Honour
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
iḷivariṉ vāḻāta māṉa muṭaiyā / roḷitoḻu tēttu mulaku.
The world bows to and praises the light of those possessed of honour who do not live on when disgrace comes — and the commentary names that light as the form of their fame, and adds that the world does so at all times.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Who, when dishonour comes, refuse to live, their honoured memory / Will live in worship and applause of all the world for aye!”
“Behold the men of honour who refuse to outlive their good name: the world will join its hands and worship at the altar of their glory.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஇழிவு வந்தால்
‘இளி’ இழிவு, இகழ்ச்சி; ‘இளிவரவு’ என்ற தொடரின் அதே அடி, அஃது இவ்வதிகாரத்தின் உரையில் பல இடங்களில் வருகிறது. ‘வரின்’ நிபந்தனை. உரை இதைத் ‘தமக்கோர் இழிவு வந்துழி’ என்று விரிக்கிறது.
if disgrace comes
The first element means disgrace or contempt, from the same root as the compound the commentary uses repeatedly in this chapter, and the second is the conditional of the verb to come.
உயிர் வாழ்தல் இல்லாத; தொடர்ந்து வாழாத
எதிர்மறைப் பெயரெச்சம்; காலம் காட்டும் இடைநிலை இல்லை. முந்தைய செய்யுளின் ‘வாழா’ என்பதன் நிறைவான வடிவம் — அங்கு விலங்கைப் பற்றி, இங்கு மனிதரைப் பற்றி. உரை இதைப் ‘பொறுத்து உயிர் வாழாது அதனை நீத்த’ என்று விரிக்கிறது.
who do not live on
This is a negative adjectival participle carrying no tense marker, the fuller form of the one in the previous couplet, where it described the animal and here describes people.
மானம்
இவ்வதிகாரத்தின் தலைப்புச் சொல். முந்தைய செய்யுளில் அது வந்து சேரும் இழிவைக் குறித்தது; இங்கு அது காக்கத்தக்க பண்பையே குறிக்கிறது. ஒரே சொல், அடுத்தடுத்த இரு செய்யுளில் இரு பொருள். இச்சொல் தனித்து முழுமையடையவில்லை.
honour
This is the chapter's title word. In the previous couplet it named the humiliation that arrives, while here it names the quality worth keeping, so one word carries two senses in consecutive couplets.
உடையவர்
முதல் ‘மு’ என்பதிலுள்ள ‘ம்’ முந்தைய சொல்லுக்கு உரியது. ‘உடையார்’ உடையவர். மானம் இங்கு ஒரு பண்பாக அன்றி, ஒருவர் கைவசம் வைத்திருக்கும் உடைமையாகச் சொல்லப்படுகிறது; ஆகவே இழக்கவும் கூடிய ஒன்று என்ற தொனி வருகிறது.
those who possess
The opening nasal belongs to the previous word, and the rest means those who possess, so honour is presented as something held rather than as a trait, which carries the implication that it can also be lost.
ஒளியைத் தொழுது
முதல் ‘ர்’ முந்தைய சொல்லை நிறைவு செய்கிறது. ‘ஒளி’ வெளிச்சம்; உரை அதைப் ‘புகழ் வடிவினை’ என்று பெயரிடுகிறது — ஆகவே தொழப்படுவது மனிதர் அன்று, அவரது புகழ் கொள்ளும் வடிவம். ‘தொழு’ வணங்குதல்; ‘து’ வினையெச்ச விகுதி, அடுத்த வினையோடு சேர்வது.
having bowed to the light
The opening consonant completes the previous word. The noun means light, which the commentary names as the form of their fame, so what is bowed to is not the person but the shape their reputation takes, and the verb of bowing is adverbial, leaning on the one that follows.
போற்றும்; துதிக்கும்
முதல் ‘து’ முந்தைய வினையெச்சத்தை நிறைவு செய்கிறது. ‘ஏத்து’ புகழ்தல், துதித்தல் — சொல்லால் செய்யப்படுவது. ‘தொழு’ உடலால் செய்யப்படுவது. இரு வினைகளும் அடுக்கப்படுவதால் வணக்கம் முழுமையானதாகக் காட்டப்படுகிறது. உரை ‘துதியாநிற்பர்’ என்று தருகிறார்.
extols
The opening syllable completes the previous participle. This verb means to praise or extol, an act of speech, while the preceding one is an act of the body, and stacking them presents the reverence as complete.
உலகம்; உலகத்தார்
முதல் ‘ம்’ முந்தைய வினைமுற்றுக்கு உரியது. ‘உலகு’ இங்கு உலகத்தாரைக் குறிக்கிறது; உரை ‘உலகத்தார்’ என்றே தருகிறார். இதுவே வினைமுற்றின் எழுவாய், மேலும் அடியின் இறுதிச் சொல். ஆகவே யார் போற்றுகிறார்கள் என்பது கடைசியில்தான் தெரிகிறது.
the world
The opening nasal belongs to the previous verb. The noun here means the people of the world, as the commentary renders it, and it is both the subject of the finite verb and the last word of the couplet, so who is doing the revering is learnt only at the end.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘இளி’ தனித்து இன்று வழங்குவதில்லை; ‘இழிவு’, ‘இகழ்ச்சி’ என்போம். ‘வரின்’ என்ற சுருக்க நிபந்தனையும் இன்று அரிது; ‘வந்தால்’ என்போம்.
The first element does not stand alone in modern Tamil, which uses other words for disgrace, and the compressed conditional is likewise rare today.
இ · ளி · வ · ரின். ‘ள’ நுனிநாக்கை மடக்கி ஒலிப்பது; ‘ல’, ‘ழ’ அல்ல. ‘ரி’ மென்மையானது; ‘றி’ அல்ல. இவ்விரு வேறுபாடும் இங்கு முக்கியம்.
Roughly i-ḷi-va-riṉ, with a retroflex ḷ distinct from l and ḻ, and a soft r rather than ṟ, both distinctions mattering here. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஇளி — இழிவு, இகழ்ச்சி, தாழ்வு. வரின் — வந்தால்.
இளி — disgrace, contempt, humiliation. வரின் — if it comes.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralமுந்தைய செய்யுளின் அதே நிபந்தனை அமைப்பு இங்கும் திரும்புகிறது; ஆகவே அதிகாரத்தின் இறுதி இரு செய்யுளும் ஒரு வருகையின்மேலேயே கட்டப்பட்டுள்ளன.
The same conditional construction returns from the previous couplet, so the chapter's last two are both built on something arriving.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageமழை வந்தால் திட்டம் மாறும் என்று முன்பே சொல்லிவிட்டார்கள்.
The conditional's modern equivalent is the everyday way of saying that if something comes, a plan changes.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘இளி’ என்பதைச் சிரிப்பு என்று படிப்பது தவறு; இங்குள்ள அடி இழிவைக் குறிப்பது.
The first element must not be read as laughter, since the root in play here is the one meaning disgrace.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
disgrace if-coming not-living · honour possessing-ones light · having-bowed extols · the-world
தமிழ் செயப்படுபொருளை முழுவதுமாக முதலில் கட்டி முடித்துவிட்டு, வினையையும் எழுவாயையும் இறுதியில் வைக்கிறது. ஆகவே படிப்பவர் யார் போற்றுகிறார்கள் என்பதைக் கடைசிச் சொல்லில்தான் அறிகிறார்; அதுவரை போற்றப்படுவது எது என்பதே கட்டப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது. ஆங்கிலத்தில் எழுவாயை முன்னால் கொண்டுவர வேண்டியிருப்பதால், அவ்வரிசை முற்றிலும் தலைகீழாகிறது — உலகம் முதலில் வந்துவிடுகிறது. மேலும் இரண்டாம் அடி புணர்ச்சியால் ஒரே சங்கிலியாக ஓடுவதையும் ஆங்கிலத்தில் காட்ட இயலாது.
Tamil builds the entire object first and places the verb and its subject at the very end, so a reader only learns who is doing the revering in the final word, having spent the whole couplet assembling what is revered. English has to bring the subject forward, which reverses that order completely and puts the world first. Nor can English show that the second line runs as one linked chain.
இளி வரின் வாழாத மானம் உடையார் ஒளியை உலகு தொழுது ஏத்தும்.
The world bows to and extols the light of those possessed of honour who do not live on if disgrace comes.
வினைமுற்று ‘ஏத்தும்’; அதன் எழுவாய் ‘உலகு’. ஆகவே இது உலகம் என்ன செய்கிறது என்பதைச் சொல்லும் கூற்று; இதில் ஏவல் வினை எதுவும் இல்லை. போற்றப்படுவது ‘ஒளி’ — உரை அதைப் ‘புகழ் வடிவு’ என்று பெயரிடுகிறது; ஆகவே தொழப்படுவது மனிதர் அன்று, அவரது புகழ் கொள்ளும் வடிவமே. ‘தொழுது’, ‘ஏத்தும்’ என்று வணக்கத்தின் இரு வினைகள் அடுக்கப்படுகின்றன. உரை ‘எஞ்ஞான்றும்’ என்பதைச் சேர்க்கிறது; மூலம் அதைச் சொல்லவில்லை. மேலும், போற்றப்படுவதற்காக ஒருவர் அவ்வாறு செய்தார் என்று எங்கும் சொல்லப்படவில்லை.
The finite verb is the praising and its subject is the world, so this is a report of what other people do and contains no imperative. What is revered is the word for light, which the commentary names as the form of their fame, so what is bowed to is not the person but the shape their reputation has taken. Two verbs of reverence are stacked, and the commentary supplies a word meaning always, which the source does not contain. Nothing anywhere says that anybody acted in order to be revered.
Grammar that unlocks the line
‘ஏத்தும்’ என்ற வினைமுற்றின் எழுவாய் ‘உலகு’. ஆகவே சொல்லப்படுவது உலகம் என்ன செய்கிறது என்பதே; ஒருவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது அன்று. இச்செய்யுளில் ஏவல் வினை எதுவும் இல்லை.
The subject of the finite verb is the world, so what is stated is what the world does rather than what anybody should do, and the couplet contains no imperative.
தொழப்படுவதன் செயப்படுபொருள் ‘ஒளி’. உரை அதைப் ‘புகழ் வடிவினை’ என்று பெயரிடுகிறது — பிறர் மனத்தில் நிற்கும் வடிவம். மனிதரோ செயலோ அன்று.
The object of the reverence is the word for light, which the commentary names as the form of their fame, that is, a shape held in other minds rather than the person or the deed.
‘தொழு’ வணங்குதல்; ‘ஏத்து’ புகழ்தல், துதித்தல். ஒன்று உடலின் செயல், மற்றொன்று சொல்லின் செயல். இரண்டும் அடுக்கப்படுவதால் வணக்கம் முழுமையானதாகக் காட்டப்படுகிறது.
The first verb is to bow and the second is to extol, one an act of the body and the other of speech, and stacking them presents the reverence as complete.
‘வரின்’ Kural 969-லும் வருகிறது; இரு செய்யுளும் ஒரு வருகையின்மேலேயே கட்டப்பட்டுள்ளன. அதிகாரத்தின் இறுதி இரு செய்யுளையும் இச்சொல் இணைக்கிறது.
The conditional form also closes the previous couplet, so the chapter's final two are both built on something arriving, and this word links them.
‘உடையார்’ உடையவர். மானம் இங்கு ஒரு பண்பாக அன்றி, ஒருவர் கைவசம் வைத்திருக்கும் உடைமையாகச் சொல்லப்படுகிறது. இழக்கவும் கூடிய ஒன்று என்ற தொனி இதனால் வருகிறது.
The word means those who possess, so honour is spoken of not as a trait but as something held, which carries the implication that it can also be lost.
‘ரொளிதொழு | தேத்து | முலகு’ — மூன்று துண்டுகளிலும் முந்தைய சொல்லின் இறுதி ஒலி அடுத்ததோடு சேர்ந்தே அச்சாகிறது. அடி முழுவதும் ஒரே மூச்சில் ஓடுகிறது.
In all three tokens of the second line the closing sound of one word prints with the next, so the whole line runs as a single unbroken breath.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 97. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon