Truthfulness
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
maṉattoṭu vāymai moḻiyiṟ ṟavattoṭu / tāṉañ ceyvāriṟ ṟalai
One who speaks truth in full agreement with the mind stands above those who combine austerity with giving.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Greater is he who speaks the truth with full consenting mind. / Than men whose lives have penitence and charity combined.”
“Behold the man whose heart is fixed in truthfulness: he is greater than the austere and greater than he that distributeth alms.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewமனம் அறிந்த உண்மையோடு பொருந்தி
‘மனம் + ஒடு’ புணர்ந்து ‘மனத்தொடு’ ஆகிறது; பரிமேலழகர் இதை உள்ளமும் சொல்லும் பொருத்தமாக விளக்குகிறார்.
in agreement with what the mind knows
மனம் + comitative -ஒடு, with a linking t; here it marks agreement between inner knowledge and speech.
உள்ளத்தோடு பொருந்திய உண்மைச் சொல்
முந்தைய ‘மனத்தொடு’ இதைத் தகுதிப்படுத்துகிறது; ஆகவே இங்கு வாய்மை தகவல் உண்மை மட்டும் அல்ல, உள்ளும் சொல்லும் ஒற்றுமை.
truthful speech aligned with the mind
Qualified by மனத்தொடு, வாய்மை here is truthful speech that agrees with inward knowledge.
அவ்வாறு உண்மையைச் சொன்னால்
‘மொழியின்’ இறுதி ‘ன்’ அடுத்த ‘த’ உடன் புணர்ந்து செய்யுளில் ‘மொழியிற்’ என மாறுகிறது; அடிப்படை ‘மொழி + இன்’.
if one speaks that truth
The surface மொழியிற் reflects sandhi before தவத்தொடு; the grammatical form is மொழி + conditional -இன்.
தவத்துடன்; ஆன்மிகத் தன்னடக்கத்தோடு
‘றவத்தொடு’வில் தொடக்க ‘ற’ முந்தைய புணர்ச்சியின் பகுதி; சொல் ‘தவம் + ஒடு’ சேர்ந்த ‘தவத்தொடு’.
together with spiritual austerity
Initial ṟ belongs to the preceding sandhi; the lexical form is தவம் + -ஒடு, ‘with austerity’.
பிறர்க்கு வழங்கும் கொடை; தானம்
‘தானம்’ இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘செய்வார்’ முன் ஒலி இணைவால் ‘தானஞ்’ எனத் தோன்றுகிறது.
charity or almsgiving
தானம் takes a linking ñ/c sound before செய்வார், yielding the verse surface தானஞ்.
அவற்றைச் செய்பவர்களைவிட
‘செய்வார் + இன்’ ஒப்பீட்டு வடிவம்; இறுதி ‘ன்’ அடுத்த ‘தலை’ முன் புணர்ந்து செய்யுளில் ‘செய்வாரிற்’ என்கிறது.
than those who practise them
செய்வார் + comparative -இன் means ‘than those who do’; sandhi produces the displayed செய்வாரிற் before தலை.
முதன்மையானவர்; அவர்களைவிடச் சிறந்தவர்
‘றலை’வில் தொடக்க ‘ற’ முந்தைய ஒப்பீட்டு புணர்ச்சியின் பகுதி; சொல் ‘தலை’, உடல் உறுப்பிலிருந்து முதன்மை உருவகம்.
foremost; superior in the comparison
Initial ṟ belongs to the preceding sandhi; lexical தலை, literally ‘head’, serves as the ranking predicate ‘foremost’.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
அன்றாடப் பேச்சைவிட முறையான எழுத்தில் அதிகம் வரும் சொல்; வழக்கிலிருந்து மறைந்ததல்ல.
More common in formal writing than casual speech, but not obsolete.
ma · ṉat · to · ṭu என்று சொல்லுங்கள். t ஒலிகளைத் தெளிவாகப் பிரித்து, ṭ-க்கு நாவைச் சற்று பின்னே வளைக்கவும்.
Say ma · ṉat · to · ṭu. Keep the two t sounds clear; ṭ is retroflex.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseமனத்துடன் அல்லது மனம் அறிந்ததற்கு ஏற்ப; இங்கு உள்ளறிவும் சொலும் ஒன்றுபடும் நிலை.
With the mind; here, in agreement with what the mind knows to be true.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kural‘வாய்மை’ வெறும் வெளிச் சொல்லாகாமல் உள்ளறிவோடு பொருந்த வேண்டும் என்ற முதல் தகுதியை அமைக்கிறது.
It gives வாய்மை its inward qualification: the spoken truth must agree with the speaker's knowledge.
இன்றைய தமிழில்
Modern usage‘மனத்தொடு பொருந்திய சொல்லையே கூறினார்’ என்பது உள்ளும் புறமும் ஒன்றாக இருப்பதைச் சொல்கிறது.
மனத்தொடு பொருந்திய சொல் means ‘speech aligned with the mind.’
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘With the mind’ சொற்பொருள்; ‘in agreement with the mind’ மட்டுமே இக்குறளின் உண்மை-உள்ளம் பொருத்தத்தைத் தெளிவாக்குகிறது.
Literal ‘with the mind’ is incomplete; ‘in agreement with the mind’ preserves the commentary's alignment sense.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
With the mind, truthfulness—if one speaks—than those doing charity with austerity, that person is foremost.
‘மனத்தொடு’ உள்ளமும் சொல்லும் ப ொருந்துவதை அமைத்து ‘வாய்மை’யைத் தகுதிப்படுத்துகிறது. ‘மொழியின்’ நிபந்தனையைத் தருகிறது. ஒப்பீட்டின் மறுபக்கம் ‘தவத்தொடு தானம்’ என்ற இரண்டு அறச்செயல்களையும் ‘ஒடு’வால் ஒன்றிணைத்து, ‘செய்வாரின்’ மூலம் ‘அவர்களைவிட’ என்கிறது. இறுதி ‘தலை’ பயனிலையாக ‘சிறந்தவர்’ என்ற தரத்தை அளிக்கிறது.
மனத்தொடு qualifies வாய்மை by requiring agreement between mind and speech; மொழியின் makes the first clause conditional. On the comparison side, -ஒடு joins austerity and charity as a combined practice, and செய்வாரின் means ‘than those who do them’. Predicate தலை supplies the ranking ‘foremost’.
மனத்தொடு வாய்மை மொழியின், (அவன்) தவத்தொடு தானம் செய்வாரின் தலை.
If one speaks truthfulness in agreement with the mind, that person is foremost among those who practise austerity together with charity.
உள்ளத்தில் அறிந்ததோடு பொருந்துமாறு வாய்மையைப் பேசுகிறவர், தவத்தையும் தானத்தையும் ஒருங்கே செய்பவர்களைவிடச் சிறந்தவர் என்று குறள் தரவரிசைப்படுத்துகிறது. இந்த உயர்த்திப் பாராட்டல் நேர்மையின் அடிப்படை மதிப்பைக் காட்டுகிறது; தானம், கருணை அல்லது பொறுப்பான செயலை வேண்டாமென்று கூறவில்லை.
The verse ranks inwardly aligned truthful speech above the combined merit of austerity and charity. Its superlative exalts integrity; it does not make truth a substitute for generosity, compassion, consent, competence, or responsible action.
Grammar that unlocks the line
‘மனம் + ஒடு’ என்பது மனத்துடன் சேர்ந்ததாக மட்டும் அல்ல; பரிமேலழகர் ‘தன் மனத்தொடு பொருந்த’ என்று விளக்குவதால் அறிந்த உண்மையும் சொன்ன சொல்லும் ஒத்திருக்க வேண்டும்.
மனம் + -ஒடு means more than accompaniment here. Parimelazhagar reads it as agreement: spoken truth accords with what the mind knows.
‘மொழி + இன்’ என்பது ‘சொல்வானாயின்’ என்ற நிபந்தனை. செய்யுளில் இறுதி ‘ன்’ அடுத்த ‘த’ உடன் புணர்ந்து ‘மொழியிற் றவத்தொடு’ என ஒலிக்கிறது.
மொழி + conditional -இன் means ‘if one speaks’. Sandhi changes the displayed boundary before தவத்தொடு to மொழியிற் றவத்தொடு.
முதல் ‘ஒடு’ மனத்தையும் வாய்மையையும் பொருத்துகிறது; இரண்டாவது ‘ஒடு’ தவத்தையும் தானத்தையும் ஒருங் கிணைக்கிறது. ஒரே உருபு இரண்டு வேறு தொடர்புகளைத் தாங்குகிறது.
The first -ஒடு links mind with truthful speech; the second combines austerity with charity. The same comitative suffix serves two distinct relations.
இங்குள்ள ‘இன்’ நிபந்தனை அல்ல; ‘செய்பவர்களைவிட’ என்ற ஒப்பீட்டைத் தருகிறது. அடுத்த ‘தலை’ யாரைவிடச் சிறந்தவர் என்பதை இது அமைக்கிறது.
Here -இன் is comparative, not conditional: ‘than those who do’. It provides the comparison completed by தலை.
உடல் உறுப்பான ‘தலை’ இங்கு உருவகமாக ‘முதன்மையானவர், சிறந்தவர்’ என்று பெயர்ப் பயனிலையாகிறது; மறைந்த எழுவாய் கருத்தால் பெறப்படுகிறது.
Literal ‘head’ becomes the nominal predicate ‘foremost / superior’. The singular subject is understood rather than stated.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (13th century), Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon