Courtesy and Consideration
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
nayaṉoṭu naṉṟi purinta payaṉuṭaiyār / paṇpupā rāṭṭu mulaku.
The world keeps celebrating the character of those who, loving justice and virtue, are of use to others and to themselves — the commentary supplying both the two loves and the two directions of the use.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Of men of fruitful life, who kindly benefits dispense, / The world unites to praise the 'noble excellence.'”
“Behold the men who love justice and righteousness, and who are of a helpful disposition: the world setteth a high value on their manners.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewநீதியோடு
‘நயன்’ நீதி, நேர்மை, இனிமை. உரை இதை ‘நீதி’ என்றே பெயரிடுகிறது. ‘ஒடு’ மூன்றாம் வேற்றுமை உருபு — உடன், சேர்ந்து. ஆகவே இரண்டும் தனித்தனியே அன்று, சேர்ந்தே விரும்பப்படுகின்றன.
along with justice
The noun means justice or rightness, which the commentary names as justice, and the case ending means together with, so the two are favoured jointly rather than separately.
அறம்; நன்மை
உரை இதை ‘அறம்’ என்று பெயரிடுகிறது. இன்றைய தமிழில் ‘நன்றி’ மறுபயனைக் குறிப்பதால், இது கவனம் தேவைப்படும் இடம் — இங்கு அது நன்மை, அறம் என்ற பழைய பொருளிலேயே நிற்கிறது.
virtue, the good
The commentary names it as virtue, and care is needed because in modern Tamil the same word means gratitude, whereas here it stands in the older sense of the good.
விரும்பிய; செய்த
‘புரி’ இங்கு விரும்புதல், செய்தல். உரை ‘விரும்புதலான்’ என்று காரணப் பொருளில் தருகிறது — விரும்பியதால். இன்றைய தமிழில் ‘புரிதல்’ அறிதலைக் குறிப்பதால், இதுவும் கவனம் தேவைப்படும் இடம்.
having favoured, having done
The verb here means to favour or to do, rendered causally by the commentary as through loving, and care is needed because in modern Tamil a related form means to understand.
பயன்படுதல் உடையார்
‘பயன்’ பலன், உபயோகம்; ‘உடையார்’ உடையவர். உரை இதைப் ‘பிறர்க்கும் தமக்கும் பயன்படுதல் உடையார்’ என்று விரிக்கிறது — பயன் இருதிசையிலும். தமக்குப் பயன்படுவது விலக்கப்படவில்லை; சேர்த்தே சொல்லப்படுகிறது.
those who are of use
The first element means benefit or use and the second possession, and the commentary expands it as being of use to others and to themselves, so benefit to oneself is included rather than excluded.
பண்பினை; பாராட்டு (முதற்பகுதி)
‘பண்பு’ இங்கு செயப்படுபொருள் — பாராட்டப்படுவது அம்மனிதர் அன்று, அவரது பண்பே. இவ்வேறுபாடு நுட்பமானது: மனிதர் கொண்டாடப்படுகிறார் என்று சொல்லப்படவில்லை; அவரிடம் இருக்கும் பண்பு கொண்டாடப்படுகிறது.
the character; and the first part of celebrating
The noun stands as the object here, so what is celebrated is not the person but their character, a fine distinction since the line does not say the person is celebrated.
பாராட்டு; கொண்டாடு
‘பாராட்டு’ புகழ்தல், கொண்டாடுதல் — இன்றைய தமிழில் நாள்தோறும் வழங்கும் சொல். உரை இதைக் ‘கொண்டாடாநிற்பர்’ என்று தருகிறது; ‘-ஆ நிற்பர்’ தொடர்ச்சியைக் காட்டும் வடிவம். ஆகவே இது ஒரு நிகழ்ச்சி அன்று, ஓடிக்கொண்டிருப்பது.
celebrates, praises
The verb means to praise or celebrate and is in daily use, and the commentary gives it in a form marking continuous action, so what is described is ongoing rather than an occasion.
உலகம்; உலகத்தார்
முதல் ‘ம்’ முந்தைய வினையை நிறைவு செய்கிறது. ‘உலகு’ உலகம்; உரை ‘உலகத்தார்’ என்று மனிதராக விரிக்கிறது. இது அடியின் இறுதிச் சொல்லும், ‘பாராட்டும்’ என்பதன் எழுவாயும். எழுவாய் இங்கே மாறுவதே செய்யுளின் காவல்.
the world
The opening nasal completes the previous verb and the noun means the world, expanded by the commentary as its people, and standing last it is the subject of the praising, the change of subject here being the safeguard of the couplet.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘நயன்’ இன்று அரிது; ‘நயம்’ இனிமையைக் குறிக்கிறது — ‘நயமான பேச்சு’. நீதி என்ற பொருள் இலக்கியத்திற்குரியது.
The noun is rare today, a related form meaning pleasantness, and the sense of justice belongs to literature.
ந · ய · னொ · டு. ‘ந’ பல்லில் நாக்குப் படுவது; ‘ன்’ மென்மையானது; ‘டு’ நுனிநாக்கை மடக்கி ஒலிப்பது.
Roughly na-ya-ṉo-ṭu with a dental n, an alveolar nasal and a retroflex ṭ. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseநயன் — நீதி, நேர்மை, இனிமை. ஒடு — உடன், சேர்ந்து.
நயன் — justice, rightness, pleasantness. ஒடு — with, together with.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kural‘ஒடு’ என்ற உருபு இரண்டையும் ஒன்றாகக் கட்டுகிறது. ஒன்றை மட்டும் விரும்புதல் இங்குச் சொல்லப்படவில்லை; இரண்டும் சேர்ந்தே பயனுக்கான வேராகின்றன.
The case ending binds the two together, so favouring one alone is not what is stated, and the two jointly form the root of the usefulness.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅவர் அனைவரிடமும் நயத்தோடு நடந்துகொண்டார்.
The noun is intelligible in written Tamil for somebody having dealt fairly with everyone.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதை ‘இனிமை’ என்று மொழிபெயர்ப்பது உரைக்கு மாறானது; அவர் தரும் பொருள் நீதியே.
Rendering it as pleasantness goes against the commentary, whose sense is justice.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
justice-with virtue having-favoured · use-possessing · character · celebrates · the-world
தமிழ் எழுவாயை இறுதியில் வைப்பதால், ‘பாராட்டும்’ என்று கேட்டபின்னரே யார் பாராட்டுகிறார்கள் என்பது தெரிகிறது; அத்தாமத மே எழுவாய் மாற்றத்தை உணரவைக்கிறது. ஆங்கிலத்தில் எழுவாயை முன்னால் கொண்டுவர வேண்டியிருப்பதால், அம்மாற்றம் தொடக்கத்திலேயே வெளிப்பட்டு, திருப்பம் இழக்கப்படுகிறது. மேலும் ‘பண்பு’ செயப்படுபொருளாக நிற்பதால், பாராட்டப்படுவது அம்மனிதர் அன்று, அவரது பண்பு என்பதும் தமிழில் தெளிவு.
Tamil places the subject last, so a reader hears the verb before learning who performs it, and that delay is what makes the change of subject felt, whereas English must front the subject and reveals the change at once. Tamil also keeps character as the object, making it clear that what is celebrated is the quality rather than the person.
நயனொடு நன்றி புரிந்த பயனுடையார் பண்பு உலகு பாராட்டும்.
The world keeps celebrating the character of those who, loving justice and virtue, are of use.
மூன்று நகர்வுகள் — விரும்புதல், பயன்படுதல், பாராட்டப்படுதல். முதல் இரண்டின் எழுவாய் அம்மனிதர்; மூன்றாவதின் எழுவாய் உலகம். அவ்வெழுவாய் மாற்றமே காவல். உரை ‘நயன்’ என்பதை நீதி என்றும் ‘நன்றி’ என்பதை அறம் என்றும் பெயரிட்டு, பயனை ‘பிறர்க்கும் தமக்கும்’ என்று இருதிசையிலும் திறக்கிறது; ‘கொண்டாடாநிற்பர்’ என்ற தொடர்ச்சி வடிவத்தால் பாராட்டு ஒரு நிகழ்ச்சி அன்று என்பதையும் காட்டுகிறது.
Three movements — loving, being of use, being celebrated — with the first two belonging to the person and the third to the world, and that change of subject is the safeguard. The commentary names the two loves as justice and virtue, opens the benefit towards others and towards themselves, and puts the celebrating into a continuous form so that it is not an occasion.
Grammar that unlocks the line
முதல் இர ு நகர்வுகளின் எழுவாய் அம்மனிதர்; ‘பாராட்டும்’ என்பதன் எழுவாய் ‘உலகு’. ஆகவே மூன்றாம் நகர்வு வேறோர் எழுவாயைக் கொண்ட விளைவு; இலக்காக வைக்கத்தக்கது அன்று.
The first two movements have the person as subject while the final verb has the world, so the third is a consequence with a different agent and cannot be taken as an aim.
உரை ‘பாராட்டும்’ என்பதை ‘கொண்டாடாநிற்பர்’ என்று தருகிறது; ‘-ஆ நிற்பர்’ தொடர்ந்து நிகழ்வதைக் காட்டுவது. ஆகவே இது ஒரு நிகழ்ச்சி அன்று, ஓடிக்கொண்டிருப்பது.
The commentary renders the verb with a form marking continuous action, so what is described is ongoing rather than an occasion.
மூலம் ‘பயனுடையார்’ என்று மட்டுமே சொல்கிறது. உரை ‘பிறர்க்கும் தமக்கும் பயன்படுதல்’ என்று திசையைச் சேர்க்கிறது; தமக்குப் பயன்படுவது விலக்கப்படவில்லை.
The source says only that they are of use and the commentary supplies the direction as towards others and towards themselves, so benefit to oneself is not excluded.
‘நயன்’ என்பதை உரை ‘நீதி’ என்றும், ‘நன்றி’ என்பதை ‘அறம்’ என்றும் தருகிறது. ‘நன்றி’ இன்று மறுபயனைக் குறிப்பதால், இது கவனம் தேவைப்படும் இடம்.
The commentary names the first as justice and the second as virtue, and care is needed because in modern Tamil the second word means gratitude.
‘புரி’ இங்கு விரும்புதல், செய்தல். உரை ‘விரும்புதலான்’ என்று காரணப் பொருளில் தருகிறது. இன்றைய ‘புரிதல்’ என்ற அறிதல் பொருள் இங்கு அன்று.
The verb here means to favour or to do, rendered causally by the commentary, and the modern sense of understanding does not apply.
‘உலகு’ உலகம்; உரை ‘உலகத்தார்’ என்று மனிதராக விரிக்கிறது. ஒரு தனி நபர் அன்று, ஒரு கூட்டமே; ஆகவே அதைச் செயல்படுத்த யாராலும் இயலாது.
The final subject is the world, which the commentary expands as the people of the world, a collective rather than an individual, so nobody can operate it.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 100. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon