Cherishing Kindred
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
kākkai karavā karaintuṇṇu mākkamu / maṉṉanī rārkkē yuḷa.
A crow does not hide found food; it calls its kind and eats with them. Circle-based prosperity belongs only to people of that sharing nature.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“The crows conceal not, call their friends to come, then eat; / Increase of good such worthy ones shall meet.”
“The crow concealeth not its food selfishly from its fellows but shareth it lovingly with them: prosperity will abide only with men of a like nature.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewகாக்கைப் பறவை
குறளின் நேரடி ஒப்புமை காக்கையிலிருந்து தொடங்குகிறது. பரிமேலழகர், அது உணவைக் கண்டதும் மறைக்காமல் மற்ற காக்கைகளை அழைத்து அவற்றோடு உண்பதாக விளக்குகிறார்; இதற்கு மேல் விலங்கியல் கூற்றைச் சேர்க்க வேண்டியதில்லை.
the crow
The Kural’s explicit image begins with a crow. Parimelazhagar describes it finding food, not concealing it, calling other crows, and eating with them; no further biological claim is needed.
மறைக்காமல்
பரிமேலழகர் இதை ‘மறையாது’ என்று நேராக விளக்குகிறார். காக்கை கண்ட உணவைத் தனக்காக மறைத்து வைக்காத நிலை; எல்லாத் தகவலையும் எல்லோரிடமும் சொல்ல வேண்டும் என்ற பொதுவிதி அல்ல.
without concealing
Parimelazhagar directly glosses this as ‘not concealing.’ The crow does not hide the found food for itself; this is not a rule to disclose every kind of information indiscriminately.
அழைத்து, மற்றவர்களோடு சேர்ந்து உண்ணும்
‘கரைந்து’ இங்கு ‘உருகி’ அல்ல; ‘அழைத்து’ என்று உரை விளக்குகிறது. ‘உண்ணு’ அடுத்த ‘மாக்கமு’ தொடக்க ‘ம்’ பெற்று ‘உண்ணும்’ ஆகிறது.
calling others and eating together
கரைந்து here does not mean ‘melting’; the commentary glosses it as ‘calling.’ The incomplete உண்ணு takes the initial ம் of the next token to become உண்ணும்.
முந்தைய வினையை முடித்து, சுற்றத்தால் கிடைக்கும் வளத்தையும் தொடங்கும் துணுக்கு
முதல் ‘ம்’ முந்தைய ‘உண்ணும்’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது. மீதமுள்ள ‘ஆக்கமு’ அடுத்த ‘மன்னநீ’ தொடக்க ‘ம்’ பெற்று ‘ஆக்கமும்’ ஆகிறது. உரை இதைச் சுற்றத்தால் எய்தும் ஆக்கங்கள் என்று வரையறுக்கிறது.
completes ‘eats’ and begins ‘prosperity also’
The initial ம் completes உண்ணும். The remaining ஆக்கமு reaches forward to the next token’s initial ம், forming ஆக்கமும். The commentary limits this to forms of prosperity gained through one’s circle.
‘ஆக்கமும்’ என்பதை முடித்து, அதுபோன்ற இயல்புடையவரைத் தொடங்கும் துணுக்கு
தொடக்க ‘ம்’ முந்தைய ‘ஆக்கமும்’ என்பதற்கு உரியது. ‘அன்ன’ என்பது ‘அத்தகைய’; ‘நீ’ அடுத்த ‘ரார்க்கே’ தொடக்க ‘ர்’ பெற்று ‘நீர்’ ஆகிறது. இங்கு ‘நீர்’ தண்ணீரும் அல்ல, ‘நீங்கள்’ என்ற சுட்டுப்பெயரும் அல்ல; இயல்பு.
completes ‘prosperity also’ and begins ‘people of such a nature’
The opening ம் completes ஆக்கமும். அன்ன means ‘such’ or ‘like that,’ and நீ takes the next token’s initial ர் to become நீர், meaning nature or disposition—not water and not the pronoun ‘you.’
அத்தகைய இயல்புடையவர்களுக்கே
தொடக்க ‘ர்’ முந்தைய ‘நீ’யை ‘நீர்’ என்று முடிக்கிறது; ‘ஆர்’ நபர்களைச் சுட்டுகிறது, ‘க்கு’ உரிமை/சேர்வு தொடர்பு, ‘ஏ’ கட்டுப்படுத்தும் வலியுறுத்தல். வளம் அவர்களுக்கே உள என்கிறது.
only to people of such a disposition
Initial ர் completes நீர்; ஆர் points to people, க்கு marks the relation ‘to,’ and emphatic ஏ restricts the claim: the prosperity is found only with such people.
உண்டு; அவர்களிடமே காணப்படும்
முந்தைய ‘நீரார்க்கே’ இறுதி உயிருக்கும் ‘உள’ தொடக்க உயிருக்கும் இடையில் ‘ய்’ தோன்றுகிறது. ‘உள’ என்பது இருப்பைச் சொல்கிறது; பகிர்ந்தால் வளம் கட்டாயம் கிடைக்கும் என்ற எதிர்கால உத்தரவாதம் அல்ல.
exists; is found with them
A linking ய் appears between the final vowel of நீரார்க்கே and உள. உள asserts where the prosperity is found; it is not a guaranteed forecast that every act of sharing produces wealth.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘காக்கை’ அன்றாடத் தமிழிலும் அதே பறவையைக் குறிக்கிறது. இக்குறளில் அதன் செயல் மனிதர்களின் பகிரும் இயல்புக்கு ஒப்புமையாகிறது.
காக்கை remains the ordinary Tamil word for crow. Here the bird’s described action becomes an analogy for human openness and sharing.
‘காக் · கை’ என்று சொல்லுங்கள்; ‘கா’ நெடிலாகவும் நடுவிலுள்ள ‘க்க’ இரட்டை ஒலி தெளிவாகவும் இருக்கட்டும்.
Say kaak-kai approximately. Hold ā slightly longer and pronounce the doubled kk firmly.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஅன்றாடம் அறியப்படும் காக்கைப் பறவை; இங்கு உரையில் கூறப்பட்ட மறைக்காமல் அழைத்து உண்ணும் செயல் மட்டுமே பொருத்தமானது.
The familiar bird called a crow; in this context only its described action of not concealing, calling, and eating together is relevant.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralமறைக்காமை, அழைத்தல், சேர்ந்து உண்ணுதல் என்ற மூன்று செயல்களையும் செய்யும் ஒப்புமைப் பாத்திரமாக வருகிறது.
It supplies the figure that performs the analogy’s three actions: not concealing, calling others, and eating together.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageகதையில் காக்கை உணவைக் கண்டதும் மற்ற காக்கைகளை அழைத்தது.
In the story, the crow found food and called the other crows.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Bird’ என்று பொதுவாக்கினால் குறளின் நினைவில் நிற்கும் கா க்கை உருவம் தொலைந்துவிடும். ‘Crow’ என்றே வைத்திருப்பது நேரடி ஒப்புமையை காக்கிறது.
Generalizing it to ‘bird’ would erase the Kural’s memorable image. ‘Crow’ preserves the direct analogy.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
crow without-concealing — calling eats — prosperity-also — such-nature-people-only with exists
முதல் மூன்று துண்டுகள் காக்கையின் காட்சியைச் செயல் வரிசையில் தருகின்றன: மறைக்காது, அழைக்கிறது, சேர்ந்து உண்கிறது. ‘ஆக்கமும்’ அந்த ஒப்புமையிலிருந்து மனித உறவுப் பயனுக்கு நகர்கிறது. ‘அன்ன நீரார்க்கே உள’ என்பது அந்தப் பகிரும் இயல்புடையவர்களிடமே சுற்றம் வழி வளம் காணப்படும் என்று வரம்பிடுகிறது. ஒப்புமையின் மையம் காக்கை பற்றிய பொதுவான விலங்கியல் அல்ல; கண்டதை மறைக்காமல் அழைத்துப் பகிரும் செயல்.
The opening shows the crow’s sequence: it does not conceal, it calls, and it eats together with others. ஆக்கமும் then moves from the bird image to the human relational result. அன்ன நீரார்க்கே உள restricts that circle-based prosperity to people with a comparable sharing disposition. The analogy rests on the described action, not on a general biological claim about crows.
காக்கை கரவா, கரைந்து உண்ணும்; ஆக்கமும் அன்ன நீரார்க்கே உள.
The crow, without concealing, calls others and eats with them; circle-based prosperity is found only with people of such a nature.
காக்கை உணவைக் கண்டதும் மறைக்காமல் மற்ற காக்கைகளை அழைத்து அவற்றோடு உண்பதைப் போல, கிடைத்ததைத் திறந்த மனத்துடன் பகிரும் இயல்புடையவர்களுக்கே சுற்றம் தரும் வளம் உண்டு என்று குறள் கூறுகிறது. இது எல்லாவற்றையும் எல்லையின்றிப் பகிர வேண்டும் என்றோ, பிறருடைய பொருளை வழங்கலாம் என்றோ, பகிர்ந்தால் வளம் உறுதி என்றோ சொல்லவில்லை.
A crow does not hide the food it finds; it calls other crows and eats with them. The Kural says that prosperity arising through one’s circle belongs to people with that open, sharing disposition. It does not require unsafe or unlimited sharing, permission to give away what belongs to someone else, or a guarantee of prosperity.
Grammar that unlocks the line
‘கரவா’ என்பது உரைநடையில் ‘கரவாது’ அல்லது ‘மறைக்காமல்’. அது காக்கை அடுத்த செயல்களை எவ்வாறு செய்கிறது என்பதை விளக்குகிறது.
கரவா expands to கரவாது or மறைக்காமல், ‘without concealing.’ It modifies how the crow proceeds to call and eat.
இன்றைய ‘உருகுதல்’ பொருளை இங்கு பொருத்தக்கூடாது. பரிமேலழகர் தெளிவாகக் காக்கை மற்ற காக்கைகளை ‘அழைத்து’ உடன் உண்கிறது என்று உரை தருகிறார்.
The common modern sense ‘melting’ does not apply. Parimelazhagar explicitly explains that the crow calls other crows and eats with them.
இத்துணுக்குகள் ‘கரைந்து உண்ணும் | ஆக்கமும் | அன்ன நீ…’ என்று மீள்கின்றன. ‘மாக்கமு’ முதல் ‘ம்’ முந்தைய வினைக்குரியது; ‘மன்னநீ’ முதல் ‘ம்’ முந்தைய ‘ஆக்கமும்’ என்பதற்குரியது.
The fragments restore to கரைந்து உண்ணும் | ஆக்கமும் | அன்ன நீ…. The first m of மாக்கமு closes உண்ணும், and the first m of மன்னநீ closes ஆக்கமும்.
‘அன்ன’ ஒப்புமையை மனிதரிடம் கொண்டு செல்கிறது; ‘நீ ர்’ இங்கு குணம் அல்லது இயல்பு; ‘ஆர்’ நபர்களைக் குறிக்கிறது. அடையாளக் குழுவல்ல, பகிரும் நடத்தைதான் ஒப்பிடப்படுகிறது.
அன்ன carries the comparison to people; நீர் means nature or disposition, and ஆர் marks persons. The comparison concerns sharing conduct, not membership in an identity group.
‘நீரார்க்கே’ இறுதி ‘ஏ’ ‘அவர்களுக்கே’ என்று வரம்பிடுகிறது. ‘உள’ அந்த ஆக்கம் அவர்களிடம் காணப்படுகிறது என்று முடிக்கிறது; இது கட்டாய எதிர்காலப் பலனை வாக்குறுதி செய்யும் வினை அல்ல.
Final ஏ in நீரார்க்கே restricts the claim to such people. உள states where the prosperity is found; it is not a verb promising a certain future reward.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon