Cherishing Kindred
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
koṭuttalu miṉcolu māṟṟi ṉaṭukkiya / cuṟṟattāṟ cuṟṟap paṭum.
When one can give relatives what they need and also speak pleasantly, one will be surrounded by kin of many connected kinds.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Who knows the use of pleasant words, and liberal gifts can give, / Connections, heaps of them, surrounding him shall live.”
“If a man have a sweet tongue and a liberal hand his kinsmen will gather round him in serried ranks.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewதேவையானதை அளித்தலும்
அடுத்த ‘மின்சொலு’ தொடக்க ‘ம்’ இதை ‘கொடுத்தலும்’ என்று நிறைவு செய்கிறது. பரிமேலழகர் இதைச் சுற்றத்தாருக்கு வேண்டியவற்றைக் கொடுத்தல் என்று வரையறுக்கிறார்.
giving what is needed, too
The initial ம் of மின்சொலு completes this as கொடுத்தலும். Parimelazhagar specifies giving relatives what they need, rather than indiscriminate or showy giving.
முந்தைய சொல்லை முடித்து, இனிய சொல்லையும் தொடங்கும் துணுக்கு
முதல் ‘ம்’ முந்தைய ‘கொடுத்தலும்’ என்பதற்கு உரியது. மீதமுள்ள ‘இன்சொலு’ அடுத்த ‘மாற்றி’ தொடக்க ‘ம்’ பெற்று ‘இன்சொலும்’ ஆகிறது.
completes ‘giving also’ and begins ‘pleasant speech also’
Its first ம் belongs backward to கொட ுத்தலும். The remaining இன்சொலு reaches forward to the initial ம் of மாற்றி, forming இன்சொலும்.
‘இன்சொலும்’ என்பதை முடித்து, ‘வல்லவராயின்’ என்ற நிபந்தனையைத் தொடங்குகிறது
தொடக்க ‘ம்’ ‘இன்சொலும்’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது. மீதமுள்ள ‘ஆற்றி’ அடுத்த ‘னடுக்கிய’ தொடக்க ‘ன்’ பெற்று ‘ஆற்றின்’—‘வல்லவராயின்’—ஆகிறது.
completes ‘pleasant speech also’ and begins ‘if one is capable’
The initial ம் completes இன்சொலும். The remaining ஆற்றி joins the next token’s ன் to form ஆற்றின், a conditional meaning ‘if one is capable.’
நிபந்தனையை முடித்து, தொடர்ந்து இணைந்த பல வகைகளைக் குறிக்கிறது
தொடக்க ‘ன்’ முந்தைய ‘ஆற்றின்’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது. ‘அடுக்கிய’ என்பதற்கு பரிமேலழகர் ‘தம்மின் தொடர்ந்த பலவகை’ என்று உரை தருகிறார்; மனிதர்களை அடுக்கிப் பொருளாக்குவது அல்ல.
completes the condition and describes many connected ranks or kinds
The opening ன் completes ஆற்றின். Parimelazhagar glosses அடுக்கிய as ‘many kinds continuing from one another,’ not as people physically stacked or socially collected.
பலவகைச் சுற்றத்தாரால்
காட்சிச் செய்யுளில் ‘சுற்றத்தாற்’ உள்ளது; உரைநடைப் பிரிப்பு ‘சுற்றத்தால்’. அதே பக்கத்தின் விரிவாக்கமும் பரிமேலழகர் உரையும் ‘சுற்றத்தான்’ என்கின்றன; இங்குள்ள பழைய மூன்றாம் வேற்றுமை ‘-ஆன்’ என்பதும் ‘-ஆல்’ போலவே ‘யாரால்?’ என்ற பொருள் தருகிறது. இரு சாட்சிகளுக்கும் பொருள் முரண்பாடு இல்லை.
by the many kinds of one’s kin
The displayed verse has சுற்றத்தாற், whose learner prose form is சுற்றத்தால். The same-page expansion and commentary have சுற்றத்தான், using the older third-case instrumental -ஆன்; both witnesses mean ‘by one’s kin,’ so there is no nominative or semantic conflict.
சூழப்படுதல் என்ற செயப்பாட்டைத் தொடங்குகிறது
‘சுற்று’ இங்கு தனி கட்டளை அல்ல. இறுதி ‘ப்’ அடுத்த ‘படும்’ உடன் சேர்ந்து ‘சுற்றப்படும்’ என்ற செயப்பாட்டு வினையை உருவாக்குகிறது.
begins the passive ‘will be surrounded’
சுற்று is not an imperative here. The final ப் joins படும் to form சுற்றப்படும், the passive ‘will be surrounded.’
சுற்றத்தாரால் சூழப்படுவார்
இது முந்தைய ‘சுற்றப்’ துணுக்கை ‘சுற்றப்படும்’ என்று நிறைவு செய்கிறது. பரிமேலழகரின் ‘சூழப்படும்’ உரை இதன் செயப்பாட்டு முடிவை உறுதிப்படுத்துகிறது.
will be surrounded by kin
It completes the previous fragment as சுற்றப்படும். Parimelazhagar’s gloss சூழப்படும் confirms the passive result ‘will be surrounded.’
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
தனியாக ‘கொடுத்தலு’ என்று உரைநடையில் சொல்லமாட்டோம். அடுத்த துணுக்கின் முதல் ‘ம்’ சேர்ந்து ‘கொடுத்தலும்’ ஆகிறது.
கொடுத்தலு is not a standalone prose word. Borrow the following token’s initial ம் to read the complete form கொடுத்தலும்.
‘கொ · டுத் · த · லு’ என்று துணுக்கைச் சொல்லி, அடுத்த ‘ம்’ உடன் ‘கொடுத்தலும்’ என்று முடிக்கவும்; ‘ட’ ஒலியில் நாக்கை மடக்குங்கள்.
Say ko-tut-ta-lu approximately, then attach the next m to make ko-tut-ta-lum. The Tamil ṭ sound is retroflex.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘கொடுத்தல்’ என்பது ஒன்றை மற்றொருவரிடம் அளித்தல். ‘-உம ்’ சேரும்போது ‘அதுவும்’ அல்லது ‘அதனோடும்’ என்ற இணைப்புப் பொருள் வருகிறது.
கொடுத்தல் means giving or providing something. The suffix -உம் adds the joining sense ‘and also.’
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralகுறள் இணைக்கும் இரண்டு செயல்களில் முதலாவதைத் தொடங்குகிறது: சுற்றத்தாருக்குத் தேவையான உதவியை அளித்தல்.
It begins the first of the two joined capacities: providing one’s relatives with what they need.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageபயணிக்க முடியாத மாமாவுக்குத் தேவையான மருந்தை வாங்கிக் கொடுத்தலும் குடும்ப உதவியின் ஒரு பகுதி.
Buying the needed medicine for an uncle who cannot travel is one form of practical family support.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Liberal gifts’ என்பது பெருங் கொடை அல்லது பணம் மட்டும் என்ற எண்ணத்தைத் தரலாம். உரையின் ‘சுற்றத்திற்கு வேண்டுவன’ என்பதைக் காக்க ‘தேவையானதை அளித்தல்’ என்று வாசிப்பது துல்லியம்.
‘Liberal gifts’ can suggest only money or grand generosity. ‘Giving relatives what they need’ preserves the commentary’s narrower, practical gloss.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
giving-and — pleasant-speech-and if-capable — connected-kinds-of-kin by — will-be-surrounded
முதல் பாதி இரண்டு செயல்களை ‘-உம்’ வழியாக இணைத்து, ‘ஆற்றின்’ என்ற நிபந்தனையை வைக்கிறது. இரண்டாம் பாதியில் ‘அடுக்கிய சுற்றத்தான்’ செயப்பாட்டின் செய்பவராகவும், ‘சுற்றப்படும்’ அதன் விளைவாகவும் வருகிறது. இங்கு ‘சுற்றத்தான்’ பழை ய கருவி வேற்றுமை; இன்றைய உரைநடையில் ‘சுற்றத்தால்’. கொடுப்பதும் எப்படிப் பேசுகிறோம் என்பதும் சேர்ந்து இருப்பதே குறளின் தனிப்பட்ட வலியுறுத்தல்.
The first half joins giving and pleasant speech with -உம் and makes the pair conditional with ஆற்றின். In the second half, அடுக்கிய சுற்றத்தான் supplies the instrumental agent and சுற்றப்படும் states the passive result. Here சுற்றத்தான் is the older equivalent of modern சுற்றத்தால். The verse’s distinctive point is that practical help and humane speech belong together.
கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின், அடுக்கிய சுற்றத்தான் சுற்றப்படும்.
If one is capable of giving what is needed and speaking pleasant words, one will be surrounded by many connected kinds of kin.
சுற்றத்தாருக்குத் தேவையான உதவியையும் இனிய பேச்சையும் இணைத்து வழங்க வல்லவரை, பல வகையாகத் தொடரும் உறவினர் சூழ்வார்கள். உதவி மட்டும் போதும் என்றோ, இனிய சொல் மட்டும் போதும் என்றோ குறள் கூறவில்லை. இதனால் அன்பை வாங்கலாம், விசுவாசத்தை வற்புறுத்தலாம், அல்லது புகழ் உறுதி என்றும் அது சொல்லவில்லை.
A person who can combine practical help for relatives with pleasant, considerate speech will be surrounded by many kinds of kin. The Kural deliberately joins the help and the manner of speaking; it does not say affection can be bought, loyalty is owed, or popularity is guaranteed.
Grammar that unlocks the line
‘கொடுத்தலு | மின்சொலு | மாற்றி | னடுக்கிய’ என்பதை உரைநடையில் ‘கொடுத்தலும் | இன்சொலும் | ஆற்றின் | அடுக்கிய’ என்று பிரிக்க வேண்டும். ஒரு துணுக்கின் தொடக்க மெய் முந்தைய சொல்லை முடிப்பதால் மேற்பரப்பை மட்டும் பார்த்து சொற்களை உருவாக்கக்கூடாது.
The displayed கொடுத்தலு | மின்சொலு | மாற்றி | னடுக்கிய restores to கொடுத்தலும் | இன்சொலும் | ஆற்றின் | அடுக்கிய. Initial consonants repeatedly close the preceding word, so the visible fragments are not four standalone lexical items.
‘ஆற்றின்’ என்பதற்கு ‘இரண்டையும் செய்ய வல்லவராயின்’ என்று உரை பொருள் தருகிறது. கொடுத்து முடித்த பின்னர் என்று கால வரிசையையோ, ஒருவரை மாற்றுதல் என்ற வினையையோ இது குறிக்கவில்லை.
The commentary reads ஆற்றின் as ‘if one is capable of both.’ It does not mean ‘after doing so’ and is unrelated to the surface-looking verb மாற்றி, ‘having changed.’
பரிமேலழகர் இதை ‘தம்மின் தொடர்ந்த பலவகைச் சுற்றம்’ என்று விளக்குகிறார். ஆகவே இது நெருங்கியவரிலிருந்து தொலை உறவினர் வரை தொடரும் வகைகள் அல்லது நிலைகளைச் சுட்டுகிறது; கூட்டத்தின் எண்ணிக்கையை அறத்தின் அளவாக மாற்றவில்லை.
Parimelazhagar glosses the word as many kinds of kin continuing from one another. It points to connected degrees of relationship, not a human pile or a crowd whose size proves virtue.
காட்சிச் செய்யுளின் ‘சுற்றத்தாற்’ உரைநடையில் ‘சுற்றத்தால்’. அதே பக்க விரிவாக்கமும் உரையும் ‘சுற்றத்தான்’ என்று பழைய மூன்றாம் வேற்றுமை ‘-ஆன்’ வடிவத்தை வைத்துள்ளன. இரண்டும் ‘சுற்றத்தாரால்’ என்ற செய்பவர் பொருள்; எழுவாய் முரண்பாடு இல்லை.
The displayed சுற்றத்தாற் has the prose reading சுற்றத்தால். The expansion and commentary preserve the older third-case instrumental சுற்றத்தான். Both mean ‘by one’s kin’; the latter is not a conflicting nominative subject.
‘சுற்று + படு + உம்’ சேர்ந்து ‘சுற்றப்படும்’ ஆகிறது. சுற்றத்தார் செய்பவர்கள்; கொடுத்தலும் இன்சொல்லும் ஆற்றுகிறவர் அவர்களால் சூழப்படுபவர்.
சுற்று + படு + உம் forms சுற்றப்படும், ‘will be surrounded.’ The kin are the agents, and the person capable of the paired conduct receives the action.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon