Avoiding Forgetfulness
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
iṟanta vekuḷiyiṟ ṟītē ciṟanta / vuvakai makiḻcciyiṟ cōrvu.
For a ruler, the forgetful lapse born of excessive delight is worse than anger that has exceeded its limit.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“'Tis greater ill, it rapture of o'erweening gladness to the soul / Bring self-forgetfulness than if transcendent wrath control.”
“Worse than excessive rage is the unguardedness that cometh of self-complacency.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஅளவைத் தாண்டிய; மிகுதியான
இங்கு ‘இறந்த’ என்பது உயிரிழந்த என்று பொருள் அல்ல. பரிமேலழகர் ‘அளவிறந்த வெகுளி’ என்று விளக்குவதால், எல்லையைத் தாண்டிய கோபத்தை இது குறிக்கிறது.
exceeding its limit; excessive
இறந்த does not mean ‘dead’ here. Parimelazhagar expands the phrase as அளவிறந்த வெகுளி, anger that has exceeded its proper limit.
அளவிறந்த கோபத்தைவிட
அதே பக்க விரிவாக்கம் ‘வெகுளியின்’ என்று தருகிறது. இங்கு ‘-இன்’ உடைமையை அல்ல, ‘அதைவிட’ என்ற ஒப்பீட்டை உருவாக்குகிறது; அடுத்த ‘றீதே’ உடன் செய்யுள் ஓசையில் ‘வெகுளியிற் றீதே’ எனத் தோன்றுகிறது.
than excessive anger
The same-page expansion gives வெகுளியின். Here -இன் is comparative, ‘than anger,’ not possessive. Sandhi with the following தீதே produces the displayed வெகுளியிற் றீதே.
அதையும் விடத் தீயதே
ஆதார விரிவாக்கம் இதை ‘தீதே’ என்று மீட்டுத் தருகிறது. ‘தீது’ தீமை அல்லது தீங்கான நிலை; இறுதி ‘ஏ’ ஒப்பீட்டுத் தீர்ப்பை வலியுறுத்துகிறது. தொடக்க ‘ற்’ தனிச் சொல்லின் வேர் அல்ல.
is indeed worse
The source expansion restores தீதே. தீது means an evil or harmful condition, and emphatic ஏ strengthens the comparative judgment. Initial ற் belongs to the preceding sandhi, not to a separate root.
மிகுதியான; அளவுக்கு மேலெழுந்த
இங்கு ‘சிறந்த’ என்பது ‘மிகச் சிறப்பான’ என்று பாராட்டுவது அல்ல. பரிமேலழகர் ‘மிக்க உவகைக் களிப்பு’ என்று விளக்குவதால், அளவுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி நிலையைக் குறிக்கிறது.
intense or excessive
சிறந்த is not praise meaning ‘excellent’ here. Parimelazhagar glosses it as மிக்க, intense or excessive, qualifying the elation that gives rise to lapse.
பெருகிய உள்ள மகிழ்ச்சி; களிப்பு
ஆதார விரிவாக்கம் ‘உவகை’ என்று தருகிறது. காட்சித் தொடக்க ‘வ்’ முந்தைய ‘சிறந்த’ உடன் செய்யுள் ஓசை இணைவு; அடிப்படைச் சொல் ‘உவகை’. குறள் உவகையையே தீமை எனக் கூறவில்லை.
elation or inward delight
The source expansion gives உவகை. Initial வ் is a linking sound from the preceding phrase; the lexical word is உவகை. The Kural does not condemn delight itself.
அந்த மிகுதியான மகிழ்ச்சியால்; மகிழ்ச்சிக்கண்
ஆதார விரிவாக்கம் ‘மகிழ்ச்சியின்’ என்று தருகிறது; பரிமேலழகர் ‘உவகைக் களிப்பான் வரும்’ என்று காரணத்தைத் தெளிவாக்குகிறார். இறுதி வடிவம் அடுத்த ‘சோர்வு’ உடன் புணர்கிறது.
arising from or within that intense happiness
The source expansion gives மகிழ்ச்சியின், and Parimelazhagar explicitly says the lapse comes from elation. The displayed final ற் reflects the join with சோர்வு.
பொறுப்பை மறக்கும் கவனத் தளர்வு
இங்கு ‘சோர்வு’ உடல் களைப்பு மட்டும் அல்ல. பரிமேலழகர் அதை ‘மறவி’ என்று நேராக விளக்குகிறார்: மிகுதியான களிப்பால் அரசன் கடமையை மனத்திலிருந்து விடும் பொறுப்புச் சோர்வு.
a heedless lapse or forgetful neglect
சோர்வு is not physical tiredness here. Parimelazhagar directly glosses it as மறவி: a responsibility-lapse caused by excessive elation.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
இன்றைய பொதுப் பேச்சில் ‘இறந்த’ பெரும்பாலும் ‘உயிரிழந்த’ என்று புரியும். இந்தச் செய்யுளில் ‘அளவுகடந்த’ என்பதே பாதுகாப்பான உரைநடை இணை.
Modern readers often hear இறந்த as ‘deceased.’ In this verse its contextual prose equivalent is அளவுகடந்த, ‘beyond measure.’
‘இ · றந் · த’ என்று சொல்லுங்கள்; ‘ற’ ஒலியைத் தெளிவாகவும் இறுதி ‘த’வை மென்மையாகவும் கூறுங்கள்.
Say i-ran-tha approximately. Tamil ṟ is firmer than an English r, and t is dental rather than strongly aspirated.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘இறத்தல்’ என்பதற்கு எல்லையைக் கடத்தல் என்ற செவ்வியல் பொருளும் உண்டு. இந்தக் குறளில் கோபம் அளவை மீறிய நிலையைச் சுட்டுகிறது.
A classical sense of இறத்தல் is to cross or pass a limit. Here it qualifies anger as excessive.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஒப்பீட்டின் முதல் அளவுகோலை அமைக்க ிறது: சாதாரண கோபம் அல்ல, அளவிறந்த வெகுளி.
It sets the comparison’s first benchmark: not ordinary anger, but anger that has gone beyond its limit.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅளவிறந்த கோபத்தில் கூறிய சொல் பின்னர் பெரிய கசப்பை ஏற்படுத்தியது.
Words spoken in excessive anger later caused lasting bitterness.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Dead anger’ என்பது தவறு; ‘great anger’ மிகுதியின் எல்லை மீறலை மங்கச் செய்யலாம். ‘Anger exceeding its limit’ மூல ஒப்பீட்டைத் தெளிவாக்குகிறது.
‘Dead anger’ is wrong, while ‘great anger’ can blur the breached limit. ‘Anger exceeding its limit’ makes the comparison precise.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
limit-exceeded anger-than — worse-indeed — intense elation happiness-from lapse
செய்யுள் முதலில் ஒப்பீட்டின் அளவுகோலையும் தீர்ப்பையும் வைக்கிறது: ‘அளவிறந்த வெகுளியைவிடத் தீயது’. அடுத்து எது தீயது என்பதை ‘மிக்க உவகைக் களிப்பால் வரும் சோர்வு’ என்று சொல்கிறது. உரைநடை மற்றும் ஆங்கிலத்தில் எழுவாயான ‘மகிழ்ச்சியின் சோர்வு’ முதலில் வருவது தெளிவு. குற்றம் மகிழ்ச்சி அல்ல; அரசனின் பொறுப்பு களிப்பில் மனத்திலிருந்து நீங்கும் மறவியே ஒப்பிடப்படுகிறது.
The verse places the comparison and verdict first: ‘worse than excessive anger.’ It then names the subject being judged: the lapse caused by heightened delight. Natural English moves that subject to the front. The danger is not joy itself, but a ruler’s responsibility falling from attention within unguarded elation.
சிறந்த உவகை மகிழ்ச்சியின் சோர்வு, இறந்த வெகுளியின் தீதே.
The lapse arising from intense elation is worse than anger that has exceeded its limit.
அளவுக்கு மீறிய மகிழ்ச்சியில் அரசன் தன் பொறுப்பை மறக்கும் கவனச் சோர்வு, அளவுகடந்த கோபத்தைவிடவும் தீங்கு செய்யும் என்று குறள் ஒப்பிடுகிறது. மகிழ்ச்சியே தவறு என்று இது சொல்லவில்லை; களிப்பில் கடமை மனத்திலிருந்து நீங்குவதையே எச்சரிக்கிறது. அதேபோல் கோபம் தீங்கற்றது என்றும் ஒப்பீடு கூறவில்லை.
For a ruler, a heedless lapse in responsibility caused by excessive elation is judged worse than anger that has exceeded its limit. The Kural does not condemn joy itself; it warns about duty dropping from mind when delight becomes unguarded. Nor does the comparison make anger harmless.
Grammar that unlocks the line
பரிமேலழகர் ‘அளவிறந்த வெகுளி’ என்று விரிப்பதால் ‘இறந்த’ என்பதன் பழைய எல்லை-கடத்தல் பொருள் உறுதியாகிறது. இன்றைய வாசிப்பில் ‘அளவுகடந்த கோபம்’ என்று கொள்ள வேண்டும்.
Parimelazhagar’s அளவிறந்த வெகுளி confirms the classical sense of crossing a limit. Modern readers should understand ‘excessive anger,’ not ‘dead anger.’
ஆதார விரிவாக்கம் ‘வெகுளியின் தீதே’. ‘-இன்’ இங்கு ‘வெகுளியைவிட’ என்ற ஒப்பீடு; ‘தீது + ஏ’ ‘தீதே’ என்று வலியுறுத்துகிறது. அச்சு ‘ற் ற்’ புணர்ச்சி தனி வேர்கள் அல்ல.
The source expands the phrase as வெகுளியின் தீதே. Comparative -இன் means ‘than anger,’ and தீது + emphatic ஏ gives ‘is indeed worse’; the displayed ṟṟ is sandhi.
விரிவாக்கம் ‘உவகை’ என்று உறுதிப்படுத்துகிறது. முதல் ‘வ்’ முந்தைய ‘சிறந்த’ உடன் ஒலி இணைவு; அதைச் சொல்லின் பகுதியாக வைத்து புதிய அகராதிப் பொருள் உருவாக்கக்கூடாது.
The expansion confirms உவகை. Initial வ் is a linking sound from the preceding phrase and must not be treated as part of a new lexical root.
உரை ‘மிக்க உவகைக் களிப்பு’ என்கிறது. ஆகவே ‘சிறந்த உவகை’ என்பது நல்ல அல்லது உயர்ந்த மகிழ்ச்சி அல்ல; அளவு மிகுந்த களிப்பு.
The commentary gives மிக்க உவகைக் களிப்பு. Thus சிறந்த உவகை is not ‘excellent joy,’ but delight intensified beyond a guarded measure.
‘மகிழ்ச்சியின் சோர்வு’ என்பதை உரை ‘உவகைக் களிப்பான் வரும் மறவி’ என்று விளக்குகிறது. சோர்வு எழுவாய்; மகிழ்ச்சி அதற்கான காரண நிலை. சாதாரண மகிழ்ச்சி தடைசெய்யப்படவில்லை.
The commentary explains மகிழ்ச்சியின் சோர்வு as forgetfulness coming from elation. சோர்வு is the judged subject, and happiness supplies its causal condition; ordinary joy is not prohibited.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon