Austerity
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
tuṟantārkkut tuppuravu vēṇṭi maṟantārkoṉ / maṟṟai yavarka ṭavam
Have householders perhaps forgotten their own austerity because they are intent on supplying renunciants with what sustains them?
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Have other men forgotten 'penitence' who strive / To earn for penitents the things by which they live?”
“Is it because there should be some people to tend and feed ascetics that all the rest have forgotten tapas?”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewதுறவு வாழ்க்கை மேற்கொண்டவர்களுக்கு
‘துறந்தார்’ துறவிகளை, ‘க்கு’ உதவி பெறுபவரைச் சொல்கிறது; இறுதி ‘த்’ அடுத்த சொல்லுடன் புணர்கிறது.
for people who have renounced household life
துறந்தார் names renunciants and dative க்கு marks recipients; final t links the next word.
உணவு, மருந்து, உறைவிடம் போன்ற வாழ்வாதாரம்
பரிமேலழகர் மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளால் பொருளை வரையறுக்கிறார். நவீன ‘தூய்மை/சுகாதாரம்’ என்ற பொருள் இங்கு தவறு.
provisions such as food, medicine, and shelter
Parimelazhagar fixes the sense with three examples. The modern meaning ‘cleanliness/sanitation’ is a false friend here.
வழங்க விரும்பி அல்லது நாடி
இங்கு பொருளைத் தமக்காக வேண்டுதல் அல்ல; துறந்தார்க்கு உதவ விருப்பம் என்று உரை விளக்குகிறது.
desiring or intending to provide
Not asking for something for oneself; the commentary reads it as desiring to provide for renunciants.
மறந்தார்களோ என்று நகைநயமாகக் கேட்கிறது
இறுதி ‘ல்’ அடுத்த அடி தொடக்கத்தில் மாற்றமாய் வருகிறது; ‘மறந்தார் கொல்’ என்று வாசிக்க வேண்டும். இது நேரடி நினைவழிவு குற்றச்சாட்டு அல்ல.
asks, with irony, whether they have forgotten
Final l is affected at the line boundary; restore மறந்தார் கொல். This is ironic wondering, not a literal memory-loss allegation.
துறந்தாரல்லாத மற்றவர்களைச் சுட்டும் தொடக்கம்
இறுதி ‘ய’ அடுத்த அலகில் உள்ளது. உரை இந்த மற்றவர்களை இல்லறத்தார் என்று அடையாளப்படுத்துகிறது.
begins ‘the other people’, those not renunciants
Final y appears in the next unit. The commentary identifies these ‘other people’ as householders.
‘மற்றையவர்கள்’ என்ற எழுவாயை முடிக்கிறது
முதல் ‘ய’ முந்தைய ‘மற்றைய’ சொல்லை முடிக்கிறது; ‘அவர்கள்’ மரியாதைப் பன்மை. இறுதி ‘ள்’ அடுத்த அலகின் தொடக்கத்தில்.
completes ‘the other people’ as subject
Initial y completes மற்றைய; அவர்கள் is respectful plural, and final ḷ is carried into the next unit.
முதல் ஒலி முன் ‘அவர்கள்’ முடிவு; பின்னர் ‘தவம்’
தொடக்க ‘ள்’ முந்தைய ‘அவர்கள்’ சொல்லை முடிக்கிறது; மீதி ‘தவம்’ அவர்கள் மறந்ததாகக் கேட்கப்படும் பயிற்சி.
completes ‘people’, then gives ‘austerity’
Initial ḷ completes அவர்கள்; the remainder தவம் is the practice the ironic question says they may have forgotten.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழம ான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
செய்யுளின் ஓசையால் இணைந்த அல்லது சுருங்கிய வடிவம்; அதன் உறுப்புகளைப் பிரித்துப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
Joined or compressed by poetic metre; expand its parts to recover the complete sense.
அசைகளாகச் சொல்லுங்கள்: tu · ṟan · tārk · kut; கோடிட்ட உயிரொலியைச் சற்று நீட்டுங்கள்; ற ஒலியைத் தெளிவான தட்டலுடன் சொல்லுங்கள்.
Say it in parts: tu · ṟan · tārk · kut; hold vowels marked with a line slightly longer; give ṟ a firm tapped sound, distinct from a soft r.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஇந்தக் குறளுக்குரிய மையப் பொருள்: துறவு வாழ்க்கை மேற்கொண்டவர்களுக்கு.
Core sense in this Kural: for people who have renounced household life.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kural‘துறந்தார்’ துற விகளை, ‘க்கு’ உதவி பெறுபவரைச் சொல்கிறது; இறுதி ‘த்’ அடுத்த சொல்லுடன் புணர்கிறது.
துறந்தார் names renunciants and dative க்கு marks recipients; final t links the next word.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇன்றைய உரையில் ‘துறவிகளுக்கு’ என்று சுருக்கலாம்; எல்லா கோரிக்கையும் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.
Modern prose may use துறவிகளுக்கு—‘for renunciants’; requests for support still require appropriate verification.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Saints’ தேவையற்ற புனித அந்தஸ்தைச் சேர்க்கும்; ‘renunciants’ செயல் நிலையை மட்டும் சொல்கிறது.
‘Saints’ invents sacred status; ‘renunciants’ accurately describes the chosen way of life.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
For renunciants—provisions—desiring—forgot perhaps; the other people—austerity.
செய்யுள் முதலில் காரணத்தை வைக்கிறது; எழுவாயும் செயலும் பின்னர் நிறைவு பெறுகின்றன. உரைநடையில் ‘மற்றையவர்கள் ... தவம் மறந்தார்கொல்?’ என்று வாசிக்க வேண்டும். ‘கொல்’ உண்மையான குற்றச்சாட்டு அல்ல, வியப்பும் நகைநயமும் கொண்ட வினா.
The verse places the reason first and delays the subject and action. Prose restores ‘Have the other people forgotten austerity…?’ கொல் marks a wondering rhetorical question, so the line praises their zeal for giving rather than simply accusing them.
மற்றையவர்கள், துறந்தார்க்குத் துப்புரவு வேண்டி, தவம் மறந்தார் கொல்?
Have householders perhaps forgotten austerity because they are so intent on providing the necessities of life for renunciants?
இல்லறத்தில் இருப்பவர்கள், துறவிகளுக்கு உணவு, மருந்து, உறைவிடம் போன்ற வாழ்வாதாரங்களை வழங்குவதில் மிகுந்த விருப்பம் கொண்டதால் தாமே தவம் செய்வதை மறந்தார்களோ என்று குறள் நகைநயமான வினாவாகக் கேட்கிறது. இது இல்லற வாழ்க்கையை இழிவாக்குவதோ, துறவிக்கே உதவி தகும் என்பதோ அல்ல; தானத்தில் ஈடுபட்ட ஆதரவுப் பணியைப் பாராட்டும் செவ்வியல் எதிர்மறை வினா. குடும்பத் தேவையைப் புறக்கணிக்கவோ, கட்டாய நன்கொடை அளிக்கவோ, போலியான ஆன்மிகக் கோரிக்கையை ஏற்கவோ இது சொல்லவில்லை.
With an ironic question, the Kural asks whether householders have forgotten austerity because they are so eager to supply renunciants with food, medicine, and shelter. It does not demean household life or say only ascetics deserve help; it recognizes the supporting work of provision. It does not require neglecting one's family, coerced giving, or trust in an unverified spiritual claim.
Grammar that unlocks the line
‘துறந்தார்’ இல்லறப் பற்றை விட்டவர்கள்; ‘க்கு’ உதவி பெறுபவரைச் சொல்கிறது. அவர்களின் மனித மதிப்பு பிறரைவிட உயர்ந்தது என்று உருபு சொல்லவில்லை.
துறந்தார் are those who renounced household attachments; dative க்கு marks them as recipients, not as people of greater human worth.
இங்கு தூய்மை அல்லது கழிவுநீர் பராமரிப்பு அல்ல; உரை உணவு, மருந்து, உறையுள் என்று தெளிவாக்குகிறது.
It does not mean cleanliness or sanitation here; the commentary specifies food, medicine, and shelter.
முன் துறந்தாருக்கு எதிராக ‘மற்றையவர்கள்’ இல்லறத்தைப் பற்றியவர்கள் என்று உரை நிரப்புகிறது.
In contrast to the renunciants, the commentary identifies மற்றையவர்கள் as those remaining in household life.
‘கொல்’ ஐயமும் வியப்பும் தருகிறது. தான விருப்பம் மிகுதியை பாராட்டும் கேள்வி; நினைவிழப்பு நோயைக் குறிக்கவில்லை.
கொல் adds wondering uncertainty. It praises zeal for giving through irony and is not a claim about memory impairment.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon