Courtesy and Consideration
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
nakalvalla rallārkku māyiru ñālam / pakalumpāṟ paṭṭaṉ ṟiruḷ.
For those who cannot mingle with anybody and be glad within, this vast and mighty world lies in the portion of darkness even at midday.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“To him who knows not how to smile in kindly mirth, / Darkness in daytime broods o'er all the vast and mighty earth.”
“Behold the men who cannot smile: in all the wide, wide world they will see nothing but darkness even during the day.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewநகுதலில் வல்லவர்
‘நகல்’ ‘நகு’ (சிரித்தல்) என்பதன் அடியாக வந்த தொழிற்பெயர். ‘வல்ல’ வல்லமை உடைய. உரையாசிரியர் ‘நகல்’ என்பதைக் ‘கலந்து உள் மகிழ்தல்’ என்று உள்ளே நகர்த்துகிறார் — ஆகவே சிரிப்பு அன்று; ஒருவரோடு சேர்ந்து உள்ளே மகிழ்தல். இறுதி ‘ர்’ அடுத்த துண்டில் நி ற்கிறது.
those able in gladness
The first element is a verbal noun from the verb for laughing and the second means capable, while the commentary moves the noun inward and gives it as being glad within along with somebody, so laughter is not what is named, and the personal ending stands in the next segment.
அல்லாதவர்க்கு
முதல் ‘ர்’ முந்தைய சொல்லை நிறைவு செய்கிறது. ‘அல்லார்’ அல்லாதவர்; ‘க்கு’ நான்காம் வேற்றுமை. இவ்வுருபே இவ்வடியின் மனிதத்தன்மை. இருள் உலகின் பண்பாகச் சொல்லப்படவில்லை — ‘அவர்களுக்கு’ என்றே சொல்லப்படுகிறது.
for those who are not
The opening consonant completes the previous word, the middle element is a negation and the ending is a dative, and this case is where the humanity of the line sits, since the darkness is not stated as a property of the world but as something for them.
மிகப் பெரிய
‘மா’ பெரிது; ‘இரு’ பெரிது. பெருமையைக் குறிக்கும் இரு தனிச் சொற்கள் அடுத்தடுத்து நிற்கின்றன. உரையாசிரியர் ‘மிகவும் பெரிய ஞாலம்’ என்று தருகிறார். இவ்வடுக்கே கூற்றை ஓர் அளவீட்டிலிருந்து ஒரு புலம்பலாக மாற்றுகிறது.
great and vast
Two separate words for great stand next to each other, which the commentary renders as a very great world, and the stacking is what turns the statement from a measurement into a lament.
உலகம்
‘ஞாலம்’ உலகம், பூமி. ‘உலகம்’ என்பதைவிடச் செய்யுள் வழக்குடையது. அடி 996இல் ‘உலகம்’ வந்தது; இங்கு ‘ஞாலம்’ — ஒரே பொருள், வேறு சொல். இரு அடிகளும் ஒரே வினையால் இணைக்கப்படுவதால் இவ்வேறுபாடு கவனிக்கத்தக்கது.
the world
The noun means the world or the earth and belongs more to verse than the commoner word used three lines earlier, a difference worth noticing because the two lines are joined by the same verb.
பகற்பொழுதிலும், (இருளின்) பங்கில்
‘பகல்’ பகற்பொழுது; ‘உம்’ உம்மை — இருள் இல்லாத நேரத்தையும் உள்ளடக்குகிறது. ‘பால்’ பங்கு, பக்கம். இறுதியில் வரும் ‘இருள்’ இதனோடே சேர்ந்து ‘இருட்பால்’ ஆகிறது. அடுத்த அடியில் (1000) வரும் ‘பால்’ வேறு சொல் — பசுவின் பால்.
even by day, into the portion
The elements are daytime, an inclusive particle bringing in the very time that has no darkness, and a noun meaning a portion or side, which joins with the word standing at the end of the line, while a word of identical shape in the next line means milk.
விழுந்தது; கிடந்தது
‘படு’ மேல் விழுதல், ஓரிடத்தில் தங்குதல். இதே வினையே 996இல் ‘பட்டு’ என்று வந்தது — அங்கு உலகம் பண்பு உடையாரிடத்துத் தங்குகிறது; இங்கு அது இருளின் பங்கில் விழுகிறது. ஒரே வினை, இரு திசை. உரையாசிரியர் ‘கிடந்தாம்’ என்று முடிக்கிறார்.
has fallen, lies
The verb means to fall upon or come to rest somewhere and is the same one used three lines earlier, where the world rests in people who have the quality, so one verb runs in two directions, and the commentary closes it with a word for lying there.
இருள்
முதல் ‘று’ முந்தைய வினையை நிறைவு செய்கிறது. ‘இருள்’ அடியின் மிக இறுதியில் நிற்கிறது; ஆகவே விழுதல் முடிந்த பிறகே அது எதனுள் விழுந்தது என்று தெரிகிறது. உரையாசிரியர் ‘இருளின்கண் கிடந்தாம்’ என்று முடிக்கிறார்.
darkness
The opening syllable completes the previous verb and the noun for darkness stands at the very end of the line, so what the falling was into is disclosed only after the falling, and the commentary closes by saying it lies in darkness.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘நகல்’ இவ்வடிவில் இன்று அரிது; ‘நகை’, ‘நகைச்சுவை’, ‘நகுதல்’ வழக்கில் உள்ளன. ‘வல்ல’ ‘வல்லவர்’, ‘வல்லமை’ என்று நாள்தோறும் வழங்குகிறது. படியெடுத்தலைக் குறிக்கும் இன்றைய ‘நகல்’ முற்றிலும் வேறு சொல்.
This form of the first element is rare today though related words for laughter remain current, the second is in daily use for capability, and a modern word of identical shape meaning a copy is an entirely different one.
ந · கல் · வல் · ல. ‘ந’ பல்லில் நாக்குப் படுவது; ‘ல’ இரட்டித்தும் வருகிறது. நான்கும் குறுகிய அசைகள்.
Roughly na-kal-val-la with a dental n and a doubled l, all four syllables short. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseநகு — சிரித்தல், மகிழ்தல். நகல் — நகுதல். வல்ல — வல்லமை உடைய, இயலும்.
நகு — to laugh, to be glad. நகல் — the act of it. வல்ல — able, capable.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralதனித்து விட்டால் இச்சொல் அடியைக் கலகலப்பானவர், கலகலப்பற்றவர் என்ற பிரிவினைக்குள் தள்ளிவிடும். உரையாசிரியரின் ‘உள் மகிழ்தல்’ அதைத் தடுக்கிறது — பெயரிடப்படுவது ஒரு நிலை; ஒரு முகம் அன்று. ஆகவே வெளியிலிருந்து இதை மதிப்பிட முடியாது.
Left alone this word would push the line into a division between the cheerful and the uncheerful, and the commentary's inward gloss prevents that, since what is named is a state and not a face, and so cannot be assessed from outside.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅவரோடு கலந்து மகிழ்வதில் அவளுக்கு எந்தச் சிரமமும் இல்லை.
The idea is entirely ordinary in modern Tamil for somebody having no difficulty in taking pleasure in another's company.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதைச் ‘சிரிக்கத் தெரியாதவர்’ என்று மொழிபெயர்ப்பது உரையாசிரியரின் விளக்கத்தை மீறும். அவர் தருவது உள்ளே நிகழ்வதே; வெளியே தெரிவது அன்று.
Rendering it as those who cannot laugh goes past the commentary, which gives an inward event rather than a visible one.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
gladness able not-ones-for · great vast world · day-even portion fallen-it · darkness
அச்சிடப்பட்ட அடியில் ‘இருள்’ மிக இறுதியில் நிற்கிறது; விழுதல் முடிந்த பிறகே அது எதனுள் விழுந்தது என்று தெரிகிறது. ஆங்கிலத்தில் அச்சொல்லைப் பின்னால் தள்ளிவைப்பது எளிதன்று. மேலும் ‘அல்லார்க்கு’ என்ற நான்காம் வேற்றுமை தமிழில் தொடக்கத்திலேயே வந்து விளைவை ஒருவருடைய பங்கில் நிறுத்திவிடுகிறது; ஆங்கிலம் அதைப் பொதுவான கூற்றாக்கிவிடும் ஆபத்து உண்டு.
In the printed line the word for darkness stands last, so what the falling was into is disclosed only after the falling, an order English can rarely hold, and the dative comes early in Tamil and fixes the effect inside one person's portion, where English risks turning it into a general statement about the world.
நகல் வல்லர் அல்லார்க்கு, மா இரு ஞாலம், பகலும் இருட்பால் பட்டன்று.
For those not able to be gladly joined with anybody, this great and vast world has fallen into the portion of darkness, even by day.
உரையாசிரியர் ‘நகல்’ என்பதை உள்ளே நகர்த்தி ‘கலந்து உள் மகிழ்தல்’ என்கிறார்; காரணத்தையும் ‘பண்பின்மையான்’ என்று பெயரிட்டுச் சொல்கிறார். நான்காம் வேற்றுமை (‘அல்லார்க்கு’) இருளை அவர்களுடைய பங்கிலேயே வைக்கிறது; உலகம் மாறவில்லை. ‘படு’ என்ற வினை 996இலும் வருகிறது — அங்கு தங்குதல்; இங்கு இருளின் பங்கில் விழுதல்.
The commentary moves the word inward and gives it as being gladly mingled with somebody, and it names the cause as the absence of the quality, while the dative places the darkness in that person's own portion rather than in the world, and the verb of falling is the same one used three lines earlier for the world resting in people who have the quality.
Grammar that unlocks the line
‘நகல்’ ‘நகு’ (சிரித்தல்) என்பதன் அடியாக வந்தது. உரையாசிரியர் இதைக் ‘கலந்து உள் மகிழ்தல்’ என்று தருகிறார் — உள்ளே நிகழ்வது; மேலும் ஒருவரோடு சேர்ந்து நிகழ்வது. ஆகவே சிரிப்போ, பேச்சின் அளவோ சொல்லப்படவில்லை.
The word derives from the verb for laughing, and the commentary gives it as being glad within while mingled with somebody, so it names an inward state shared with another and not laughter or the amount somebody talks.
இயலாமைக்கான காரணத்தை உரையாசிரியர் ‘பண்பின்மையான்’ என்று வெளிப்படையாகச் சொல்கிறார். ஆகவே இயல்பாலோ, துயரத்தாலோ, நோயாலோ அமைதியாக இருப்பவர் இவ்வடிக்கு உட்பட்டவர் அல்லர். இதுவே இவ்வடியின் முதன்மைப் பாதுகாப்பு.
The commentary states outright that the inability arises from the absence of the quality, so somebody quiet by temperament, by grief or by illness does not fall under the line, and this is its principal safeguard.
இருள் உலகின் பண்பாகச் சொல்லப்படவில்லை; ‘அவர்களுக்கு’ என்றே சொல்லப்படுகிறது. ஆகவே இழப்பு ஒருவருடைய பங்கிற்குள் அமைந்திருக்கிறது; பிறருடைய பகற்பொழுது பாதிக்கப்படவில்லை.
The darkness is not stated as a property of the world but as something for them, so the loss sits inside one person's portion and nobody else's daylight is affected.
996இல் உலகம் பண்பு உடையாரிடத்துப் ‘பட்டு’ நிற்கிறது; இங்கு அது இருளின் பங்கில் ‘பட்டன்று’. ஒரே வினை, இரு திசை. இரண்டையும் சேர்த்துப் படித்தால், உலகம் பண்பு இருக்கும் இடத்திலேயே தங்குகிறது என்பது தெளிவாகும்.
The verb that has the world resting in people of quality three lines earlier is the one used here for its falling into the portion of darkness, one verb running in two directions.
‘மா’ பெரிது; ‘இரு’ பெரிது. இரண்டும் அடுத்தடுத்து வருவதால் மிகைப்படுத்தல் உருவாகிற து. உரையாசிரியர் ‘மிகவும் பெரிய ஞாலம்’ என்று தருகிறார். இவ்வடுக்கே கூற்றை ஓர் அளவீட்டிலிருந்து ஒரு புலம்பலாக மாற்றுகிறது.
Two separate words for great stand next to each other, which the commentary renders as a very great world, and the stacking turns the statement from a measurement into a lament.
‘பால்’ இங்கு பங்கு, பக்கம் — ‘இருட்பால்’ இருளின் பங்கு. அடுத்த அடியில் (1000) ‘நன்பால்’ என்று வரும் ‘பால்’ வேறு சொல்; அது பசுவின் பால். ஒரே வடிவம், இரு பொருள்; அடுத்தடுத்த அடிகளில்.
Here the word means a portion or side, giving the portion of darkness, while a word of identical shape in the next line means milk, so the same form carries two senses in consecutive lines.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 100. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon