Abstaining from Flesh
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
ceyiriṉ talaippirinta kāṭciyār uṇṇār / uyiriṉ talaippirinta ūṉ
Those whose discernment is freed from the fault of delusion do not eat flesh separated from life.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Whose souls the vision pure and passionless perceive, / Eat not the bodies men of life bereave.”
“Behold the men who have escaped from the bonds of illusion and ignorance: they eat not the flesh from which life hath flown out.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewமயக்கம் என்ற குற்றத்திலிருந்து
‘செயிரின்’ தெளிந்த அறிவு எதிலிருந்து நீங்கியது என்பதை முதல் நீங்கல் தொடராகச் சொல்கிறது.
from the fault of delusion
Here செயிரின் states the first source from which clear discernment is freed.
முற்றிலும் நீங்கிய; பிரிந்து விடுபட்ட
‘தலைப்பிரிந்த’ அறிவு மயக்கத்திலிருந்து விடுபட்டதை முதல் பயன்பாட்டில் சொல்கிறது.
fully separated or released from
Here தலைப்பிரிந்த in its first occurrence, says discernment is released from delusion.
தெளிந்த பகுத்தறிவு உடையவர்கள்
‘காட்சியார்’ மயக்கம் நீங்கிய அறிவைப் பண்பாக உடைய மனிதர்களை எழுவாயாக்குகிறது.
people of clear discernment
Here காட்சியார் makes people possessing undeluded discernment the subject.
உண்ணமாட்டார்கள்
‘உண்ணார்’ தெளிந்தவர்கள் ஊனைப் பற்றி எடுக்கும் எதிர்மறை முடிவை நடுவில் வைக்கிறது.
do not eat
Here உண்ணார் places the discerning people's negative decision before the object phrase.
உயிரிலிருந்து; ஒரு உயிரிடமிருந்து
‘உயிரின்’ இரண்டாம் பிரிவில் ஊன் எதிலிருந்து பிரிந்தது என்று சொல்கிறது.
from life; from a living being
Here உயிரின் in the second separation, states what the flesh is separated from.
உயிரிலிருந்து பிரிந்து வந்த
‘தலைப்பிரிந்த’ இரண்டாம் பயன்பாட்டில் ஊன் உயிரிலிருந்து பிரிந்த நிலையைக் கூறுகிறது.
separated from life
Here தலைப்பிரிந்த in its second occurrence, describes flesh as separated from life.
உயிரிலிருந்து பிரிந்த உடல் அல்லது சதை
‘ஊன்’ இரண்டாம் பிரிவின் பொருளாகவும் உண்ணார் வினையின் செயப்ப டுபொருளாகவும் நிற்கிறது.
flesh or body separated from life
Here ஊன் stands as the result of the second separation and object of ‘do not eat’.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
செவ்வியல் செய்யுளுக்குரிய செறிவான வடிவம்; இன்றைய தமிழில் பொருளை விரித்துச் சொல்வது இயல்பு.
A compact classical-poetic form normally expanded in modern Tamil.
ce · yi · riṉ என்று அசைகளாகச் சொல்லுங்கள்; நெடில்களையும் மடக்கொலிகளையும் தெளிவாகக் கூறுங்கள்.
Say ce · yi · riṉ; hold marked long vowels and articulate retroflex sounds clearly.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseமயக்கம் என்ற குற்றத்திலிரு ந்து
from the fault of delusion
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralதெளிந்த அறிவு எதிலிருந்து நீங்கியது என்பதை முதல் நீங்கல் தொடராகச் சொல்கிறது
states the first source from which clear discernment is freed
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇங்கு ‘செயிர்’ பகை அல்ல; உரையின் படி மயக்கமாகிய குற்றம்.
Here செயிர் is not an enemy; commentary glosses it as the fault of delusion.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Passionless’ பொதுவானது; ‘freed from deluding fault’ உரையின் குறிப்பை காக்கிறது.
‘Passionless’ is broader; ‘freed from deluding fault’ preserves the commentary.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Fault-from—separated—discerning-people—do-not-eat—life-from—separated—flesh.
‘தலைப்பிரிந்த’ என்ற ஒரே வினையெச்சம் இரண்டு முறை வேறு சார்புடன் வருகிறது. முதலில் ‘செயிரின்’ மயக்கக் குற்றத்திலிருந்து அறிவு பிரிகிறது; பின்னர் ‘உயிரின்’ உடலிலிருந்து ஊன் பிரிகிறது. செய்யுள் நடுவில் ‘உண்ணார்’ என்ற முடிவை வைத்து, இரண்டாம் பிரிவை பின் தருகிறது; உரைநடை இரு பெயர்தொடர்களையும் சேர்த்து முடிவை இறுதியில் வைக்கிறது.
The same participle தலைப்பிரிந்த appears twice with different sources of separation. First discernment is freed from செயிர், the fault of delusion; then flesh is separated from உயிர், life. The poem places the conclusion உண்ணார் before the second separated phrase, while prose gathers both phrases and moves the negative verb to the end.
செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார், உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன் உண்ணார்.
Those whose discernment is separated from delusion do not eat flesh separated from life.
மயக்கம் என்ற குற்றத்திலிருந்து விடுபட்ட தெளிந்த அறிவுடையவர்கள், உயிரிலிருந்து பிரிந்து வந்த ஊனை உண்ணமாட்டார்கள் என்று குறள் இரு பிரிவுகளை இணைக்கிறது. இது எல்லாத் துறையிலும் அறிவு மேன்மை என்ற கூற்றல்ல.
The verse links two separations: discernment released from delusion refuses flesh separated from life. It is a specific ethical claim, not universal intellectual superiority.
Grammar that unlocks the line
‘செயிரின்’, ‘உயிரின்’ இரண்டிலும் ‘-இன்’ எதிலிருந்து பிரிந்தது என்று நீங்கல் பொருள் தருகிறது.
In செயிரின் and உயிரின், -இன் carries an ablative sense: separated ‘from’ something.
‘தலை + பிரிந்த’ இரண்டு வேறு பிரிவுகளை ஒரே இலக்கண வடிவில் சமமாக்குகிறது.
தலை + பிரிந்த parallels two different separations through one participial form.
‘காட்சி + யார்’ தெளிந்த அறிவைப் பண்பாக உடைய மனிதர்களைக் குறிக்கிறது.
காட்சி + honorific/person suffix யார் denotes people possessing discernment.
‘உண் + ஆர்’ இங்கு ‘உண்ணமாட்டார்கள்’ என்ற எதிர்மறை மனிதப் பன்மை வினை.
In context, உண் + ஆர் is the literary negative human-plural ‘do not eat.’
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon