Testing and Trusting People
பழி.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
aṟṟārait tēṟuta lōmpuka maṟṟavar / paṟṟilar nāṇār paḻi.
The classical claim warns against trusting a person without kin or social attachment, on the assumption that such a person will not fear blame.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Beware of trusting men who have no kith of kin; / No bonds restrain such men, no shame deters from sin.”
“Beware of trusting men that have no kindred: for their hearts will be without attachment and they will be callous to shame.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewசுற்றம் இல்லாதவரை
‘எதை அற்றவர்?’ என்பதை பரிமேலழகர் ‘சுற்றம் இல்லார்’ என்று நிரப்புகிறார். இறுதி ‘த்’ அடுத்த சொல்லுடன் இணைக்கும் ஒலி.
a person without kin or social attachment
Parimelazhagar supplies what is lacking: kin or surrounding social ties. The final t links the accusative form to the next word.
நம்பித் தேர்வு செய்தலை
‘தேறுதல்’ என்ற தொழிற்பெயரின் இறுதி ‘ல்’, அடுத்த காட்டப்பட்ட ‘லோம்புக’ தொடக்கத்தில் காணப்படுகிறது. இரண்டையும் சேர்த்து ‘தேறுதல் ஓம்புக’ என்று வாசிக்க வேண்டும்.
the act of selecting with confidence
The final l of the verbal noun தேறுதல் appears at the start of the next displayed token. Read the phrase as தேறுதல் ஓம்புக.
அதைத் தவிர்க்கக் கவனமாக இரு
தொடக்க ‘ல்’ முந்தைய ‘தேறுதல்’ என்பதின் இறுதி. ‘ஓம்புக’ பொதுவாக காக்குக என்றாலும், பரிமேலழகர் இங்கு ‘ஒழிக’—தவிர்க்க—என்று பொருள் தருகிறார்.
guard against it; avoid it
The opening l completes தேறுதல். Although ஓம்புக commonly means guard or preserve, Parimelazhagar glosses it here as ஒழிக, avoid.
ஏனெனில் அவர்; மேலும் அவர்
இங்கு இன்றைய ‘மற்றவர்’—வேறொரு நபர்—என்ற பொருள் அல்ல. விரிவாக்கம் ‘மற்று அவர்’ என்று காரண விளக்கத்தைத் தொடர்கிறது.
for that person; moreover, they
This is not the ordinary modern noun ‘another person.’ The expanded reading is மற்று அவர், continuing the explanation about that person.
கட்டுப்படுத்தும் தொடர்பு இல்லாதவர்
பரிமேலழகர் இதை ‘உலகத்தோடு தொடர்பிலர்’ என்று விளக்குகிற ார். குடும்பம் அல்லது சமூகத் தொடர்பு இல்லாத நிலையை அவர் பழிக்கு நாணாமையுடன் இணைக்கிறார்.
one without binding attachment
Parimelazhagar glosses this as lacking connection with the world and links that condition to not fearing blame.
பழிக்கு வெட்கப்பட மாட்டார்
இங்கு ‘ஆர்’ எதிர்மறை வினைமுற்று விகுதி; மரியாதை பன்மை தோற்றம் இருந்தாலும் வாக்கியம் ‘நாண மாட்டார்’ என்ற மறுப்பைத் தருகிறது.
will not shrink from shame
Here the ending forms a negative finite verb: the person will not feel or fear shame at blame.
தவறுக்குரிய கண்டனம் அல்லது அவமானம்
பரிமேலழகர் ‘பழிக்கு அஞ்சார்’ என்று விளக்குகிறார். இங்கு ஆதாரமில்லாத பிறர் பேச்சு அல்ல, தவறான நடத்தைக்குக் கிடைக்கும் சமூகக் கண்டனம்.
blame, reproach, or disgrace
The commentary says ‘will not fear blame.’ Here பழி is deserved social reproach for wrongdoing, not unsupported gossip.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘அற்றார்’ என்பது எதையோ இல்லாதவர் என்று பொதுவாக வரும்; இங்கு உரை அதை ‘சுற்றம் அற்றவர்’ என்ற ு குறிப்பாக வாசிக்கிறது.
அற்றார் generally means people lacking something; the commentary specifically reads it here as lacking kin or a social circle.
‘அற் · றா · ரைத்’ என்று சொல்லுங்கள்; இர ட்டை ற ஒலியைத் தெளிவாகவும் ‘ஆ’ நெடிலை நீட்டியும் சொல்லவும்.
Say ar-raa-rait approximately; the doubled ṟ is a firm Tamil r-sound with no exact English equivalent, and ā is long.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘அற்றார்’ என்பது ஒரு பொருள், உறவு அல்லது பண்பு இல்லாதவர்; ‘அற்றாரை’ என்பது அவரைச் செயப்படுபொருளாகக் குறிக்கும் வடிவம்.
அற்றார் means people without a named possession, tie, or quality; the accusative form marks such a person as the object.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralநம்பித் தேர்வு செய்ய வேண்டாம் என்று கூறப்படும் நபரை, பரிமேலழகரின் விளக்கத்தில் சுற்றமில்லாதவர் என அடையாளப்படுத்துகிறது.
It identifies the person whom the classical claim warns against trusting: one read by the commentator as having no kin circle.
இன்றைய தமிழில்
Modern usage‘ஆதரவற்றாரை’ உதவுவது சமூகத்தின் பொறுப்பு என்று இன்றைய உரைநடையில் சொல்லலாம்.
Modern Tamil may use ஆதரவற்றார் for people without support; that does not imply a defect of character.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதை வெறும் ‘கெட்டவர்’ என்று மொழிபெயர்க்க முடியாது. இங்கு குறிக்கப்படுவது சுற்றம் இல்லாத நிலை; அதிலிருந்து பழிக்கு நாணாமையை ஊகிப்பது வரலாற்றுச் சமூகக் கருத்து.
It must not be translated as ‘a bad person.’ The phrase denotes absence of kin; the inference about shame belongs to the historical social assumption.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
one without kin — trusting guard against — for they attachment lack — blame will not fear
தமிழ் வரிசை முதலில் யாரை நம்புவதைக் தவிர்க்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. ‘மற்று அவர்’ அதன் பழைய காரணத்தைத் தொடங்குகிறது: பற்று இல்லை; ஆகவே பழிக்கு நாணார். இந்த காரணத் தொடர் வரலாற்றுக் கருத்தை அப்படியே காட்டுகிறது; இன்றைய சமத்துவமான பயன்பாடு தனியாக முழுப் பொருள் பகுதியில் விளக்கப்படுகிறது.
Tamil first gives the warning about whom not to trust. மற்று அவர் then introduces the historical rationale: absence of attachment, followed by absence of shame at blame. The sentence map preserves that claim; the separate complete-meaning panel identifies the fair modern accountability response without rewriting the syntax.
அற்றாரைத் தேறுதல் ஓம்புக; மற்று அவர் பற்று இலர்; பழி நாணார்.
Guard against trusting a person without kin; for that person has no binding attachment and will not fear blame.
சுற்றம் இல்லாதவர் உலகத்துடன் கட்டுப்படுத்தும் தொடர்பும் இல்லாததால் பழிக்கு நாண மாட்டார் என்று பழைய சமூகக் கருத்து கருதுகிறது; அதனால் அத்தகையவரை நம்பித் தேர்வு செய்ய வேண்டாம் என எச்சரிக்கிறது. இன்றைய வாழ்வில் குடும்பச் சூழல் குணத்திற்குச் சான்றல்ல; பதில் சொல்லும் பொறுப்பும் கண்காணிக்கக்கூடிய உறுதிகளுமே பொருத்தமான பாதுகாப்புகள்.
The classical reasoning assumes that a person without kin also lacks social attachment and therefore will not fear blame, so it warns against trusting such a person. Family circumstances are not evidence of character today; traceable commitments and accountability are the fair modern safeguards.
Grammar that unlocks the line
காட்டப்பட்ட இடைவெளி ‘தேறுதல்’ என்ற சொல்லை இரண்டாகப் பிரிக்கிறது. பொருள் பெற ‘தேறுதல் · ஓம்புக’ என்று வாசிக்க வேண்டும்; ‘லோம்புக’ தனிச்சொல் அல்ல.
The displayed spacing divides தேறுதல். Reconstruct the phrase as தேறுதல் · ஓம்புக; லோம்புக is not an independent lexical item.
‘ஓம்புதல்’ பொதுவாக காத்தல் என்று பொருள் தரும். ஆனால் ப ரிமேலழகர் இதை ‘ஒழிக’ என்று விளக்குவதால், இங்கு ‘அற்றாரை நம்பித் தேர்வு செய்வதைத் தவிர்க்க’ என்ற கட்டளை.
ஓம்புதல் often means protect, but Parimelazhagar explicitly glosses this occurrence as ஒழிக, making it a command to guard against or avoid the act.
விரிவாக்கம் ‘மற்று அவர்’ என்று காட்டுகிறது. அது புதிய நபரை அறிமுகப்படுத்தாமல், முன் கூறிய நபரிடம் பற்று இல்லை என்ற காரணத்தைத் தொடர்கிறது.
The expanded form is மற்று அவர். It does not introduce someone else; it continues with the historical reason given about the same person.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon