Testing and Trusting People
தெளிவு.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
kuṭippiṟantu kuṟṟatti ṉīṅki vaṭuppariyu / nāṇuṭaiyāṉ kaṭṭē teḷivu.
In the classical claim, confidence rests only with one born into a high lineage, free from faults, and possessed of a conscience that fears disgrace.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Of noble race, of faultless worth, of generous pride / That shrinks from shame or stain; in him may king confide.”
“Behold the man who is born of a good family, who is free from faults and who dreadeth disgrace: he is the man for thee.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஉயர்ந்த குடியில் பிறந்து
பரிமேலழகர் ‘குடி’ என்பதை இங்கு நேரடியாக ‘உயர்ந்த குடி’ என்று விளக்குகிறார்; இதை வெறும் நல்ல வளர்ப்பு என்று மாற்றக்கூடாது.
having been born into a high lineage
Parimelazhagar explicitly reads குடி here as a high family or lineage; it should not be silently recast as good upbringing.
குற்றங்களின்; ‘னீங்கி’யுடன் சேர்ந்து குற்றங்களினின்று
இது தனிச்சொல் அல்ல. செய்யுள் அலகுப் பிரிப்பால் ‘குற்றத்தின்’ என்பதன் இறுதி ‘ன்’ அடுத்த ‘னீங்கி’யின் தொடக்கத்தில் தோன்றுகிறது.
of faults; with the next token, away from faults
This is not an independent word. The metrical division carries the final ன் of குற்றத்தின் into the beginning of the displayed next token னீங்கி.
அவற்றினின்று விலகி
முதலில் தெரியும் ‘ன்’ முன்சொல்லான ‘குற்றத்தின்’ என்பதன் இறுதி. பொருளுக்குரிய வினையெச்சம் ‘நீங்கி’.
having withdrawn from them; being free from them
The initial displayed ன் belongs grammatically to the preceding குற்றத்தின். The participle carrying the action is நீங்கி.
பழி வருமோ என்று அஞ்சும்
விரித்த வாசிப்பு ‘வடுப் பரியும்’. பரிமேலழகர் இதனை ‘நமக்கு வடு வருங்கொல் என்று அஞ்சாநிற்கும்’ என்று விளக்குகிறார்.
fearing that a stain of disgrace may come
The expanded reading is வடுப் பரியும். Parimelazhagar explains it as standing in fear that a stain or disgrace might come upon oneself.
நாணம் உடையவன்
இங்கு ‘நாண்’ வெறும் கூச்சம் அல்ல; பழிக்குரிய செயலைச் செய்ய அஞ்சும் மனச்சாட்சி. ‘உடையான்’ ஆண்பால் ஒருமை வடிவம்.
a person possessed of moral shame
Here நாண் is not mere shyness but conscience that fears blameworthy conduct. உடையான் is grammatically masculine singular.
அவனிடமே; அவனிடத்திலேயே
பரிமேலழகர் இதனை ‘நாண் உடையவன்கண்ணதே’ என்று விரிக்கிறார். இது இடப்பொருளுடன் தனித்த வலியுறுத்தலையும் தருகிறது.
with that person alone
Parimelazhagar expands this as நாண் உடையவன்கண்ணதே. It carries both a locative sense and the emphasis “with that person alone.”
ஆராய்ந்து வைக்கும் நம்பிக்கை
இங்கு பொதுவான மனத் தெளிவு அல்ல; பரிமேலழகர் கூறும் அரசனது நம்பிக்கையும் ஒருவரைத் தெளிந்து கொள்ளும் முடிவும்.
assured confidence after judgment
Here this is not clarity in the abstract; it is the ruler's settled confidence or judgment that a person may be trusted.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘குடிப்பிறத்தல்’ செவ்வியல் நூல்களில் குடும்ப மரபையும் ச மூக நிலையும் சுட்டும்; இன்றைய வழக்கில் இதன் மதிப்பீட்டு நிழலை விளக்கத்துடன் வாசிக்க வேண்டும்.
In classical writing, குடிப்பிறத்தல் can mark family lineage and social standing; its evaluative force needs historical explanation for present readers.
‘கு-டிப் · பி-றந் · து’ என்று பகுதியாகச் சொல்லுங்கள்; ட ஒலிக்கு நுனிநாக்கைச் சற்று பின்னே மடக்கி, ற ஒலியை ர என மெலிதாக்காமல் சொல்லவும்.
Say ku-dip-pi-ran-tu approximately; ṭ is retroflex and ṟ is a distinct Tamil r-sound, so the English comparison is only approximate.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஒரு குடி அல்லது குடும்ப மரபில் பிறத்தல்; இச்சூழலில் பரிமேலழகர் கூறும் உயர்ந்த குடியில் பிறத்தல்.
To be born within a family line or social lineage; here, specifically birth in the high family named by the commentary.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralநம்பிக்கைக்குரியவனின் முதல் பண்பாக வரலாற்றுச் சமூக நிலையில் உயர்ந்த குடிப்பிறப்பை வைக்கிறது.
It gives high-lineage birth as the first qualification in the classical description of the person trusted.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅவர் பல தலைமுறைக் கலைமரபுள்ள குடும்பத்தில் பிறந்தவர்; அந்தப் பிறப்பு மட்டும் அவரது குணத்தை நிரூபிக்காது.
She was born into a family with a long artistic tradition, but that birth alone does not prove her character.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘நல்ல குடும்பத்தில் வளர்ந்து’ என்று மொழிபெயர்த்தால் பிறப்பையும் உயர்ந்த குடியையும் கூறும் நேரடிக் கருத்து மறையும். அதைத் தெளிவாகக் காத்த பிறகே, பிறப்பு, சாதி, வர்க்கம், இனம், நாட்டினம், செல்வம் ஆகியவை இன்று குணச்சான்றல்ல என்ற நவீன எல்லையைத் தனியாகச் சொல்ல வேண்டும்.
Rendering this merely as “well brought up” would erase the direct claim about birth and high lineage. Preserve that historical claim first; then explain separately that ancestry, caste, class, race, nationality, and wealth are not reliable character evidence today.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
high lineage having been born — from faults having withdrawn — a person possessing shame that fears a stain — with him alone, confidence
தமிழ் வரிசை முதலில் அந்த மனிதனை வரையறுக்கும் மூன்று கூறுகளை அடுக்குகிறது: குடிப்பிறப்பு, குற்றங்களிலிருந்து நீங்கிய நிலை, பழியை அஞ்சும் நாணம். இறுதியில் ‘கட்டே’ அந்த மனிதனிடமே என்று வரம்பிட்டு, ‘தெளிவு’ நம்பிக்கையை முடிவாக வைக்கிறது. இயல்பான ஆங்கிலம் ‘confidence’ என்பதை முன்னே கொண்டு வந்து, பிற கூறுகளை அந்த நம்பிக்கைக்குரிய மனிதனின் பண்புகளாக அமைக்கிறது.
Tamil first stacks three descriptions of the person: birth into a lineage, withdrawal from faults, and a conscience that fears disgrace. கட்டே then restricts the location to that person alone, and தெளிவு supplies the concluding idea of confidence. Natural English brings “confidence” forward and turns the earlier phrases into qualifications of the person trusted.
உயர்ந்த குடியில் பிறந்து, குற்றங்களினின்று நீங்கி, வடு வருமோ என்று அஞ்சும் நாண் உடையவனிடமே தெளிவு.
Confidence is only with one born into a high lineage, removed from faults, and possessed of shame that fears a stain.
பரிமேலழகரின் விளக்கப்படி, உயர்ந்த குடும்பப் பிறப்பு, குற்றமற்ற நடத்தை, தன் செயலால் பழி வருவதை அஞ்சும் நாணம் ஆகியவை உள்ளவனிடமே அரசன் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும். உயர்ந்த பிறப்பை குணச்சான்றாகக் கொள்வது வரலாற்றுச் சமூகக் கருத்து; இன்றைய வாசிப்பில் குலம், சாதி, வர்க்கம், இனம், நாட்டினம், செல்வம் அல்ல, ஒருவரின் நடத்தை மற்றும் மனச்சாட்சியே நம்பிக்கைக்குரிய சான்றுகளாகப் பார்க்கப்பட வேண்டும்.
Parimelazhagar understands the trusted person as one born into a high family, free from faults, and inwardly afraid of bringing deserved disgrace. The high-birth criterion belongs to a historical social view. A modern reader should not treat ancestry, caste, class, race, nationality, or wealth as proof of character, but may apply the concern for an established record and a conscience that resists wrongdoing.
Grammar that unlocks the line
‘குற்றத்தி னீங்கி’ என்பதை உரைநடையில் ‘குற்றத்தின் நீங்கி’ என்று வாசிக்க வேண்டும்; முன்சொல்லின் இறுதி ‘ன்’ அடுத்த அலகில் வந்துள்ளது. அதுபோல ‘வடுப்பரியு நாணுடையான்’ என்பதன் விரித்த வாசிப்பு ‘வடுப் பரியும் நாண் உடையான்’. காட்டப்படும் சொற்களை மாற்றாமல், இந்த விரிவுகள் இலக்கண உறவைத் திறக்கின்றன.
Read குற்றத்தி னீங்கி in prose as குற்றத்தின் நீங்கி: the final ன் of the first grammatical word appears at the start of the next displayed unit. Likewise, வடுப்பரியு நாணுடையான் expands as வடுப் பரியும் நாண் உடையான். These readings explain the grammar without altering the printed tokens.
‘குடிப்பிறந்து’ மற்றும் ‘குற்றத்தின் நீங்கி’ ஆகிய வினையெச்சத் தொடர்கள் அந்த மனிதனின் பின்னணி மற்றும் குற்றமற்ற நிலையைச் சொல்கின்றன. ‘வடுப் பரியும்’ அவனுடைய நாணத்தின் தன்மையை விளக்குகிறது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ‘நாண் உடையான்’ யார் என்பதை வரையறுக்கின்றன.
The participial phrases குடிப்பிறந்து and குற்றத்தின் நீங்கி describe the person's birth and freedom from faults. வடுப் பரியும் then specifies the character of his நாண். Together they define the நாணுடையான் in whom confidence rests.
‘கட்டே’ என்பது ‘அவனிடமே’ என்ற தனித்த இடப்பொருளைத் தருகிறது. ‘தெளிவு’ பெயர்ச்சொல் முடிவாக வந்து, ‘இருக்கிறது’ என்ற வினை வெளிப்படாமல் புரியப்படுகிறது. பரிமேலழகர் இதனை ‘நாண் உடையவன்கண்ணதே அரசனது தெளிவு’ என்று விரிக்கிறார்.
கட்டே supplies the emphatic locative “with him alone.” தெளிவு completes the nominal statement, with “rests” or “is” understood rather than written. Parimelazhagar expands the thought as the ruler's confidence being with the person who possesses நாண்.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon