Courtesy and Consideration
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
naṇpāṟṟā rāki nayamila ceyvārkkum / paṇpāṟṟā rātal kaṭai.
Even towards those who conduct hostility rather than friendship and do things without grace, failing to perform one's own quality is, for a person of discernment, the lowest place.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Though men with all unfriendly acts and wrongs assail, / 'Tis uttermost disgrace in 'courtesy' to fail.”
“Discourtesy is unbecoming in a man, even were it only against men who are unfriendly and unjust.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewநட்பைச் செய்யாத
‘நண்பு’ நட்பு; ‘ஆற்று’ செய்தல், நிறைவேற்றுதல், ஈடாக இருத்தல். இறுதி ‘ர்’ அடுத்த துண்டில் நிற்கிறது. உரையாசிரியர் இதைத் ‘தம்மொடு நட்பினைச் செய்யாது’ என்று விரிக்கிறார் — நட்பு ஒரு செயலாகவே கருதப்படுகிறது.
performing no friendship
The elements mean friendship and to perform or be equal to a thing, the personal ending standing in the next segment, and the commentary expands it as not making friendship with one, so friendship is treated as something performed.
ஆகி; ஆனவராய்
முதல் ‘ர்’ முந்தைய சொல்லை நிறைவு செய்கிறது. ‘ஆகி’ வினையெச்சம் — முந்தையதை அடுத்ததோடு இணைப்பது. ஆகவே நட்பைச் செய்யாமை ஒரு நிலையாகி, அதிலிருந்து அடுத்த செயல் தொடர்கிறது.
having become
The opening consonant completes the previous word and this participle links what precedes to what follows, so the absence of friendship becomes a settled condition out of which the next act proceeds.
நயம் இல்லாதவை
‘நயம்’ இனிமை, நேர்மை, அழகு, பயன். ‘இல’ இல்லாதவை — பன்மை. உரையாசிரியர் இச்சொற்றொடரைப் ‘பகைமையைச் செய்து ஒழுகுவார்’ என்று வரையறுக்கிறார்; ஆகவே ‘நயம் இல’ என்பது பகைமையின் செயல்களே.
things without grace
The noun covers pleasantness, fairness, beauty and benefit and the second element is a plural of absence, and the commentary defines the phrase as conducting hostility, so the graceless things are acts of hostility.
செய்பவர்மாட்டும்
‘செய்வார்’ செய்பவர்; ‘க்கு’ நான்காம் வேற்றுமை; ‘உம்’ உம்மை. உரையாசிரியர் ‘மாட்டும்’ என்று தருகிறார். இவ்வும்மை கடினமான வழக்கை உள்ளடக்குகிறது — ஆனால் யாரிடமும் நெருங்கி நிற்கச் சொல்லவில்லை; பேசப்படுவது நடத்தையே.
even towards those who do them
The elements are those who do, a dative ending and an inclusive particle, given by the commentary as even in their case, so the particle brings in the hard case without asking anybody to stand close to anybody, what is spoken of being conduct.
பண்பைச் செய்யாத
முதல் அடியின் ‘நண்பாற்றா’ என்பதோடு வடிவத்திலும் ஒலியிலும் இணையாக நிற்கிறது; ஒரே வினை இருமுறை. உரையாசிரியர் இதைத் ‘தாம் பண்புடையராய் ஒழுகாமை’ என்று விரிக்கிறார் — ஒழுகுதல், அதாவது நடந்துகொள்ளும் விதம்.
performing no quality
It stands parallel in shape and sound to the matching word in the first line, the same verb appearing twice, and the commentary expands it as not conducting oneself as a person of quality, a word of bearing and behaviour.
ஆதல்; ஆகிவிடுதல்
முதல் ‘ர்’ முந்தைய சொல்லை நிறைவு செய்கிறது. ‘ஆதல்’ தொழிற்பெயர். ஆகவே தீர்ப்பிடப்படுவது ஒரு மனிதர் அன்று; ஒரு நிகழ்வு — ‘பண்பை ஆற்றாதவராகிவிடுதல்’. இது முக்கியமான பாதுகாப்பு.
being, becoming
The opening consonant completes the previous word and this is a verbal noun, so what is judged is not a person but an event, the becoming of somebody who does not perform the quality, which is an important safeguard.
கடைநிலை; தாழ்வு
‘கடை’ முடிவு, கடைசி இடம், தரவரிசையின் அடி. ‘கடைசி’ இதன் வழிச்சொல்; இன்றும் நாள்தோறும் வழங்குவது. இன்றைய ‘கடை’ விற்பனை நிலையம் — வேறு பொருள். உரையாசிரியர் இதை ‘இழுக்காம்’ என்று ஒரு தீர்ப்பாக மாற்றி, ‘அறிவுடையார்க்கு’ என்று படிப்பவர்மேலேயே வைக்கிறார்.
the lowest place
The word means an end, a last place or the bottom of a scale and survives in the everyday word for last, while its modern sense of a shop is a different thing, and the commentary converts the placement into a verdict addressed to those with discernment.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘நண்பு’ இன்று ‘நண்பர்’, ‘நட்பு’ என்று வழங்குகிறது. ‘ஆற்று’ ‘ஆற்றல்’, ‘ஆற்றுப்படுத்து’ ஆகியவற்றில் உயிர்வாழ்கிறது.
The first element is current in modern Tamil in words for a friend and for friendship, and the verb survives in the noun for capability.
நண் · பாற் · றா. ‘ண்’ நுனிநாக்கை மடக்கி ஒலிப்பது; ‘ற’ வலியது, இரட்டித்தும் வருகிறது.
Roughly naṇ-pāṟ-ṟā with a retroflex ṇ and a doubled hard ṟ. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseநண்பு — நட்பு, நேசம். ஆற்று — செய்தல், நிறைவேற்றுதல், இயலுதல்.
நண்பு — friendship. ஆற்று — to perform, to accomplish, to be able.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇச்சொல் அடியின் முதல் செயல்பாட்டை நிறுவுகிறது; அது ஏற்கெனவே தவறிவிட்டது. அத்தவறு அவர்களுடையது; அது முடிந்தது. இரண்டாம் செயல்பாடு இன்னும் நிகழவில்லை.
The word establishes the first of the two performances, one that has already failed, and that failure belongs to them and is finished, while the second has not yet happened.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅவர் நட்பைச் செய்யவில்லை; பகைமையையே செய்தார்.
The idea is entirely ordinary in modern Tamil for somebody having offered hostility rather than friendship.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதை ‘நண்பர் அல்லாதவர்’ என்று மொழிபெயர்ப்பது வினையை அழிக்கும். சொல்லப்படுவது ஒரு நிலை அன்று; செய்யப்படாத ஒரு செயல்.
Rendering it as those who are not friends destroys the verb, since what is named is not a state but an act that was not performed.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
friendship not-performing having-become · grace-less things do-ones-to-even · quality not-performing being · last
தமிழ் நீண்ட சூழலை முதலில் வைத்து, தீர்ப்பை ஒரே ஓர் அசையில் இறுதியில் வைக்கிறது; ஆங்கிலத்தில் அந்தத் தாமதத்தைத் தக்கவைப்பது எளிதன்று. மேலும் ‘ஆற்று’ என்ற ஒரே வினை இரு பாதியிலும் திரும்புவதை ஆங்கிலம் காட்ட முடியாது — நட்புக்கும் பண்புக்கும் வெவ்வேறு வினைகளையே அது கேட்கிறது. ஆகவே இரு செயல்பாடுகளும் ஒரே அளவுகோலில் நிற்கின்றன என்ற உணர்வு மொழிபெயர்ப்பில் மங்குகிறது.
Tamil puts the long situation first and lands the verdict in a single short word at the end, a delay English can rarely keep, and English also cannot show one verb returning in both halves, since it wants different verbs for friendship and for quality, so the sense that both performances stand on one scale fades in translation.
நண்பு ஆற்றார் ஆகி நயம் இல செய்வார்க்கும் பண்பு ஆற்றார் ஆதல் கடை.
Even towards those who, performing no friendship, do things without grace, failing to perform the quality is the lowest place.
‘ஆற்று’ என்ற ஒரே வினை இரு பாதியிலும் நிற்கிறது — ‘நண்பு ஆற்றார்’, ‘பண்பு ஆற்றார்’. ஆகவே ஒப்பிடப்படுவது இரு செயல்பாடுகள். உரையாசிரியர் ‘நயம் இல’ என்பதைப் பகைமை என்று வரையறுத்து, தீர்ப்பை ‘அறிவுடையார்க்கு இழுக்காம்’ என்று படிப்பவர்மேலேயே வைக்கிறார். ‘கடை’ கடைநிலை; ‘கடைசி’ அதன் வழிச்சொல்.
One verb of performing stands in both halves so that two performances are compared, while the commentary defines the graceless acts as hostility and places the verdict on the reader by calling it a disgrace to those with discernment, and the closing word means the lowest place, surviving today in the ordinary word for last.
Grammar that unlocks the line
‘ஆற்று’ செய்தல், நிறைவேற்றுதல், ஈடாக இருத்தல். ‘நண்பு ஆற்றார்’, ‘பண்பு ஆற்றார்’ — ஒரே வினை இருமுறை. ஆகவே ஒப்பிடப்படுவது இரு செயல்பாடுகள்; இரு மனிதர் அல்ல.
The verb means to perform or be equal to a thing and appears once with friendship and once with the quality, so what is compared is two performances rather than two people.
உரையாசிரியர் ‘அறிவுடையார்க்கு இழுக்காம்’ என்கிறார். ஆகவே தீர்ப்பு படிப்பவர்மேல் மட்டுமே விழுகிறது; பகைமை செய்பவரிடம் இவ்வடி எந்தக் கோரிக்கையையும் வைக்கவில்லை. மேலும் அறிவுடைமையே பெயரிடப்படுவதால், எப்போது விலக வேண்டும் என்று அறிவதும் அதற்குள்ளேயே வருகிறது.
The commentary calls it a disgrace to those who have discernment, so the verdict falls on the reader alone and the line makes no demand of the hostile party, and since discernment itself is named, knowing when to withdraw falls inside it.
‘கடை’ முடிவு, கடைசி இடம், தரவரிசையின் அடி. ‘கடைசி’ இதன் வழிச்சொல்; இன்றும் நாள்தோறும் வழங்குவது. இன்றைய ‘கடை’ விற்பனை நிலையம் — வேறு பொருள்; குழப்பிக்கொள்ளக் கூடாது. உரையாசிரியர் இதை ‘இழுக்கு’ என்று ஒரு தீர்ப்பாக மாற்றுகிறார்.
The word means an end, a last place, the bottom of a scale, and survives in the everyday word for last, while its modern sense of a shop is a different thing altogether, and the commentary converts the placement into a verdict.
உரையாசிரியர் இரு பாதியிலும் ‘ஒழுகுதல்’ என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார் — ஒருவர் தம்மை நடத்திக்கொள்ளும் விதம். அது அனுமதி சார்ந்ததோ, அருகாமை சார்ந்ததோ அன்று. ஆகவே அடி ஒருவர் என் ன செய்கிறார் என்பதை ஆள்கிறது; எங்கே நிற்கிறார் என்பதை அன்று.
The commentary uses a word of conduct in both halves, meaning how a person carries themselves, which is not a matter of permission or proximity, so the line governs what one does and not where one stands.
‘செய்வார்க்கு’ நான்காம் வேற்றுமை; ‘உம்’ உம்மை. ஆகவே ‘அவர்கள்மாட்டும்’ — அவர்களிடத்தும் என்பது பொருள். இவ்வும்மை கடினமான வழக்கை உள்ளடக்குகிறது; ஆனால் யாரிடமும் நெருங்கி நிற்கச் சொல்லவில்லை.
The form is a dative with an inclusive particle, giving even towards those, so the particle brings in the hard case without asking anybody to stand close to anybody.
முதல் அடி முழுவதும் எதிரில் நிற்பவரை விவரிக்கிறது; தீர்ப்பு இரண்டாம் அடியின் இறுதிச் சொல்லாக ஒரே ஓர் அசையில் வருகிறது. ஆகவே படிப்பவர் நீண்ட சூழலைக் கடந்து, மிகச் சுருக்கமான ஒரு முடிவை அடைகிறார்.
The whole first line describes the other party and the verdict arrives as a single short word at the very end, so the reader crosses a long situation and lands on a very brief conclusion.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 100. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon