Cherishing Kindred
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
potunōkkāṉ vēntaṉ varicaiyā nōkki / ṉatunōkki vāḻvār palar.
If a king does not regard everyone identically but recognises each according to rank or fitness, many relatives and retainers will remain with him for that distinction.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Where king regards not all alike, but each in his degree, / 'Neath such discerning rule many dwell happily.”
“It is good if the prince treateth not all his kinsmen alike but hath a graduated scale for each: for there are many that have an eye to privilege.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஎல்லாரையும் ஒரே தன்மையராகப் பார்க்கமாட்டான்
பரிமேலழகர் ‘எல்லாரையும் ஒருதன்மையராக நோக்காது’ என்று விளக்குகிறார். இது சமமான மனித மதிப்பை மறுப்பதல்ல; அடுத்த ‘வரிசை’யுடன் சேர்ந்து அரசன் வேறுபட்ட தகுதியைக் கவனிப்பதைச் சொல்கிறது.
does not regard everyone with one undifferentiated view
Parimelazhagar glosses it as not treating everyone as one identical kind. This does not deny equal human worth; with வரிசை it describes a ruler noticing differences in fitness or standing.
அரசன்; ஆள்பவன்
குறளின் நேரடி வரலாற்றுச் சூழல் அரசனும் அவனைச் சார்ந்து வாழும் சுற்றத்தாரும். நவீன குழுத் தலைவருக்கான பயன்பாடு தனி ஒப்புமை; மூலத்தில் ஜனநாயக நிறுவனம் பேசப்படவில்லை.
the king or ruler
The direct historical frame is a king and the circle or retainers who remain with him. Applying the principle to modern leadership is a separate analogy; the source is not describing a democratic institution.
அவரவர் நிலை, தகுதி, பொருத்தம் ஆகியவற்றிற்கேற்ப
பரிமேலழகர் ‘தத்தம் தகுதிக்கு ஏற்ப’ என்று உரை தருகிறார். மூல அரசாட்சி உலகில் இது படிநிலைச் சிறப்பு; நவீனப் பயன்பாட்டில் சாதி, வர்க்கம், உறவு, செல்வம், விருப்பம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான சலுகையாக மாற்றக்கூடாது.
according to each person’s order, standing, or fitness
Parimelazhagar glosses this as according to each person’s fitness. In the source’s monarchy it is graded distinction; a modern application must not turn it into caste, class, family, wealth, or preference-based privilege.
நோக்குவானாயின்; கவனித்து மதிப்பிட்டால்
அடுத்த ‘னதுநோக்கி’ தொடக்க ‘ன்’ இதை ‘நோக்கின்’ என்று நிறைவு செய்கிறது. இது நிபந்தனை: அரசன் வரிசைக்கேற்ப நோக்கினால் என்பதே, ‘பார்த்துக்கொண்டு’ என்ற வினையெச்சம் அல்ல.
if the ruler regards or assesses
The initial ன் of the next token completes this as நோக்கின். It is conditional—‘if the ruler regards according to வரிசை’—not the participle ‘while looking.’
நிபந்தனையை முடித்து, அந்தச் சிறப்பை மனதில் கொண்டு
தொடக்க ‘ன்’ முந்தைய ‘நோக்கின்’ என்பதற்குரியது. மீதமுள்ள ‘அது நோக்கி’யில் ‘அது’ அரசன் அளித்த வரிசைக்கேற்ற சிறப்பைச் சுட்டுகிறது; அடுத்த நோக்கு அதை எதிர்பார்த்து அல்லது மதித்து நிலைத்திருப்பது.
completes the condition and means ‘in view of that distinction’
The opening ன் belongs to the preceding நோக்கின். In அது நோக்கி, அது points to the distinction or recognition the ruler has granted, and the second நோக்கி means remaining in view of it.
அவனை விட்டு நீங்காமல் தொடர்ந்து இருப்பார்கள்
இங்கு உடலோடு உயிர்வாழ்தல் மட்டும் அல்ல. பரிமேலழகர் ‘அவனை விடாது வாழும் சுற்றத்தார்’ என்று விளக்குவதால், அரசனோடு இணைந்து நிலைத்திருப்பதே பொருள்.
will remain with him without leaving
This is not merely staying alive. Parimelazhagar glosses it as the ruler’s circle living without leaving him, so the contextual sense is continued attachment or service.
பல சுற்றத்தார்
எண்ணிக்கையை மட்டும் அல்ல, அரசனின் வரிசைக்கேற்ற பார்வையால் அவனோடு நிலைத்திருக்கும் சுற்றத்தின் பரப்பை முடிவாகச் சொல்கிறது. ‘அனைவரும்’ அல்லது ‘எப்போதும்’ என்று மிகைப்படுத்தவில்லை.
many people in his circle
It closes with the breadth of the circle that remains because of the ruler’s graded regard. The word says ‘many,’ not ‘everyone’ and not ‘always.’
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
இன்றைய உரைநடையில் ‘அனைவரையும் ஒரே பார்வையில் பார்க்கமாட்டான்’ என்று விரிக்கலாம். ‘பொதுநோக்கு’ எல்லா சூழலிலும் தவறு என்ற பொதுவிதி இங்கு இல்லை.
Modern prose can expand this as ‘does not view everyone through the same undifferentiated lens.’ The Kural does not declare identical treatment wrong in every setting.
‘பொ · து · நோக் · கான்’ என்று சொல்லுங்கள்; ‘நோ’வும் ‘கான்’ பகுதியிலுள்ள ‘ஆ’வும் நெடிலாக, ‘க்க’ தெளிவாக இருக்கட்டும்.
Say po-tu-nok-kaan approximately. The t is a soft dental sound; hold ō and ā slightly longer, and pronounce the doubled kk firmly.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘பொது’ என்பது எல்லாருக்கும் ஒன்றானது; ‘நோக்குதல்’ என்பது கவனித்தல் அல்லது மதிப்பிடுதல்; ‘நோக்கான்’ எதிர்மறையாக ‘பார்க்கமாட்டான்’ என்கிறது.
பொது means common or shared by all; நோக்குதல் means to regard or assess; negative நோக்கான் means ‘does not regard.’
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஅரசனின் முதல் செயலை எதிர்மறையாக நிறுவுகிறது: அனைவரையும் வேறுபாடற்ற ஒரே நிலையில் வைத்து நோக்காமல் இருப்பது.
It states the ruler’s first action negatively: he does not collapse everyone into one indistinguishable category.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅனைவருக்கும் ஒரே உதவி போதும் என்று பொதுநோக்காமல், ஒருங்கிணைப்பாளர் அவரவர் தேவையை முதலில் கேட்டார்.
Rather than assuming the same support suited everyone, the coordinator first asked what each person needed.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Does not treat everyone equally’ என்று சொன்னால் சம உரிமையை மறுக ்கும் கருத்தாகும். ‘Does not regard everyone identically’ என்பது மனித மதிப்பையும் பொருத்தமான வேறுபாட்டையும் பிரிக்க உதவுகிறது.
‘Does not treat everyone equally’ could sound like a rejection of equal rights or dignity. ‘Does not regard everyone identically’ preserves the narrower distinction.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
common-view does-not-regard ruler — according-to-order if-regards — that-distinction looking-to — remain people-many
முதல் துண்டு ‘வேந்தன்’ எழுவாயையும் அவன் தவிர்க்கும் பொதுநோக்கையும் தருகிறது. ‘வரிசையா நோக்கின்’ பரிமேலழகர் கூறும் அவரவர் தகுதிக்கேற்ற சிறப்புப் பார்வையை நிபந்தனையாக்குகிறது. ‘அது நோக்கி’ அந்த அங்கீகாரத்தைச் சுற்றத்தாரின் பார்வைக்குக் கொண்டுவருகிறது; ‘வாழ்வார் பலர்’ அவர்கள் அவனை விட்டு நீங்காமல் இருப்பார்கள் என்று முடிக்கிறது. நேரடி அமைப்பு அரசனின் படிநிலை உலகம்; சமமான கண்ணியத்தோடு வேறுபட்ட பொறுப்பு அல்லது ஆதரவை வழங்குவது நவீனப் பயன்பாடு மட்டுமே.
The first chunk names the ruler and the undifferentiated view he avoids. வரிசையா நோக்கின் makes recognition by respective fitness the condition. அது நோக்கி shifts perspective to the retainers, who remain because of that distinction, and வாழ்வார் பலர் states their continued presence. The direct frame is a king’s graded order; equal-dignity, role- or need-sensitive recognition is a separately labelled modern application.
வேந்தன் பொது நோக்கான்; வரிசையா நோக்கின், அது நோக்கி வாழ்வார் பலர்.
The ruler does not regard everyone with one common view; if he regards each according to order or fitness, many will remain with him in view of that distinction.
அரசன் எல்லாரையும் ஒரே மாதிரி பார்க்காமல், அவரவர் தகுதிக்கேற்ப சிறப்பை அளித்தால், அந்த அங்கீகாரத்தை நம்பி பல சுற்றத்தார் அவனோடு நிலைத்திருப்பார்கள் என்பதே நேரடி பொருள். இன்றைய பயன்பாட்டில், அனைவரின ் மனித மதிப்பும் சமம் என்பதை காத்தபடியே பொறுப்பு, தேவை, பங்களிப்பு போன்ற தெளிவான காரணங்களுக்கு ஏற்ற ஆதரவையும் அங்கீகாரத்தையும் அளிக்கலாம். சாதி, வர்க்கம், உறவுச் சலுகை, தனிப்பட்ட விருப்பு, பாகுபாடு, காரணமற்ற தரவரிசை அல்லது சமமற்ற கண்ணியம் இதனால் நியாயமாகாது; எல்லா சூழலிலும் ஒரே மாதிரியான நடத்தையே தவறு என்றும் குறள் சொல்லவில்லை.
The direct claim concerns a king: if he does not regard everyone identically but gives distinction according to each person’s fitness or standing, many retainers will remain with him because of that recognition. A modern application can preserve equal human dignity while varying roles, support, or recognition for transparent reasons such as responsibility, need, or contribution. It does not justify caste or class privilege, nepotism, favoritism, discrimination, arbitrary ranking, or unequal dignity, nor does it say identical treatment is always wrong.
Grammar that unlocks the line
முதல் தொடர் அரசன் செய்யாததைச் சொல்கிறது: எல்லாரையும் ஒரே தன்மையராக நோக்குதல். இரண்டாவது அவர் வரிசைக்கேற்ப நோக்கினால் என்ன நிகழும் என்ற நிபந்தனையை அமைக்கிறது.
The first phrase states what the ruler does not do: regard everyone as one identical kind. The second makes differentiated regard the condition for the result.
‘வரிசை’ ஒழுங்கு, நிலை, படிநிலை என்ற பரப்பைக் கொண்டாலும், பரிமேலழகர் இங்கு ‘தத்தம் தகுதிக்கு ஏற்ப’ என்கிறார். இது நவீன சமத்துவக் கோட்பாடு அல்ல; அதேவேளை காரணமற்ற பாரபட்சத்திற்கான வெற்றுச் சொலும் அல்ல.
வரிசை has a range including order, standing, and degree, while Parimelazhagar glosses it as each person’s fitness. This is not a modern equality doctrine, but neither is it a blank license for arbitrary bias.
இரு அடிகளின் எல்லை சொல்லின் எல்லை அல்ல. இரண்டாம் அடியின் முதல் ‘ன்’ முந்தைய ‘நோக்கின்’ நிபந்தனையை முடிக்கிறது; மீதமுள்ள ‘அது’ முன் கூறிய சிறப்பைச் சுட்டுகிறது.
The line break is not the word boundary. Initial ன் of the second line closes conditional நோக்கின்; the remaining அது points back to the distinction just described.
முதல் ‘நோக்கின்’ அரசன் சுற்றத்தாரை மதிப்பிடும் செயல். ‘அது நோக்கி’ சுற்றத்தார் அரசன் அளித்த அச்சிறப்பை மனதில் கொண்டு அவனோடு நிலைத்திருப்பதைச் சொல்கிறது.
In நோக்கின், the ruler regards the people. In அது நோக்கி, the people remain with the distinction granted by the ruler in view.
அதன் சூழற்பொருளை பரிமேலழகர் ‘அவனை விடாது வாழும் சுற்றத்தார்’ என்று உறுதிப்படுத்துகிறார். ஆகவே ஆங்கிலத்தில் ‘remain with him’ என்பது ‘live’ என்பதைவிடத் துல்லியம்.
Parimelazhagar confirms the contextual sense as the circle living without leaving him. Therefore ‘remain with him’ is more precise than bare ‘live.’
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon