Abstaining from Flesh
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
kollāṉ pulālai maṟuttāṉaik kaikūppi / yellā vuyirun toḻum
All living beings will join their hands in worship before the one who kills no life and has rejected flesh.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Who slays nought,- flesh rejects- his feet before / All living things with clasped hands adore.”
“Behold the man who killeth not and abstaineth from flesh-meat: all the world joineth hands to do him reverence.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஓர் உயிரையும் கொல்லாதவன்
எந்த உயிரையும் கொல்லாத ஒரே மனிதரைச் சுட்டும் முதல் எதிர்மறை வினை; அடுத்த ‘மறுத்தான்’ அதே மனிதரின் இன்னொரு தேர்வைச் சொல்கிறது.
one who kills no living being
The first negative verb describes the same person later called மறுத்தான்: he takes no life.
உணவாகக் கொள்ளப்படும் விலங்கின் ஊனை
‘ஐ’ வேற்றுமை உருபுடன் ‘மறுத்தான்’ வினையின் நேரடி செயப்படுபொருளாக வருகிறது.
animal flesh considered as food
The accusative ending -ஐ marks flesh as the direct object of 'rejected'.
புலாலை மறுத்தவனை
‘மறுத்தான்’ என்பதுடன் செயப்படுபொருள் ‘ஐ’ சேர்ந்து, அடுத்த ‘கைகூப்பி’ முன் இணைப்பெழுத்தான ‘க்’ பெற்ற செய்யுள் வடிவம்.
the one who rejected flesh
மறுத்தான் takes accusative -ஐ and a linking k before கைகூப்பி; the whole phrase is the person whom all life worships.
இரு கைகளையும் இணைத்து மரியாதை செலுத்தி
எல்லா உயிரும் எவ்வாறு தொழும் என்பதைச் சொல்லும் முறையைக் குறிக்கும் வினையெச்சம்.
with both hands joined in reverence
An adverbial participle showing the reverent manner in which all living beings worship.
ஒன்றும் விடுபடாத அனைத்து
முன்னைய உயிரொலிக்குப் பின் ‘எல்லா’ செய்யுளில் ‘யெல்லா’ என இணைந்து, அடுத்த ‘உயிரும்’ என்பதன் பரப்பை முழுமையாக்குகிறது.
all, without excluding any
A poetic joined form of எல்லா; it makes the scope of உயிரும் universal.
உயிர்களும்; உயிருள்ள அனைத்தும்
‘எல்லா’ உடன் சேர்ந்து ‘தொழும்’ வினையின் எழுவாயாகிறது; செய்யுள் ஓட்டத்தில் தொடக்க ‘வ்’ மற்றும் இறுதி ஒலி மாற்றம் பெற்றுள்ளது.
all living beings; every form of life
The metrical form of உயிரும்; together with எல்லா it is the subject of தொழும்.
வழிபடும்; ஆழ்ந்த மரியாதை செலுத்தும்
குறளின் முதன்மை வினை; ‘எல்லா உயிரும்’ செய்யும் செயலை வழிபாட்டின் வலிமையுடன் முடிக்கிறது.
will worship or offer profound reverence
The main verb closes the verse by giving the universal subject an explicitly worshipful action.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘கொல்லான்’ இலக்கியத்தில் இயல்பான ஆண்பால் ஒருமை எதிர்மறை வடிவம்; இன்றைய உரைநடையில் ‘கொல்லாதவன்’ என்று விரிப்போம்.
A normal literary third-person masculine negative; current prose usually expands it as கொல்லாதவன், 'a man/person who does not kill'.
kol · lāṉ என்று சொல்லுங்கள். lāṉ பகுதியில் ā-வை நீட்டி, இறுதி ṉ-ஐ மென்மையாக முடிக்கவும்.
Say kol · lāṉ. Hold ā in lāṉ; final ṉ is the light Tamil n sound, only approximately like an English n.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘கொல்’ என்பது உயிரை அழித்தல்; ‘கொல்லான்’ என்பது அதைச் செய்யாதவன் என்ற எதிர்மறை மனித வினை வடிவம்.
From கொல், 'to kill'; the negative human form means 'he/the person does not kill'.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralபோற்றப்படும் மனிதரின் முதல் பண்பைச் சொல்கிறது; ‘புலாலை மறுத்தான்’ உடன் இணைந்து ‘தொழும்’ வினையின் செயப்படுபொருளை அமைக்கிறது.
Gives the first qualification of the person worshipped and pairs with the flesh-refusal phrase that follows.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇன்றைய உரைநடையில் ‘அவர் எந்த உயிரையும் கொல்லாதவர்’ என்று இதன் பொருளைத் தெளிவாகச் சொல்வோம்.
In current prose: அவர் எந்த உயிரையும் கொல்லாதவர் — 'that person does not kill any living being.'
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘கொல்ல இயலாதவன்’ என்று திறனின்மையாக மொழிபெயர்க்கக் கூடாது; அறநெறியால் உயிரைக் கொல்லாத தேர்வை வடிவம் குறிக்கிறது.
Do not translate it as 'cannot kill', which suggests inability; it is the ethical negative 'does not kill'.
தொடர்புடைய ச ொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
One who does not kill—the one who rejected flesh—with hands joined, all living beings will worship.
செய்யுள் முதலில் ‘கொல்லான்’ மற்றும் ‘புலாலை மறுத்தானைக்’ என்று போற்றப்படும் மனிதரை அமைத்து, ‘கைகூப்பி’ என்று வழிபடும் முறையைச் சொல்கிறது. ‘யெல்லா வுயிருந்’ என்ற எழுவாய் கடைசியில் வந்து ‘தொழும்’ என்று முடிகிறது. இயல்பான உரைநடையில் எழுவாயை முன்னே வைத்து, பின்னர் முறையையும் செயப்படுபொருளையும் வினையையும் அமைக்கிறோம்.
Tamil poetry first presents the person being honoured, then the joined-hands manner, and only afterward reveals the subject, all living beings, before the final verb. Natural English moves that universal subject to the front, keeps the reverent gesture beside the verb, and places the praised person after 'worship'.
எல்லா உயிரும் கைகூப்பி, ஓர் உயிரையும் கொல்லாதவனாகிப் புலாலை மறுத்தவனைத் தொழும்.
All living beings, with hands joined, will worship the one who kills no life and has rejected flesh.
எந்த உயிரையும் கொல்லாமல் புலால் உணவையும் மறுக்கும் மனிதருக்கு உயிருலகம் முழுவதும் கைகுவித்து வழிபடும் அளவிலான உயர்ந்த மரியாதையை குறள் அளிக்கிறது. இது அதிகாரத்தை முடிக்கும் உலகளாவிய கவிதைப் போற்றுதல்; விலங்குகள் உண்மையில் மனிதக் கைகளை இணைக்கின்றன என்ற நடத்தைச் செய்தி அல்ல.
The chapter ends by giving its highest poetic honour to a person who combines non-killing with abstention from animal flesh: the entire living world is imagined joining hands in worship. The universal scene is reverential personification, not a zoological claim or proof of perfection in every other part of life.
Grammar that unlocks the line
‘கொல் + ஆன்’ என்பது ‘அவன் கொல்லான்’ என்ற இலக்கிய எதிர்மறை. பரிமேலழகர் இதை ‘ஓர் உயிரையும் கொல்லாதவனுமாய்’ என்று மனிதப் பண்பாக விரிக்கிறார்.
கொல் + ஆன் is the literary negative 'he does not kill'. Parimelazhagar expands it as the quality of a person who kills no living being.
‘மறுத்தான் + ஐ’ என்பதில் ‘ஐ’ அந்த மனிதரை ‘தொழும்’ வினையின் செயப்படுபொருளாக்குகிறது; அடுத்த ‘க’ முன் இணைப்பெழுத்து ‘க்’ வருகிறது.
Accusative -ஐ makes 'the one who rejected' the object of தொழும்; linking k carries the phrase into கைகூப்பி.
‘கூப்பி’ வினையெச்சம்; எல்லா உயிரும் எவ்வாறு தொழும் என்பதை ‘கைகளை இணைத்து’ என்று காட்டுகிறது.
The participle கூப்பி explains how the worship happens: with the hands joined.
செய்யுள் முதலில் போற்றப்படும் மனிதரையும் முறையையும் வைத்து, பின்னர் ‘எல்லா உயிரும்’ என்ற எழுவாயைத் தருகிறது. உரைநடையும் ஆங்கிலமும் எழுவாயை முன்னே நகர்த்துகின்றன.
The poem places the praised person and reverent manner first, then reveals the subject, 'all living beings'. Prose Tamil and English move that subject forward.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon