Courtesy and Consideration
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
paṇpuṭaiyārp paṭṭuṇ ṭulaka matuviṉṟēṉ / maṇpukku māyvatu maṉ.
Because it rests in those who have the quality, the way of the world goes on; were it not to rest there, it would sink into the earth and be lost.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“The world abides; for 'worthy' men its weight sustain. / Were it not so, 'twould fall to dust again.”
“The world goeth on smoothly because of the men of good-breeding: verily, but for them all this harmony would be dead and buried in the dust.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewபண்பு உடையவரிடத்து
‘பண்பு’ இயல்பு, நற்குணம்; ‘உடையார்’ உடையவர் — பன்மை. இறுதி ‘ப்’ அடுத்த சொல்லோடு சேர்வதால் மிகுந்த வலி. இச்சொல் பன்மையாகவே நிற்பதும், யாருக்கும் பெயரிடாததும் முக்கியம் — ஒருவர்மேல் சுமை வைக்கப்படவில்லை.
in those who have the quality
The elements mean quality and those who possess it, the final consonant doubling only because the next word joins it, and the plural with no name attached matters, since no single person is being loaded.
தங்கி, உண்டு
‘படு’ மேல் விழுதல், ஓரிடத்தில் தங்குதல்; ‘பட்டு’ அதன் இறந்தகால வினையெச்சம். உரையாசிரியர் இதைக் ‘கண்ணே படுதலால்’ என்று காரணமாக்குகிறார் — தங்குவதனாலேயே தொடர்கிறது. இறுதி ‘உண்’ அடுத்த துண்டில் நிறைவுபெறும் ‘உண்டு’.
having rested, there is
The verb means to fall upon or be lodged somewhere and stands here as a participle, which the commentary turns into a cause so that the continuing follows from the resting, while the final piece begins the verb of existence completed in the next segment.
உலகம்; உரையில் ‘உலகியல்’
முதல் ‘டு’ முந்தைய ‘உண்டு’வை நிறைவு செய்கிறது. உரையாசிரியர் ‘உலகம்’ என்பதை ‘உலகியல்’ என்று வரையறுக்கிறார் — உலக நடைமுறை; மனிதர் ஒருவரோடு ஒருவர் நடந்துகொள்ளும் முறை. நிலமும் அன்று, உயிர்களும் அன்று. இவ்வரையறையே அடியை மிகக் குறுகியதாக்குகிறது.
the world, glossed as the way of the world
The opening syllable completes the verb of existence and the commentary narrows the world to the way of the world, the conduct of ordinary dealings between people rather than the earth or its creatures, which is what makes the line precise.
அது இல்லையானால்
முதல் ‘ம்’ ‘உலகம்’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது. ‘இன்றேல்’ இல்லையானால் என்ற நிபந்தனைச் சொல்; ‘இன்று’ இன்மை, ‘ஏல்’ நிபந்தனை. இதற்குப் பின் வரும் அனைத்தும் அந்நிபந்தனையின்கீழேயே நிற்கிறது. உரையாசிரியர் ‘ஆண்டுப் படுதல் இல்லையாயின்’ என்று இதைத் தெளிவாக்குகிறார்.
were that not so
The opening nasal completes the previous noun and the word is a conditional meaning if that were not so, formed from a word of absence and a conditional ending, and everything after it stands under that condition, which the commentary restates in full.
மண்ணின்கண் புகுந்து
‘மண்’ நிலம், மண்; ‘புகு’ உள்ளே செல்லுதல், ‘புக்கு’ அதன் இறந்தகால வினையெச்சம். உரையாசிரியர் ‘மண்ணின்கண் புக்கு’ என்று அப்படியே தருகிறார். இது ஒரு காட்சிப் படிமம் — உள்ளே இறங்கி மறைவது.
having entered the earth
The elements mean earth and to enter, the second standing as a participle, and the commentary repeats the phrase as it is, giving a visual image of something going down into the ground and out of sight.
மாய்ந்து போவது
‘மாய்’ அழிதல், மறைதல். ‘வது’ தொழிற்பெயர் விகுதி — ஆகவே இது வினை அன்று, ஒரு பெயர். ‘அது மாயும்’ என்று சொல்லப்படவில்லை; ‘மாய்வது’ என்று ஒரு நிகழ்வாகவே வைக்கப்படுகிறது. உரையாசிரியர் ‘மாய்ந்து போவதாம்’ என்று ‘ஆம்’ சேர்த்து முடிப்பது இதனை ஊகமாக்குகிறது.
the perishing of it
The verb means to perish or vanish and the ending turns it into a noun, so the line does not say it perishes but names the perishing as an event, and the commentary closes with a form that marks it as a supposition.
நிகழாத நிலையைச் சுட்டும் இடைச்சொல்
‘மன்’ பல இடங்களில் பல பொருள் தரும் இடைச்சொல்; இங்கு நிகழாத நிலையைச் சுட்டுவது. இரண்டாம் அடி நடக்கப்போவது அன்று; நடக்காதது. உரையாசிரியர் ‘மாய்ந்து போவதாம்’ என்று முடிப்பதும் அதே பொருளையே தருகிறது. இச்சிறு சொல்லே அடி முழுவதன் தொனியை நிர்ணயிக்கிறது.
a particle marking the case that is not
This is a particle with several uses and here it marks the clause as contrary to fact, so the second line states what does not happen rather than what will, the commentary's closing form carrying the same force, and this one small word settles the tone of the whole couplet.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘பண்பு’ இன்று நாள்தோறும் வழங்குகிறது — ‘பண்பாடு’, ‘பண்பான மனிதர்’. ‘உடையார்’ என்ற வடிவம் இலக்கியத்திற்குரியது; இன்று ‘உடையவர்கள்’ என்போம்.
The first element is in daily use in modern Tamil while this shape of the second belongs to literature, a longer form having replaced it.
பண் · பு · டை · யார்ப். ‘ண்’ நுனிநாக்கை மடக்கி ஒலிப்பது. மூன்றாம் அசை மட்டும் நீளமானது.
Roughly paṇ-pu-ṭai-yārp with a retroflex ṇ and one long syllable near the end. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseபண்பு — இயல்பு, நற்குணம், பண்பாடு. உடையார் — உடையவர்கள்.
பண்பு — quality, humane character. உடையார் — those who possess.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇச்சொல் பன்மையாக நிற்பதே பாதுகாப்பான வாசிப்பின் அடிப்படை. எண்ணிக்கை இல்லை; பெயர் இல்லை; ஒருவரும் இன்றியமையாதவர் என்று சொல்லப்படவில்லை. ஒரு தொகுதியே சுட்டப்படுகிறது.
The plural is the basis of the safe reading, since no number is given, no name is given and nobody is called indispensable, a group being what is pointed to.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageபண்பு உடையவர்கள் அவ்விடத்தில் இன்னும் இருக்கிறார்கள்.
The phrase is entirely ordinary in modern Tamil for people of good character still being present somewhere.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதை ஒருமையாக மொழிபெயர்ப்பது அடியை ஒருவரைப் பற்றியதாக்கிவிடும். சொல்லப்படுவது ஒரு தொகுதி; அத்தொகுதிக்கு எல்லை வகுக்கப்படவில்லை.
Rendering it in the singular makes the line about one person, whereas what is named is a group whose size is left open.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
quality-having-ones-in resting · world is · that if-not · earth entering perishing-thing (unreal)
தமிழ் தங்குமிடத்தை முதலில் வைத்து, பிறகே இருத்தலைச் சொல்கிறது; ஆங்கிலம் பொதுவாக இருத்தலை முதலில் வைத்து, தங்குமிடத்தைப் பின்னர் சேர்க்கும். மேலும் ‘மன்’ போன்ற ஓர் இடைச்சொல்லால் ஒரு தொடரை முழுவதுமாக நிகழாததாக்கும் வழி ஆங்கிலத்தில் இல்லை; அங்கு வினையின் வடிவத்தையே மாற்ற வேண்டியிருக்கிறது. ஆகவே தமிழில் ஒரு சொல் செய்யும் வேலையை ஆங்கிலத்தில் முழு வாக்கிய அமைப்பே சுமக்க வேண்டியிருக்கிறது.
Tamil puts the resting place first and the existing after, where English would normally state the existing first and add the location later. English also has no particle that can turn a whole clause into the case that is not, and must change the shape of the verb instead, so the work one Tamil word does has to be carried by the structure of the English sentence.
பண்பு உடையார்ப் பட்டு உலகம் உண்டு; அது இன்றேல், மண் புக்கு மாய்வது மன்.
Resting in those who have the quality, the way of the world is; were that not so, it would enter the earth and be lost.
‘பட்டு’ தங்குதலைச் சொல்கிறது; உரையாசிரியர் அதைக் காரணமாக்கி ‘படுதலால்’ என்கிறார். ‘உலகம்’ என்பதை அவர் ‘உலகியல்’ என்று வரையறுக்கிறார் — மனிதர் ஒருவரோடு ஒருவர் நடந்துகொள்ளும் நடைமுறை. இரண்ட ாம் அடி முழுவதும் ‘இன்றேல்’ என்ற நிபந்தனையின்கீழ் நிற்கிறது; இறுதியில் நிற்கும் ‘மன்’ அதை நிகழாத நிலையாகக் குறிக்கிறது. ஆகவே சொல்லப்படுவது ஒரு சார்பே; ஓர் எதிர்வுகூறல் அன்று.
The verb of resting states where the thing is lodged and the commentary turns that into a cause, while the world is narrowed to the way of the world, the conduct of ordinary dealings, and the whole second line stands under a conditional closed by a particle marking it as the case that does not obtain, so what is stated is a dependency rather than a forecast.
Grammar that unlocks the line
‘மன்’ இங்கு நிகழாத நிலையைச் சுட்டும் இடைச்சொல். இரண்டாம் அடி நடக்கப்போவது அன்று; நடக்காதது. உரையாசிரியர் ‘மாய்ந்து போவதாம்’ என்று முடிப்பதும் அதே பொருளையே தருகிறது.
The particle standing last marks the clause as contrary to fact, so the second line states what does not happen rather than what will, and the commentary's closing form carries the same force.
‘படு’ மேல் விழுதல், ஓரிடத்தில் தங்குதல். ‘பட்டு’ அதன் இறந்தகால வினையெச்சம். உரையாசிரியர் ‘படுதலால்’ என்று காரணப் பொருள் தருகிறார் — தங்குவதனாலேயே அது தொடர்கிறது.
The verb means to fall upon or be lodged somewhere and appears here as a participle, which the commentary converts into a cause, so the continuing follows from the resting.
‘உண்டு’ இருத்தலைச் சொல்லும் குறைவினை; காலம் காட்டுவதில்லை. ஆகவே இருந்தது என்றோ இருக்கும் என்றோ அன்றி, ‘இருக்கிறது’ என்று மட்டுமே சொல்கிறது. உரையாசிரியர் ‘எஞ்ஞான்றும் உண்டாய் வாராநின்றது’ என்று அதை விரிக்கிறார்.
The verb of existence used here is defective and carries no tense, so it states that a thing is without locating it in time, which the commentary expands as coming to be at every time.
‘இன்றேல்’ இல்லையானால் என்று பொருள்படும் நிபந்தனைச் சொல். இதற்குப் பின் வரும் அனைத்தும் அந்நிபந்தனையின்கீழேயே நிற்கிறது; தனித்த கூற்று அன்று. உரையாசிரியர் ‘ஆண்டுப் படுதல் இல்லையாயின்’ என்று அதைத் தெளிவாக்குகிறார்.
The word means if it were not so, and everything after it stands under that condition rather than as an independent statement, which the commentary makes explicit by restating the condition.
உரையாசிரியர் ‘உலகம்’ என்பதை ‘உலகியல்’ என்று படிக்கிறார் — உலக நடைமுறை; மனிதர் ஒருவரோடு ஒருவர் நடந்துகொள்ளும் முறை. நிலமோ உயிர்களோ அன்று. இவ்வரையறையே அடியை மிகக் குறுகியதாகவும் தெளிவானதாகவும் ஆக்குகிறது.
The commentary reads the world as the way of the world, the conduct of ordinary dealings between people rather than the earth or its creatures, and that narrowing is what makes the line precise.
முதலடி முழுவதும் தங்குதலையும் அதன் விளைவையும் சொல்லிவிடுகிறது; இரண்டாம் அடிதான் மாற்று நிலையைக் கற்பிக்கிறது. ஆகவே கூற்று முதலில் நிற்கிறது; ஊகம் பின்னர் வருகிறது. இதை மாற்றிப் படித்தால், அச்சுறுத்தல் முதன்மையாகிவிடும்.
The whole first line states the resting and its result and only the second imagines the alternative, so the claim comes first and the supposition after, and reversing the order would make the threat primary.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 100. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon