Greatness
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
ciṟiyā ruṇarcciyu ḷillai periyāraip / pēṇikkoḷ vēmeṉṉu nōkku.
In the awareness of the small there is not the aim that says: we shall attend upon the great and take their nature for ourselves.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“'As votaries of the truly great we will ourselves enroll,' / Is thought that enters not the mind of men of little soul.”
“It is not in the grain of small men to revere the great and earn their good will and favour.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewசிறுமை உடையார்
‘சிறு’ என்ற அடியிலிருந்து; ‘சிறியார்’ சிறுமை உடையார். அதிகாரம் முழுவதும் இவர்கள் செயலால் வரையறுக்கப்படுகிறார்கள் — பிறப்பாலோ, வருவாயாலோ, இடத்தாலோ அன்று. இச்சொல் தனித்து முழுமையடையவில்லை.
the small
Formed from the root meaning small, the word names those possessed of smallness, whom the chapter defines throughout by deeds rather than by birth, means or position; the token completes only with the next.
உணர்வுக்கு(ள்)
முதல் ‘ர்’ முந்தைய சொல்லை நிறைவு செய்கிறது. ‘உணர்ச்சி’ உணர்வு, அறிவு, மனத்தின் இயக்கம். உரை இதை ‘மனத்தின்கண்’ என்று தருகிறது. இன்றைய தமிழில் ‘உணர்ச்சி’ பெரும்பாலும் வேகமான உணர்வைக் குறிப்பதால், இது தவறாகப் புரியக்கூடும்.
within their awareness
The opening consonant completes the previous word and the noun means awareness or perception, which the commentary renders as within the mind; because the same noun now usually means strong feeling, it is easily misread.
-உள் இல்லை
முதல் ‘ள்’ முந்தைய உருபை நிறைவு செய்கிறது — ‘உள்’, ஏழாம் வேற்றுமை, உள்ளிடம். ‘இல்லை’ இன்மையைச் சொல்வது. மறுத்தல், எதிர்த்தல், விரும்பாமை என்று எதுவும் சொல்லப்படவில்லை; இன்மையே.
is not within
The opening consonant completes the locative ending meaning within, and the rest states absence: nothing is said of refusal, resistance or unwillingness, only that it is not there.
பெரியாரை
‘பெரியார்’ பெருமை உடையார்; ‘ஐ’ இரண்டாம் வேற்றுமை, செயப்படுபொருள். உரை ‘அப்பெற்றியராய பெரியார்’ என்று சேர்க்கிறது — முந்தைய செய்யுள்களால் ஏற்கெனவே வரையறுக்கப்பட்டவர். ஆகவே இது புகழ்பெற்றவரையோ செல்வாக்கு உள்ளவரையோ குறிப்பது அன்று.
the great
The noun names those possessed of greatness with the accusative ending, and the commentary adds a phrase tying them to the preceding couplets, so this does not refer to the famous or the influential.
பேணி எடுத்துக்கொள்
‘பேணு’ போற்றுதல், பேணிக் காத்தல், மதித்து நடத்தல்; ‘பேணி’ வினையெச்சம். ‘கொள்’ எடுத்துக்கொள்ளுதல். இரு வினைகளும் இணைந்து ஒரே நோக்கத்தை அமைக்கின்றன — உரை ‘வழிபட்டு அவர் இயல்பினை யாம் கோடும்’ என்று விரிக்கிறது; ஆகவே பேணுதல் எடுத்துக்கொள்வதற்கான வழி.
attend upon and take
The first verb means to cherish, tend or treat with regard and stands as an adverbial participle, and the second means to take, the two forming one intention which the commentary expands as attending upon them and taking their nature.
கொள்வோம் என்னும்
‘வேம்’ தன்மைப் பன்மை விகுதி — ‘கொள்வோம்’. ‘என்னும்’ மேற்கோளைக் கட்டும் இடைச்சொல். ஆகவே நோக்கத்தின் உள்ளடக்கம் ஒரு மேற்கோளாக நிற்கிறது; அவ்வெண்ணம் உடையவரின் சொற்களாகவே எடுத்துக் காட்டப்படுகிறது.
we shall take, that says
The first ending marks the first person plural and the second is the quotative, so the content of the intention stands as a quotation, exhibited as the words of whoever holds it.
நோக்கம்; பார்வை
‘நோக்கு’ பார்த்தல் என்ற வினையிலிருந்து அமைந்த பெயர். பார்வை என்றும், நோக்கம் என்றும் ஒருங்கே பொருள். உரை இதைக் ‘கருத்து’ என்று தருகிறது. அடி இச்சொல்லிலேயே முடிகிறது; இல்லை என்று சொல்லப்படுவதும் இதுவே.
an aim; a look
The noun is formed from the verb meaning to look and carries both a look and an aim at once, which the commentary renders as a thought; the couplet ends here and this is what is said to be absent.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘சிறிய’ இன்றைய தமிழில் நாள்தோறும் வழங்குகிறது. ஆனால் ‘சிறியார்’ என்று மனிதரைக் குறிக்கும் வடிவம் இன்று அரிது, மேலும் அது இழிவுத் தொனியைச் சுமக்கும்.
The adjective is in daily use, while this form applied to people is rare today and would carry a pejorative tone.
சி · றி · யா. ‘றி’ வலிய ஒலி — நாக்கு அண்ணத்தில் தட்டுவது; ‘ரி’ அல்ல. இறுதி ‘ர்’ அடுத்த துண்டில் ஒலிக்கும்.
Roughly ci-ṟi-yā, with the hard ṟ tapped against the ridge rather than the soft r, and its closing r sounding in the next token. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseசிறியார் — சிறுமை உடையார், தாழ்ந்த குணமுடையார்.
சிறியார் — those possessed of smallness, the mean in character.
இந்தக் கு றளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇச்சொல்லே கூற்று யாரைப் பற்றியது என்பதைச் சொல்கிறது. அதிகாரத்தின் மற்ற செய்யுள்கள் இவர்களைச் செயலால் வரையறுத்திருப்பதால், இங்கு அது ஒரு வகுப்பாகவோ நிலையாகவோ படிக்கப்படக் கூடாது.
It says whom the statement concerns, and because the surrounding couplets define these people by deeds it must not be read here as a class or a station.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageசிறிய வேறுபாடு என்றாலும் அதைக் கவனிக்காமல் விடக் கூடாது என்றார்.
The adjective is entirely ordinary in modern Tamil for a small difference worth noticing.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதை ஏழையர் என்றோ, தாழ்ந்த நிலையினர் என்றோ மொழிபெயர்ப்பது தவறு; அதிகாரம் இவர்களைச் செயலால் மட்டுமே வரையறுக்கிறது.
Rendering it as the poor or the low-born is wrong, since the chapter defines these people solely by deeds.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
small-ones awareness-within is-not · the-great attending we-shall-take · which-says · the-aim
தமிழ் இன்மையை முதலில் வைத்து, எது இல்லை என்பதைப் பின்னால் விரிக்கிறது; ஆகவே படிப்பவர் ‘இல்லை’ என்பதைக் கேட்டபின்னரே, என்ன இல்லை என்பதைக் கட்டத் தொடங்குகிறார். இறுதிச் சொல்லான ‘நோக்கு’ வரும்வரை வாக்கியம் முடிவதே இல்லை. ஆங்கிலத்தில் எழுவாயை முன்னால் கொண்டுவர வேண்டியிருப்பதால், அக்காத்திருப்பு இழக்கப்படுகிறது. மேலும் ‘கொள்வேம்’ என்ற தன்மைப் பன்மை மேற்கோளுக்குள் நிற்பதை ஆங்கிலத்தில் நிறுத்தற்குறியால் மட்டுமே காட்ட முடியும்.
Tamil places the denial first and only afterwards unfolds what is denied, so a reader hears that something is not there before beginning to assemble what it is, and the sentence does not close until the final noun arrives. English has to bring the subject forward and loses that suspension, and it needs punctuation to show that the first person plural verb sits inside a quotation.
பெரியாரைப் பேணிக் கொள்வேம் என்னும் நோக்கு, சிறியார் உணர்ச்சியுள் இல்லை.
The aim that says we shall attend upon the great and take from them is not present in the awareness of the small.
ஒரு நோக்கம் முழுமையாகப் பெயரிடப்பட்டு, பிறகு அது ஓர் இடத்தில் இல்லை என்று சொல்லப்படுகிறது. மறுப்பு எங்கே வைக்கப்படுகிறது என்பதே இதன் நுட்பம் — மறுத்தார்கள், எதிர்த்தார்கள் என்று அன்று; ‘இல்லை’ என்று. மறுப்ப தற்கு அது முதலில் மனத்தில் தோன்றியிருக்க வேண்டும்; இங்கு அது தோன்றுவதே இல்லை. மேலும் நோக்கத்தில் இரு வினைகள் — ‘பேணி’ (போற்றி), ‘கொள்’ (எடுத்துக்கொள்). உரை ‘அவர் இயல்பினை யாம் கோடும்’ என்பதால், பேணுதலின் முடிவு எடுத்துக்கொள்ளுதலே.
An intention is named in full and then said not to be present somewhere. The force lies in where the negative falls: not that these people reject it or resist it, but that it is not there, since refusing something requires it to have occurred to you first. The intention itself contains two verbs, one of attending and one of taking, and the commentary makes the taking the point of the attending by specifying that what is taken is the other person's nature.
Grammar that unlocks the line
‘இல்லை’ இன்மையைச் சொல்வது. மறுத்தல், எதிர்த்தல், விரும்பாமை — இவை எதுவும் சொல்லப்படவில்லை. அந்நோக்கம் அங்கு உண்டாவதே இல்லை என் பதே கூற்று; இவ்வேறுபாடு முழுச் செய்யுளையும் தீர்மானிக்கிறது.
The negative states absence rather than refusal, resistance or unwillingness, and that distinction settles how the whole couplet reads.
‘உணர்ச்சி’ உணர்வு, அறிவு; ‘உள்’ உள்ளே. ஆகவே இன்மை ஓர் இடத்தில் — உணர்வுக்குள். உரை இதை ‘மனத்தின்கண்’ என்று தருகிறது. வெளிநடத்தையைப் பற்றி இக்கூற்று ஒன்றும் சொல்லவில்லை.
The noun means awareness or perception and the ending places the absence inside it, which the commentary renders as within the mind, so nothing is said here about outward behaviour.
‘பேணு’ போற்றுதல், பேணிக் காத்தல்; ‘கொள்’ எடுத்துக்கொள்ளுதல். இரண்டும் இணைந்து ஒரே நோக்கத்தை அமைக்கின்றன. உரை ‘அவர் இயல்பினை யாம் கோடும்’ என்பதால், முதலாவது இரண்டாவதற்கான வழி என்பது தெளிவாகிறது.
The first verb means to cherish or attend upon and the second to take or acquire, and together they form one intention, the commentary making clear that the first is the route to the second.
‘என்னும்’ ‘என்று சொல்லும்’ — நோக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தை அப்படியே மேற்கோளாக நிறுத்துகிறது. ஆகவே ‘கொள்வேம்’ என்ற தன்மைப் பன்மை, அவ்வெண்ணத்தை உடையவரின் சொற்களாகவே நிற்கிறது.
The quotative particle presents the content of the intention as a direct quotation, so the first person plural verb inside it stands as the words of whoever holds that thought.
‘நோக்கு’ ‘நோக்கு’ (பார்த்தல்) என்ற வினையிலிருந்து; பார்வை என்றும், நோக்கம் என்றும் பொருள். இரு பொருளும் ஒன்றாக ஓடுவதால், இல்லாதது கவனத்தைத் திருப்புதலா, இலக்கு வைத்தலா என்று பிரிக்க வேண்டியதில்லை — இரண்டும் ஒன்றே.
The noun derives from the verb meaning to look and carries both a look and an aim, so there is no need to separate the turning of attention from the holding of a purpose, since the word treats them as one.
அச்சு வரிசையில் ‘சிறியார் உணர்ச்சியுள் இல்லை’ முதலில் வந்தாலும், பொருள் வரிசையில் நோக்கம் முழுமையாகக் கட்டப்பட்டபின்னரே அது மறுக்கப்படுகிறது. படிப்பவர் அவ்வெண்ணத்தை முழுவதுமாகக் கண்டபின்னரே, அது இல்லை என்பதை அறிகிறார்.
Although the denial stands first in the printed order, in sense the intention is assembled in full before it is denied, so a reader sees the whole thought before learning that it is absent.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 98. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon