Abstaining from Flesh
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
paṭaikoṇṭār neñcampōl naṉṟūkkā toṉṟa / ṉuṭaṟcuvai yuṇṭār maṉam
As the mind of one holding a killing weapon does not incline toward good, the mind of one who has savoured another creature's body does not incline toward good.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Like heart of them that murderous weapons bear, his mind, / Who eats of savoury meat, no joy in good can find.”
“The heart of the man that tasteth flesh turneth not towards good, even as the heart of him that is armed with steel.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewகொலைக்கருவியைக் கையில் கொண்டவர்
‘படைகொண்டார்’ ஒப்புமையின் முதல் மனநிலைக்குரிய மனிதரைப் பெயரிடுகிறது.
those holding a killing weapon
Here படைகொண்டார் names the person in the first side of the comparison.
அவரது மனம்போல
‘நெஞ்சம்போல்’ முதல் மனத்தின் திசையை இரண்டாம் மனத்துடன் ஒப்பிடுகிறது.
like that person's mind
Here நெஞ்சம்போல் links the direction of the first mind to the second by simile.
நன்மை அல்லது அருளை நோக்காது
‘நன்றூக்கா’ இரு மனங்களுக்கும் சொல்லப்படும் எதிர்மறை அறத் திசையை முன்வைக்கிறது.
does not incline toward good or compassion
Here நன்றூக்கா states the negative moral orientation applied in the comparison.
ஒரு பிற உயிரின்
‘தொன்ற’ அடுத்த உடற்சுவை யாருடையது என்பதை உடைமையாகக் குறிக்கிறது.
of another creature
Here தொன்ற marks whose bodily taste follows.
அந்த உயிரின் உடல் தரும் சுவை
‘னுடற்சுவை’ சுவையை மற்றொரு உயிரின் உடலோடு பிரிக்காமல் இணைக்கிறது.
the taste of that creature's body
Here னுடற்சுவை keeps the taste attached to another living body.
உண்டவர்கள்
‘யுண்டார்’ முந்தைய உடற்சுவையை உண்டவர்களை அடுத்த மனம் சொல்லின் உரிமையாளராகக் குறிக்கிறது.
those who ate or savoured it
Here யுண்டார் identifies the eaters whose mind is then described.
கவனித்து நோக்கும் உள்ளம்
‘மனம்’ ஒப்புமையின் இரண்டாம் எழுவாயை நிறைவு செய்கிறது.
the mind that attends and inclines
Here மனம் completes the second subject of the comparison.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
இலக்கியத்திலும் உயர்ந்த உரைநடையிலும் இயல்பாக வரும் வடிவம்; இன்று பொருளை விரித்துச் சொல்வோம்.
Natural in literary Tamil; modern prose often expands the compact expression.
pa · ṭai · koṇ · ṭār என்று அசைகளாகச் சொல்லுங்கள்; நெடில்களையும் மடக்கொலிகளையும் தெளிவாகக் கூறுங்கள்.
Say pa · ṭai · koṇ · ṭār; hold marked long vowels and articulate retroflex sounds clearly.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseகொலைக்கருவியைக் கையில் கொண்டவர்
those holding a killing weapon
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஒப்புமையின் முதல் மனநிலைக்குரிய மனிதரைப் பெயரிடுகிறது
names the person in the first side of the comparison
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇங்கு ‘படை’ பொதுப்படையல்ல; கொலை செய்யும் கருவி என்று உரை விளக்குகிறது.
Here படை is a killing instrument, not an army in general.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Soldier’ என்று குறுக்கினால் பரிமேலழகரின் கருவி-நோக்கம் மாறும்; ‘weapon-holder’ நெருக்கமானது.
‘Soldier’ would narrow and alter the commentary; ‘weapon-holder’ stays closer.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Weapon-holders'—heart-like—good—does-not-incline—one-creature's—body-taste—those-who-ate—mind.
செய்யுள் முதலில் ஒப்புமையையும் அதன் தீர்ப்பையும் வைக்கிறது; பின்னர் யாருடைய மனம் என்று சொல்கிறது. உரைநடை ‘படைகொண்டார் நெஞ்சம்போல்’ என்ற ஒப்புமைக்கு அடுத்து ‘ஒன்றன் உடற்சுவை உண்டார் மனம்’ என்ற எழுவாயையும் ‘நன்று ஊக்காது’ என்ற பயனிலையையும் அமைக்கிறது. ‘நன்று’ என்பதை பரிமேலழகர் அருள் என்று விளக்குகிறார்.
The verse presents the weapon-holder comparison and the negative judgment before naming the second mind. Prose order brings the subject ‘the mind of one who has savoured another creature's body’ together with ‘does not incline toward good.’ Parimelazhagar glosses that good here as compassion.
படை கொண்டார் நெஞ்சம்போல், ஒன்றன் உடற்சுவை உண்டார் மனம் நன்று ஊக்காது.
Like the heart of one holding a weapon, the mind of one who has eaten the taste of another creature's body does not incline toward good.
கொலைக்கருவியை ஏந்திய மனம் கொலையை நோக்குவதுபோல், பிற உயிரின் உடலைச் சுவையாக நோக்கிய மனம் அருளை நோக்காது என்று குறள் ஒப்பிடுகிறது. இது அறக் கவனத்தின் திசை; மாற்ற முடியாத மனநோய் அல்ல.
The comparison concerns moral attention: a killing weapon points its holder toward killing, and savouring another creature's body points attention toward flesh rather than compassion. It is not a clinical or irreversible claim.
Grammar that unlocks the line
‘நெஞ்சம் + போ ல்’ முதல் மனநிலையை அடுத்த மனநிலைக்கு ஒப்பிடுகிறது.
நெஞ்சம்போல் uses போல், ‘like,’ to compare the two orientations of mind.
‘ஊக்கு + ஆது’ மனம் நன்மையை நோக்கிச் செல்லாததைச் சொல்கிறது.
ஊக்கு + negative ஆது means ‘does not incline/direct itself.’
‘ஒன்று + அன்’ மற்றொரு உயிரின் உடல் என்று உடைமையைச் சுட்டுகிறது.
ஒன்றன் is genitive: ‘of one/another creature.’
‘உடல் + சுவை’ புணர்ந்து ‘உடற்சுவை’ ஆகி சுவையின் உடல் மூலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
உடல் + சுவை becomes உடற்சுவை, keeping the body's role in the taste visible.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon