Austerity
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
tavañceyvār taṅkarumañ ceyvārmaṟ ṟallā / ravañceyvā rācaiyuṭ paṭṭu
Those who practise austerity perform the work proper to them; the others, caught in desire, act vainly and to their own harm.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Who works of 'penance' do, their end attain, / Others in passion's net enshared, toil but in vain.”
“It is the men that do tapas that look after their own interests: the rest are caught in the snares of desire and only do themselves harm.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewதவ ஒழுக்கத்தைச் செய்பவர்கள்
‘தவம்’ இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘ச்’ முன் ‘ஞ்’ ஆகிறது. இது பயிற்சியைச் சொல்கிறது; உயர்ந்த பிறப்பை அல்ல.
people who practise austerity
Final m of தவம் assimilates to ñ before c. The phrase names a practice, not elevated birth.
தமக்குரிய ஒழுக்கச் செயலை
‘தம்’ புணர்ச்சியில் ‘தங்’; ‘கருமம்’ செயல்; இறுதி ஒலி அடுத்த ‘செய்வார்’ முன் மாறுகிறது. சாதித் தொழில் என்று பொருள் கொள்ளக் கூடாது.
their own proper work within the discipline
தம் becomes taṅ in sandhi, கருமம் is work, and the ending assimilates before செய்வார். It must not be read as caste occupation.
‘செய்வார்; மற்று’ என்று இரு பகுதிகளைத் தாங்குகிறது
‘செய்வார்’ முதல் வாக்கியத்தை முடிக்கிறது; ‘மற்று’ அடுத்த எதிர்மறைக் குழுவைத் தொடங்குகிறது, அதன் இறுதி அடுத்த அலகில்.
completes ‘doers’, then begins ‘the others’
செய்வார் closes the first clause; மற்று begins the contrasting group and completes across the next boundary.
அந்தத் தவ ம் செய்பவர்கள் அல்லாத மற்றவர்கள்
தொடக்க ‘று’ முந்தைய ‘மற்று’ சொல்லை முடிக்கிறது; ‘அல்லார்’ இறுதி ‘ர்’ அடுத்த அலகில். இது மதிப்பிழந்தவர் என்று அல்ல.
the others who are not those practitioners
Initial ṟu completes மற்று; final r of அல்லார் is carried next. It marks group contrast, not loss of worth.
முன் சொல்லை முடித்து, பயனற்ற செயல் செய்பவர்கள் என்று கூறுகிறது
முதல் ‘ர்’ ‘அல்லார்’ முடிவு; ‘அவம்’ பயனற்ற/கேடு தரும் செயல்; ‘செய்வார்’ இறுதி ‘ர்’ அடுத்த அலகில்.
completes ‘others’, then says they perform futile work
Initial r completes அல்லார்; அவம் is futile/self-damaging action and செய்வார் completes across the next unit.
முன் வினையை முடித்து, ஆசையின் உள்ளே என்று சொல்கிறது
முதல் ‘ர்’ ‘செய்வார்’ முடிவு; ‘ஆசையுள்’ ஆசை வலையின் உள்ளே. இறுதி ‘ள்’ அடுத்த அலகில்.
completes the verb, then means within desire
Initial r completes செய்வார்; ஆசையுள் means inside the net of desire, with final ḷ carried next.
முன் ‘உள்’ முடிந்து, அதில் சிக்கி
தொடக்க ‘ள்’ முந்தைய ‘ஆசையுள்’ சொல்லை முடிக்கிறது; ‘பட்டு’ சிக்கிய நிலை. இது தன்னார்வத் தேர்வை மட்டுமே அல்ல, கட்டுப்பாட்டை இழந்த நிலையையும் காட்டலாம்.
completes ‘within’, then means being caught
Initial ḷ completes ஆசையுள்; பட்டு means caught. The image can indicate loss of control, not merely free choice.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
இலக்கியத்திலும் உயர்ந்த உரைநடையிலும் இயல்பாக வரும் வடிவம்; இன்று பொருளை விரித்துச் சொல்வோம்.
Natural in literary Tamil; modern prose often expands the compact expression.
அசைகளாகச் சொல்லுங்கள்: ta · vañ · cey · vār; கோடிட்ட உயிரொலியைச் சற்று நீட்டுங்கள்.
Say it in parts: ta · vañ · cey · vār; hold vowels marked with a line slightly longer.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஇந்தக் குறளுக்குரிய மையப் பொருள்: தவ ஒழுக்கத்தைச் செய்பவர்கள்.
Core sense in this Kural: people who practise austerity.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kural‘தவம்’ இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘ச்’ முன் ‘ஞ்’ ஆகிறது. இது பயிற்சியைச் சொல்கிறது; உயர ்ந்த பிறப்பை அல்ல.
Final m of தவம் assimilates to ñ before c. The phrase names a practice, not elevated birth.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஇன்றைய உரையில் ‘தவம் செய்பவர்கள்’ என்று பிரிப்போம்.
Modern prose separates தவம் செய்பவர்கள்—‘people who practise austerity.’
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Holy people’ புனிதத் தரத்தைச் சேர்க்கும்; ‘practitioners’ செயலை மட்டும் காக்கிறது.
‘Holy people’ invents status; ‘practitioners’ accurately names the action.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Austerity-doers—their-work-doers; the others—futile-work-doers—within desire—caught.
முதல் பாதி ‘தவம் செய்வார்’ மற்றும் ‘தம் கருமம் செய்வார்’ என்ற அடையாள வாக்கியம். இரண்டாம் பாதி ‘மற்று அல்லார்’ எழுவாயை ‘அவம் செய்வார்’ பயனிலையுடன் இணைத்து, ‘ஆசையுள் பட்டு’ காரணநிலையைச் சேர்க்கிறது. இது அத்தியாயத்தின் துறவற இலட்சிய மொழி; அனைவரின் மனித மதிப்பை அளக்கும் பட்டியல் அல்ல.
The first half identifies practitioners of austerity with doing their proper work. The second joins subject மற்று அல்லார் to predicate அவம் செய்வார், with ஆசையுள் பட்டு giving the entangling condition. This is the chapter's ascetic ideal-language, not a ranking of human worth.
தவம் செய்வார் தம் கருமம் செய்வார்; மற்று அல்லார் ஆசையுள் பட்டு அவம் செய்வார்.
The verse says that those who practise austerity perform their proper work, while the others, caught in desire, perform futile work.
துறந்து தவம் செய்பவரே தமக்குரிய கருமத்தைச் செய்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் பொருளின்ப ஆசை வலையில் சிக்கி தமக்குக் கேடு தரும் பயனற்ற செயலில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்று குறள் கடுமையான துறவற எதிர்மறையை முன்வைக்கிறது. இது இல்லறம், தொழில், அன்பு, பாலுணர்வு அல்லது பொருளாதார விருப்பம் அனைத்தும் வீண் என்று தீர்ப்பதல்ல; சாதி அல்லது பிறப்பால் யாரின் கடமை நிர்ணயிக்கப்படுவதுமில்லை. இன்றைய பயன்பாட்டில், தேர்ந்தெடுத்த மதிப்புக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறோமா அல்லது கட்டுப்பாடற்ற தூண்டுதலால் நம்மையும் பிறரையும் பாதிக்கிறோமா என்று ஆராயலாம்; ஆதரவு தேவைப்படும் அடிமைத்தனம் அல்லது மனநல நிலையை அவமானப்படுத்தக் கூடாது.
The verse makes a severe ascetic contrast: renunciants practising austerity are said to do their proper work, while others caught in the net of material desire do futile, self-damaging work. This does not make household life, employment, love, sexuality, or every material aim worthless, and no duty is fixed by caste or birth. A responsible modern analogy asks whether action follows chosen values or an uncontrolled impulse that harms self or others; addiction and mental-health conditions call for support, not shame.
Grammar that unlocks the line
‘தம்’ திரும்பிச் சுட்டும் உடைமை; ‘கருமம்’ செயல். உரை இதைத் துறவறக் கடமையாக வரம்பிடுகிறது; சாதிக் கருமம் என்று கூறவில்லை.
தம் is reflexive possessive and கருமம் action/work. The commentary scopes it to the renunciant's discipline, not caste-assigned occupation.
முன் தவம் செய்வாரைத் தவிர்ந்தவர்களைச் சுட்டும் எதிர்மறைத் தொடர்; மனித மதிப்பின்மை அல்ல.
A negative contrast meaning those other than the austerity practitioners; it does not mean people without human worth.
‘உள்’ ஆசையின் உள்ளே; ‘பட்டு’ சிக்குதல். உரை ‘வலை’ என்ற படிமத்தைச் சேர்க்கிறது.
உள் places one within desire and பட்டு means caught; the commentary explicitly develops a net image.
‘அவம்’ பயனின்மை அல்லது தமக்குக் கேடு; ‘செய்வார்’ அந்தச் செயலைச் செய்பவர். தீர்ப்பு செயலுக்கு, பிறப்புக்கு அல்ல.
அவம் is futility/self-damage and செய்வார ் those doing it. The judgment concerns conduct, not birth.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon