கொள் is to take or accept and the suffix -இன் makes it conditional. It shares its root with the causative form in the preceding couplet, but here the taking is his own.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘உடை’ இன்றும் அன்றாடச் சொல். இச்சொல்லுக்கு உடைமை, உரிமை என்ற வேறு பொருள்களும் உண்டு; இங்கு உடுப்பது என்ற பொருளே.
உடை is everyday Tamil and also carries senses of possession, though clothing is what is meant here.
உ · டை · செல் · வ. ‘டை’ ஒற்றை ஒலி; காணாமல் போன ‘ம்’ அடுத்த துண்டில் கேட்கும்.
Roughly u-ṭai-cel-va, with ṭai as one glide and the missing final m heard in the next token. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஉடை — உடுப்பது, ஆடை. செல்வம் — பொருள், வளம்.
உடை — clothing, a garment. செல்வம் — wealth, prosperity.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralபட்டியல் மிக எளிய, உடல்சார்ந்த ஒன்றிலிருந்து தொடங்குகிறது. உயர்ந்தவற்றிலிருந்து அல்ல, உடுப்பதிலிருந்து — இது கவனிக்கத்தக்கது.
The list begins with something plain and bodily, with clothing rather than with any elevated thing, which is worth noticing.
இன்றைய தமிழில்
Modern usage‘உடை’ இங்கு வறுமையைச் சுட்டவில்லை; வர வேண்டியது வராமல் நிற்பதையே சுட்டுகிறது. இரண்டும் வேறு.
Clothing here does not point at destitution but at something that fails to arrive, and the two are different.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘உடையும் செல்வமும்’ என்பது நேரடியானது. ஆனால் இவை இழக்கப்படுவன அல்ல, வந்து சேராதவை என்பதைக் காட்டாவிட்டால், வறுமையின் விவரிப்பாக இது தவறாகப் படிக்கப்படும்.
Clothing and wealth is straightforward, but unless it is clear that these fail to arrive rather than being lost, the line reads as a description of destitution.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
clothing wealth food · renown learning · thus five-also · will-not-reach · play if-taken-up
தமிழ் ஐந்தையும் முதலில் அடுக்கி, ‘என்று ஐந்தும்’ என்று அவற்றைக் கட்டி, பிறகே வினையைத் தருகிறது. படிப்பவர் ஐந்தையும் மனத்தில் வரிசைப்படுத்திய பின்னரே, அவை வராமல் நி ற்கின்றன என்பதை அறிகிறார். நிபந்தனை கடைசியில் விழுகிறது — ஐந்தையும் இழந்த பின்னரே காரணம் சொல்லப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில் நிபந்தனையை முன்னால் வைக்க வேண்டியிருப்பதால், அந்தத் தாமதமும், அது தரும் அமைதியான வெறுமையும் இழக்கப்படுகின்றன.
Tamil stacks the five, binds them with these five, and only then supplies the verb, so a reader has them all assembled before learning that none of them arrives. The condition falls last, after the absence has been stated in full. English has to put the condition first, and so loses both the delay and the quiet emptiness it produces.
ஆயம் கொளின், உடை செல்வம் ஊண் ஒளி கல்வி என்று ஐந்தும் அடையாவாம்.
If he takes up play, clothing, wealth, food, renown and learning, these five, will not reach him.
ஐந்து பொருள்கள் வரிசைப்படுத ்தப்படுகின்றன: உடை, செல்வம், ஊண், ஒளி, கல்வி. இவற்றுக்கிடையே காரணத் தொடர்பு எதுவும் இல்லை; வரிசையை மாற்றினாலும் கூற்று அப்படியே நிற்கும். சூதைத் தனக்கு விளையாட்டுத் தொழிலாக ஒருவன் ஏற்றுக்கொண்டால், இவ்வைந்தும் அவனைச் சென்று அடையா. கவனிக்க வேண்டியது இதுவே — இழத்தல், கெடுத்தல் என்ற சொல் ஒன்றுகூட இங்கு இல்லை.
Five things are listed: clothing, wealth, food, renown and learning. Nothing causal links them, and the statement holds in any order, which the commentary confirms by restating them in a different sequence. If a man adopts gambling as his diversion, these five will not reach him. What is notable is the absence of any word for loss: nothing here is destroyed, and five things simply fail to arrive.
Grammar that unlocks the line
‘அடை’ சென்று சேர்தல், எய்துதல். ‘அடையா’ அதன் எதிர்மறை. உரையும் ‘சாராவாம்’ என்றே வ ிளக்குகிறது. இழத்தல், கெடுதல், அழிதல் என்ற பொருள் தரும் சொல் ஒன்றுகூட இங்கு இல்லை; இப்பகுதியில் இது தனித்து நிற்கிறது.
அடை is to reach or attain and அடையா is its negative, glossed by the commentary as they will not resort to him. No word for losing, spoiling or destroying occurs here at all, which sets this apart within the chapter.
அடையாமல் நிற்பவை ஐந்து; அவையே எழுவாய்கள். அரசன் அவற்றின் செயலுக்கு இலக்கானவனே அன்றி, முயன்று தோற்பவன் அல்ல. இவ்வமைப்பு மனிதனிடமிருந்து செயலாற்றலை நீக்கிவிடுகிறது.
The five are what fail to reach, so they are the subjects of the verb. The ruler is the destination and not someone who tries and fails, and the construction removes agency from him entirely.
‘ஐந்து’ என்று எண்ணிச் சொல்லிவிட்டு ‘உம்’ சேர்க்கப்படுகிறது. இதனால் பட்டியல் எடுத்துக்காட்டு அல்ல, முழுமையானது என்று பொருள்படுகிறது — இவ்வைந்தும் சேர்ந்தே அடையாமல் நிற்கின்றன.
The number five is stated and then the particle உம் is added, marking the list as complete rather than illustrative: all five together fail to reach him.
செய்யுள் உடை, செல்வம், ஊண், ஒளி, கல்வி என்று வைக்கிறது. பரிமேலழகர் ஒளி, கல்வி, செல்வம், ஊண், உடை என்று மாற்றிச் சொல்கிறார். வரிசை மாறினாலும் பொருள் மாறாதது, இது சங்கிலி அல்ல பட்டியல் என்பதற்கான சான்று.
The line gives clothing, wealth, food, renown, learning while the commentary restates them as renown, learning, wealth, food, clothing. That the sense survives reordering is evidence that this is a list and not a chain.
‘ஆயம்’ இங்கு சூதாட்டம். ‘கொளின்’ ஏற்றுக்கொண்டால். பரிமேலழகர் இதை ‘தனக்கு வினோதத் தொழிலாக விரும்புமாயின்’ என்று விரிக்கிறார் — தேவையால் அல்ல, பொழுதுபோக்காக ஏற்பது. ஆகவே நிபந்தனை மிக இலகுவானது; அதன் விளைவோ ஐந்து.
ஆயம் here is play and கொளின் is if he takes it up. The commentary expands it as desiring it for himself as a diversion, that is, adopting it as a pastime rather than from need, so a very light condition carries a fivefold consequence.
‘ஆயம்’ Kural 933-ல் பணயத்தையும் வருவாயையும் குறித்தது. இங்கு அது ஆட்டத்தையே குறிக்கிறது. ஒரே சொல் இரு செய்யுள்களில் வேறு பொருள்களில் நிற்பதைக் கவனிப்பது, சொல்லின் அகலத்தைக் காட்டுகிறது.
The same word denoted the stake and the revenue in an earlier couplet of this chapter, while here it names the play itself. Noticing the two uses shows how wide the word's range is.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 94. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon