Noble Excellence
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
kollā nalattatu nōṉmai piṟartīmai / collā nalattatu cālpu.
As austerity resides in the good of not killing, so fullness of character resides in the good of not speaking another's fault — and the commentator prefaces both halves by granting that the other virtues are still required.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“The type of 'penitence' is virtuous good that nothing slays; / To speak no ill of other men is perfect virtue's praise.”
“The virtue of the saint is non-killing: and the virtue of the worthy man is the abstaining from scandalous speech.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewகொல்லாத; கொல்லாமை
‘கொல்’ கொல்லுதல்; ‘ஆ’ எதிர்மறை விகுதி. உரை இதை ‘ஓருயிரையும் கொல்லாத அறம்’ என்று விரிக்கிறது — ஒரே ஓர் உயிரையும். இச்சொல்லின் இடமே இரண்டாம் பாதிக்கு எடையைத் தருகிறது; ஏனெனில் அங்கு அதே இடத்தில் ‘சொல்லா’ நிற்கும்.
not killing
The verb means to kill and the ending negates it, which the commentary expands as the virtue of not killing even a single living thing, and it is this word's position that lends weight to the second half where its near-twin stands.
அந்நலத்தின்கண் உள்ளது
‘நலம்’ நன்மை; இவ்வடிவம் ‘அந்நலத்தில் இருப்பது’ என்ற இடப்பொருளைத் தருகிறது. இது முதல் வருகை; இரண்டாம் பாதியிலும் இதே சொல் மாறாமல் திரும்பும். துல்லியமான திரும்புதலே ஒப்புமையை உவமையிலிருந்து வடிவமாக மாற்றுகிறது.
resides in that good
The noun means good and this form gives the locative sense of residing in that good, and because the identical word returns unchanged in the second half the comparison becomes a structure rather than a simile.
தவம்; பொறுத்தல் ஆற்றல்
‘நோன்’ பொறுத்தல், தாங்குதல் என்ற அடியிலிருந்து; ‘நோன்பு’ என்ற இன்றைய சொல்லும் இதுவே. ஆகவே அடிப்படைப் பொருள் ‘பொறுத்தல்’; அதிலிருந்து தவம் என்ற பொருள் வளர்ந்தது. உரை இதன் இருப்பிடத்தைக் ‘கொல்லாத அறம்’ என்று சொல்கிறது.
austerity, the capacity to endure
Built on a root meaning to endure or bear, which also gives the ordinary modern word for a fast, so the underlying sense is endurance from which the sense of austerity grew, and the commentary places it in the virtue of not killing.
பிறருடைய தீமை; பிறர் குற்றம்
‘பிறர்’ மற்றவர்; ‘தீமை’ தீயது, குற்றம். உரை இதைப் ‘பிறர் குற்றம்’ என்று தருகிறது. மறுக்கப்படுவது பேச்சு அன்று, இச்செயப்படுபொருளே — ஆகவே நடந்ததைச் சொல்லுதல் இதற்கு வெளியே நிற்கிறது.
another's evil, another's fault
The first element means others and the second means what is evil or faulty, rendered by the commentary as another's blame, and since it is this object rather than speech that is refused, an account of events falls outside it.
சொல்லாத; சொல்லாமை
‘சொல்’ சொல்லுதல்; ‘ஆ’ எதிர்மறை விகுதி. முதல் அடியின் ‘கொல்லா’ என்பதோடு ஒலியில் ஒரே ஒரு மெய்யெழுத்தே வேறுபடும்; அமைப்பும் அப்படியே. இவ்விரண்டையும் ஒரே இடத்தில் வைப்பதே செய்யுளின் வாதம்.
not speaking
The verb means to say and the ending negates it, differing from the participle in the first line by a single consonant while sharing its construction, and placing the two in one slot is the argument of the couplet.
அந்நலத்தின்கண் உள்ளது (திரும்பல்)
இது இரண்டாம் வருகை; வடிவமும் பொருளும் முதல் வருகையிலிருந்து ஒரு மயிரிழையும் மாறவில்லை. அத்துல்லியமே முக்கியம் — மாறியிருந்தால் இது ஓர் உவமையாகியிருக்கும்; மாறாததால் இது ஒரே வடிவத்தின் இரு நிரப்புதல்களாகிறது.
resides in that good, repeated
This is the second occurrence, identical in form and sense to the first, and the exactness matters: any variation would have made this a simile, whereas the repetition makes it two fillings of one template.
நிறைவு; சான்றாண்மை
‘சால்’ நிறைதல், அமைதல்; ‘சால்பு’ நிறைவு. அதிகாரத் தலைப்பான ‘சான்றாண்மை’யின் குறுகிய வடிவம். அடியின் இறுதிச் சொல்; ஆகவே எவ்விடத்தில் நிற்கிறது என்பதை முதலில் அறிந்தபின்னரே யாருடையது என்பது தெரிகிறது.
fullness of character
Formed from a root meaning to be full, this is the shorter form of the chapter's title noun, and standing last it means a reader learns where the quality resides before learning which quality it is.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘கொல்’ இன்று நாள்தோறும் வழங்குகிறது. ‘கொல்லாமை’ என்ற பெயர்ச்சொல்லுக்குத் திருக்குறளில் ஒரு தனி அதிகாரமும் உண்டு.
The verb is in daily use in modern Tamil, and the noun formed from this negation has a chapter of its own in the Kural.
கொல் · லா. ‘ல’ இரட்டித்து ஒலிப்பது; இறுதி அசை நீளமானது. இரண்டாம் பாதியின் ‘சொல்லா’ என்பதோடு ஒலியில் ஒரே எ ழுத்தே வேறுபடும்.
Roughly kol-lā with a doubled l and a long final syllable, differing from its counterpart in the second half by one letter only. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseகொல்லுதல் — உயிர் நீக்குதல், அழித்தல்.
கொல்லுதல் — to kill, to destroy life.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇது ஒப்புமையின் அளவுகோல். முதலில் அறியப்பட்ட, விவாதத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை நிறுத்திவிட்டு, அதே அச்சில் இரண்டாவதை வைப்பதே செய்யுளின் உத்தி.
It is the yardstick of the analogy, since the couplet sets down something already agreed and beyond dispute and then places the second claim in the identical frame.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஓர் உயிரையும் கொல்லாத வாழ்க்கையை அவர் தேர்ந்தெடுத்தார்.
The phrasing is entirely ordinary in modern Tamil for somebody choosing a life that kills no living thing.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதைப் ‘போரிடாமை’ என்று குறுக்குவது தவறு; உரை ‘ஓருயிரையும்’ என்று விரிக்கிறது — எந்த உயிரையும்.
Narrowing it to refraining from war is wrong, since the commentary extends it to not even a single living thing.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
not-killing in-that-good · austerity · others' evil not-saying in-that-good · fullness
தமிழ் இரு பாதியிலும் பயனிலையை முன்னும் எழுவாயைப் பின்னும் வைக்கிறது; ஆகவே படிப்பவர் ‘எந்நலத்தின்கண்’ என்பதை முதலில் கேட்டு, யாருடையது என்பதைப் பின்னரே அறிகிறார். ஆங்கிலத்தில் எழுவாயை முன்னால் கொண்டுவர வேண்டியிருப்பதால் அவ்வொழுங்கு தலைகீழாகிறது. மேலும் ‘கொல்லா’, ‘சொல்லா’ ஆகியவற்றின் ஒலி நெருக்கத்தை ஆங்கிலத்தில் ஒருபோதும் தர இயலாது; அதனுடன், வாதத்தைச் சுமக்கும் அமைப்பே இழக்கப்படுகிறது.
Tamil places the predicate before the subject in each half, so a reader learns in which good the thing resides before learning whose it is, an order English reverses because it must front the subject. No English rendering can carry the closeness in sound between the two participles either, and with it goes the structure that carries the argument.
நோன்மை கொல்லா நலத்தது; சால்பு பிறர் தீமை சொல்லா நலத்தது.
Austerity resides in the good of not killing; fullness of character resides in the good of not speaking another's fault.
இரு பாதியும் ஒரே அச்சு: ஒரு பண்பு, ஒரு எதிர்மறை வினையெச்சம், ‘நலத்தது’ என்ற அதே சொல். ‘கொல்லா’ / ‘சொல்லா’ ஒரே மெய்யெழுத்தால் வேறுபடுகின்றன; அவ்விரண்டையும் ஒரே இடத்தில் வைப்பதே கூற்று. உரை ‘அதுபோல’ என்று ஒப்புமையை வெளிப்படையாக்குகிறது; மேலும் இரு பாதியையும் ‘வேண்டுமாயினும்’ என்று தொடங்கி, மற்ற பண்புகளும் தேவை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது.
Both halves share one frame of a quality, a negative participle, and the same word for residing in that good, the two participles differing by a single consonant, so placing them in the same slot is itself the claim. The commentary makes the comparison explicit and prefaces each half by granting that the other virtues are still required.
Grammar that unlocks the line
இரு வினையெச்சங்களும் ஒரே வடிவம்; வேறுபடுவது தலையெழுத்தில் மட்டுமே. ஒன்று கொல்லுதல், மற்றொன்று சொல்லுதல். ஒப்புமை ஒலியாலேயே கட்டப்படுகிறது.
The two negative participles are identical in form and differ only in their opening consonant, one meaning to kill and the other to say, so the comparison is built by sound.
‘நலத்தது’ இரு பாதியிலும் மாறாமல் வருகிறது — அந்நலத்தின்கண் உள்ளது. திரும்புதல் துல்லியமாக இருப்பதால், ஒப்புமை உவமை அன்று, வடிவம்.
The same phrase for residing in that good returns unchanged in both halves, and because the repetition is exact the comparison is a structure rather than a simile.
‘கொல்லா’, ‘சொல்லா’ இரண்டும் எதிர்மறை வினையெச்சங்கள். ஆகவே இரு பண்பும் ஒரு செயலால் அன்றி, ஒரு செயலைச் செய்யாமையால் வரையறுக்கப்படுகின்றன.
Both are negative participles, so each quality is defined by the refraining from an act rather than by any act performed.
மறுக்கப்படுவது பேச்சு அன்று; ‘பிறர் தீமை’ — உரை இதைப் ‘பிறர் குற்றம்’ என்று தருகிறது. ஆகவே நடந்ததைச் சொல்லுதல் இதற்கு வெளியே நிற்கிறது.
What is refused is not speech but another's fault, which the commentary renders as another's blame, so an account of events falls outside it.
உரை இரு பாதியையும் ‘பிற அறங்களும் வேண்டுமாயினும்’, ‘பிற குணங்களும் வேண்டுமாயினும்’ என்றே தொடங்குகிறது. ஆகவே இது மற்றவற்றை மறுக்கும் கூற்று அன்று; மையத்தைச் சுட்டும் கூற்று.
The commentary opens each half by granting that the other virtues and qualities are also required, so this is not a claim that dispenses with them but one that locates a centre.
மூலம் ஒப்புமையைக் கட்டுகிறது; பெயரிடவில்லை. உரை ‘அதுபோல’ என்று சொல்லி அதை வெளிப்படையாக்குகிறது — இரு பாதிக்கும் இடையிலான உறவு ஒப்புமை என்பதை உறுதி செய்கிறது.
The source builds the analogy without naming it and the commentary names it with a word meaning likewise, confirming that the relation between the halves is one of comparison.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 99. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon