Courtesy and Consideration
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
arampōluṅ kūrmaiya rēṉu marampōlvar / makkaṭpaṇ pillā tavar.
Though they have a sharpness like the sharpness of a file, those who lack the quality proper to good people are like a tree.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Though sharp their wit as file, as blocks they must remain, / Whose souls are void of 'courtesy humane'.”
“Though they are sharp as files, the men that are lacking in good manners are no better than mere wooden stocks.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஅரம் போன்ற
‘அரம்’ உலோகத்தை அராவும் கருவி; கரடுமுரடான முகம் கொண்டது. ‘போலும்’ ஒப்புமை. இறுதி ‘ங்’ அடுத்த சொல்லோடு சேர்வதால் வந்தது. நல்வழியைக் குறிக்கும் ‘அறம்’ வேறு சொல்; நடு எழுத்தே வேறு.
like a file
The first element is the metal tool with a rough face used for filing and the second marks resemblance, the closing consonant arising from the join with the next word, and a different word meaning virtue has a different middle letter.
கூர்மை உடையவர்
‘கூர்’ கூர்மை, நுனி; ‘கூர்மை’ அதன் பெயர்ச்சொல். இறுதி ‘ர்’ அடுத்த துண்டில் நிற்கிறது. உரையாசிரியர் ‘கூர்மையை உடையரே’ என்று தேற்றத்தோடு தருகிறார் — கூர்மை ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது; மறுக்கப்படவில்லை.
sharp ones
The noun means sharpness or a point and the personal ending stands in the next segment, while the commentary gives it with an emphatic form that concedes the sharpness rather than denying it.
ஆயினும்; இருந்தாலும்
முதல் ‘ர்’ முந்தைய சொல்லை நிறைவு செய்கிறது. ‘ஏனும்’ உடன்படு இடைச்சொல் — ‘ஆயினும்’. இச்சொல்லே செய்யுளின் பாதுகாப்பான வாசிப்பைத் தீர்மானிக்கிறது: கூர்மையை ஒப்புக்கொண்டு தொடங்குவதால், இது ஒருவரின் குறையைப் பற்றிய கூற்றாக இருக்க முடியாது. இறுதி ‘ம்’ அடுத்த துண்டில் ‘மரம்’ ஆகத் தொடங்குகிறது.
even so
The opening consonant completes the previous word and this is a concessive particle meaning even so, which settles the safe reading, since a sentence beginning by granting somebody's excellence cannot be a statement about their deficiency, and its closing nasal opens the tree in the next segment.
மரத்தை ஒப்பர்
முதல் ‘ம்’ முந்தைய ‘ஏனும்’ஐ நிறைவு செய்து, அதே ஒலியில் ‘மரம்’ தொடங்குகிறது. உரையாசிரியர் ‘ஓரறிவிற்றாய மரத்தினை ஒப்பர்’ என்கிறார் — உயிருள்ளது; ஆனால் பிறிதொரு உயிரைக் கவனித்துப் பதிலிறுக்க இயலாதது. ஒப்பிடப்படுவது மரம்; மனிதர் யாரும் அல்ல.
they resemble a tree
The opening nasal completes the concessive and the tree begins on the same sound, and the commentary gives the comparison as a tree possessing a single sense, something alive that cannot notice or answer another creature, so what is compared to is a tree and not any human being.
மக்களுக்கு உரிய பண்பு
‘மக்கள்’ மனிதர்; ‘பண்பு’ இயல்பு, நற்குணம். இணைந்தபோது ‘மக்கட்’ ஆகிறது. உரையாசிரியர் இதை ‘நன்மக்கட்கே உரிய பண்பு’ என்று விரிக்கிறார் — நல்ல மனிதரிடம் காணப்படுவது. இறுதி ‘பு’ அடுத்த துண்டில் நிற்கிறது.
the quality proper to people
The elements mean people and quality, joining in a modified form, and the commentary expands the compound as the quality proper to good people, the closing vowel standing in the next segment.
இல்லாத
முதல் ‘பு’ முந்தைய ‘பண்பு’வை நிறைவு செய்கிறது. ‘இல்லா’ இன்மையைச் சொல்லும் எதிர்மறைப் பெயரெச்சம். மறுக்கப்படுவது ஒரு பண்பின் இருப்பே; அறிவோ, திறமையோ, உணர்வோ அன்று. அடி ஏற்கெனவே கூர்மையை ஒப்புக்கொண்டுவிட்டது.
not having
The opening syllable completes the previous noun and this is a negative participle of absence, so what is denied is the presence of one quality and not intelligence, ability or feeling, the sharpness having already been granted.
இல்லாதவர்
‘அவர்’ பன்மைப் படர்க்கை. அடியின் இறுதிச் சொல்; ஆகவே யாரைப் பற்றியது என்பது கடைசியில்தான் தெரிகிறது. முதலில் இரு ஒப்பீடுகள், பிறகே ஆள். மேலும் இது பன்மை — பெயரோ எண்ணிக்கையோ இல்லை.
those who are without it
The ending is a plural third person and stands last in the line, so whom it is about is disclosed only at the end after both comparisons, and it is plural with neither a name nor a number attached.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘அரம்’ இன்றும் பட்டறை வழக்கில் உள்ளது — ‘அரத்தால் தேய்த்தார்’. ‘அறம்’ என்ற வேறு சொல்லோடு குழப்பிக்கொள்ளக் கூடாது; பொ ருள் முற்றிலும் மாறிவிடும்.
The noun is still used in workshops in modern Tamil and must not be confused with a different word meaning virtue, which would invert the sense.
அ · ரம் · போ · லுங். ‘ர’ மெல்லியது; மூன்றாம் அசை நீளமானது. இறுதி ‘ங்’ அடுத்த சொல்லுக்கானது.
Roughly a-ram-pō-luṅ with a light r, a long third syllable and a closing nasal that belongs to the join. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஅரம் — உலோகத்தை அராவும் கருவி. போலும் — ஒத்த, போன்ற.
அரம் — a file, the metal tool. போலும் — like, resembling.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇக்கருவி மிகத் துல்லியமான ஒரு கூர்மையைத் தருகிறது: மு ழுப் பரப்பிலும் கூர்மையானது; ஒரே வேலைக்கானது; பொருளை நீக்கியே வேலை செய்வது. உரையாசிரியர் இதற்கு மேல் விளக்கம் தராமல் ஒப்பீட்டையே திரும்பச் சொல்கிறார்.
The tool gives a very exact idea of sharpness, being sharp across its whole face, made for one job and working by removal, and the commentary adds nothing to it but repeats the comparison.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅரத்தால் அவ்விளிம்பைத் தேய்த்து மென்மையாக்கினார்.
The noun is entirely ordinary in modern Tamil for smoothing an edge with a file.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதைப் ‘பட்டைத் தீட்டப்பட்ட’ என்று பொதுவாக மொழிபெயர்ப்பது கருவியை மறைக்கும். மேலும் ‘அரம்’, ‘மரம்’ ஆகியவற்றின் ஓர் எழுத்து வேறுபாட்டை ஆங்கிலத்தில் காட்ட வழி இல்லை.
Rendering it generally as honed hides the tool, and English has no way to show that this word and the word for tree differ by one letter.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
file-like sharp-ones even-though · tree-they-resemble · people-quality not-having ones
தமிழ் இரு ஒப்பீடுகளையும் முதலில் முடித்துவிட்டு, யாரைப் பற்றியது என்பதை இறுதியில் வைக்கிறது; ஆங்கிலம் பொதுவாக ஆளை முதலில் வைக்க வேண்டியிருக்கிறது. மேலும் ‘அரம்’, ‘மரம்’ ஆகியவற்றின் ஓர் எழுத்து வேறுபாட்டை ஆங்கிலத்தில் காட்ட வழியே இல்லை — அம்மொழியில் கருவியின் பெயருக்கும் மரத்தின் பெயருக்கும் சொல்லளவில் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. ஆகவே அடியின் அமைப்பையே மொழிபெயர்ப்பு இழக்கிறது.
Tamil completes both comparisons first and holds back whom they are about until the end, where English normally has to put the people first, and English has no way to show that the two comparison words differ by one letter, since its own words for the tool and the tree are unrelated, so the translation loses the architecture of the line.
மக்கள் பண்பு இல்லாதவர், அரம் போலும் கூர்மையர் ஏனும், மரம் போல்வர்.
Those without the quality proper to people, though they are sharp like a file, resemble a tree.
‘ஏனும்’ என்ற உடன்படு சொல் கூர்மையை முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறது; உரையாசிரியர் ‘உடையரே’ என்று அதை மேலும் வலுப்படுத்துகிறார். ஆகவே திறமையின்மையைப் பற்றி எதுவும் சொல்லப்படவில்லை; இரு தனி அளவுகோல்கள் உள்ளன. ‘அரம்’, ‘மரம்’ ஓர் எழுத்து வேறுபாடே; அச்சில் ‘ஏனும்’ முடியும் ஒலியே ‘மரம்’ தொடங்கும் ஒலி.
The concessive grants the sharpness in full and the commentary strengthens the concession with an emphatic form, so nothing is said about a lack of ability and two separate measures are in play, while the words for file and tree differ by one letter and the sound closing the concessive is the sound opening the tree.
Grammar that unlocks the line
‘ஏனும்’ உடன்படு இடைச்சொல் — ‘ஆயினும்’ என்பதே பொருள். கூர்மை மறுக்கப்படவில்லை; ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டு, பிறகு அது போதாது என்று சொல்லப்படுகிறது. உரையாசிரியர் ‘உடையரே ஆயினும்’ என்று தேற்றத்தோடு தருகிறார்.
The particle is concessive and means even so, so the sharpness is not denied but granted and then said to be insufficient, and the commentary gives it with an emphatic form that concedes it outright.
‘அரம்’ கருவி; ‘மரம்’ மரம். ஓர் எழுத்தே வேறுபாடு. இரண்டும் ம ுதல் அடியின் இரு முனைகளில் நிற்கின்றன; ஆகவே ஒப்பீடு ஓர் ஒலி மாற்றத்தால் நிகழ்கிறது.
The word for the tool and the word for the tree differ by a single letter and stand at the two ends of the first line, so the comparison is made by changing one sound.
அச்சிடப்பட்ட அடியில் ‘ரேனு’, ‘மரம்போல்வர்’ என்று பிரிகிறது; ஆகவே ‘ஏனும்’ என்பதை முடிக்கும் ‘ம்’ ஒலியே ‘மரம்’ என்பதைத் தொடங்குகிறது. ஒப்புதலும் ஒப்பீடும் ஒரே அசைவாகின்றன.
In the printed line the segments break so that the nasal completing the concessive is the nasal beginning the tree, which makes the granting and the comparing one movement.
உரையாசிரியர் ‘மக்கட்பண்பு’ என்பதை ‘நன்மக்கட்கே உரிய பண்பு’ என்று விரிக்கிறார். ஆகவே சொல்லப்படுவது நல்ல மனிதரிடம் காணப்படும் ஒரு பண்பு; ஒரு திறனன்று. கற்கக்கூடியது; செய்யப்படுவது.
The commentary expands the compound as the quality proper to good people, so what is named is something seen in good people rather than a capacity, and it is done rather than possessed.
உரையாசிரியர் ‘ஓரறிவிற்றாய மரத்தினை ஒப்பர்’ என்கிறார். மரம் உயிருள்ளது; ஆனால் அதனால் பிறிதொரு உயிரைக் கவனித்துப் பதிலிறுக்க முடியாது. ஒப்பிடப்படுவது அதுவே; மனிதர் யாரும் அல்ல.
The commentary gives the comparison as a tree possessing a single sense, something alive that cannot notice another creature or answer it, and that is what is compared to, no human being being involved.
இரு ஒப்பீடுகளும் முதல் அடியில் முடிந்துவிடுகின்றன; யாரைப் பற்றியது என்பது இரண்டாம் அடியில்தான் வருகிறது. ஆகவே படிப்பவர் முதலில் உருவத்தைக் காண்கிறார்; பிறகே ஆளைக் காண்கிறார். ஆங்கிலத்தில் இவ்வொழுங்கைத் தக்கவைப்பது எளிதன்று.
Both comparisons are complete in the first line and only the second says whom they are about, so the reader sees the image before the people, an order English can rarely keep.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 100. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon