Avoiding Forgetfulness
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
poccāppārk killai pukaḻmai yatuvulakat / teppā ṉūlōrkkun tuṇivu.
Those who live in habitual forgetful negligence gain no lasting renown; this is the settled conclusion of learned people of every kind throughout the world.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“'To self-oblivious men no praise'; this rule / Decisive wisdom sums of every school.”
“Glory is not for the unwatchful: that is the conclusion of every school of thinkers in the world.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewபொறுப்பை மறக்கும் அலட்சியத்தை வழக்கமாகக் கொண்டவர்களுக்கு
‘பொச்சாப்பு’ என்பது பொறுப்பை நினைவில் காக்காமல் விடும் அலட்சிய மறவி; ‘ஆர்’ மனிதர்களைக் குறிக்கிறது; ‘க்கு’ ‘அவர்களுக்கு’ என்ற உறவைத் தருகிறது. அந்த ‘க்கு’வின் முதல் ‘க்’ இத்துண்டிலும் மீதிப் புணர்ச்சி அடுத்த ‘கில்லை’யிலும் தெரிகிறது. இது ஒரு சாதாரண நினைவுப் பிழை அல்லது உடல்நிலை சார்ந்த மறதியைப் பற்றிய தீர்ப்பு அல்ல.
for those who habitually live in heedless forgetfulness
பொச்சாப்பு is heedless failure to retain a responsibility; ஆர் marks people and க்கு gives ‘for/to them.’ The first க் of that ending is visible here, while its linked remainder appears in கில்லை. The verse addresses a pattern of negligent conduct, not one ordinary lapse or a memory condition.
அவர்களுக்கு இல்லை
‘பொச்சாப்பார்க்கு இல்லை ’ என்ற தொடரில் ‘க்கு’வின் உகரம் கெட்டு, அதன் அடுத்த ‘க்’ ‘இல்லை’யுடன் சேர்ந்து ‘கில்லை’ என ஒலிக்கிறது. இது ‘புகழ்மை’ இல்லாமையைச் சொல்கிறது.
there is none for them
In பொச்சாப்பார்க்கு இல்லை, the vowel of the dative ending elides and its second k sound joins இல்லை as கில்லை. It negates the possession or presence of புகழ்மை for the people described.
நற்செயலால் உருவாகி நிலைக்கும் புகழுடைமை
‘மை’ பண்பை அல்லது நிலையைப் பெயராக்குகிறது. பரிமேலழகர் இதனை ‘புகழுடைமை’ என விரிக்கிறார். இது பிறப்பால் கிடைக்கும் மனித மதிப்பு அல்ல; செயலாலும் நம்பகத்தன்மையாலும் உருவாகும் பொதுநற்பெயர்.
the possession of lasting, earned renown
The suffix மை makes an abstract state; Parimelazhagar expands it as புகழுடைமை, possession of renown. It means earned public good name, not inherent human dignity or worth.
அந்தக் கருத்து உலகத்தில்
முந்தைய ‘புகழ்மை’யின் இறுதி உயிருக்கும் ‘அது’வுக்கும் இடையில் ‘ய்’ இணைகிறது; ‘அது + உலகத்து’ செய்யுள் ஓ ட்டத்தில் ‘யதுவுலகத் தெ...’ என இரு காட்சித் துண்டுகளாகப் பரவுகிறது. ‘அது’ முன்சொன்ன முடிவைச் சுட்டுகிறது.
that conclusion, in the world
A linking y sound joins the preceding vowel to அது. The phrase அது உலகத்து extends across the visible boundary யதுவுலகத் | தெ...; அது points back to the conclusion just stated.
எந்த வகையைச் சேர்ந்த
முந்தைய காட்சித் துண்டில் தொடங்கிய ‘உலகத்து’ இங்குள்ள தொடக்க ‘த்’ ஒலியோடு நி றைகிறது; பின்னர் ‘எப்பால்’ வருகிறது. அதன் இறுதி ‘ல்’ அடுத்த ‘நூலோர்’ முன் புணர்ச்சியில் தனியே தெரியாது. ‘எப்பால்’ என்பது எந்தப் பிரிவு அல்லது வகை என்ற பரப்பைத் திறக்கிறது.
of whatever kind or school
The locative உலகத்து, begun in the preceding visible token, completes through the initial t sound here and is followed by எப்பால். The final l of எப்பால் is absorbed in linkage before நூலோர். Semantically the phrase means ‘in the world, of whatever kind.’
நூல் அறிவுடைய எல்லா அறிஞர்களுக்கும்
முந்தைய ‘எப்பால்’ இறுதியும் ‘நூலோர்’ தொடக்கமும் புணர்ந்ததால் காட்சி தொடக்கத்தில் ‘னூ’ வருகிறது; மையச்சொல் ‘நூலோர்’. ‘கு + உம்’ ‘அனைவருக்கும்’ என உள்ளடக்குகிறது; அதன் இறுதி ‘ம்’, அடுத்த ‘துணிவு’ முன் ‘ந்’ ஆக ஒலிக்கிறது. பரிமேலழகர் ‘எவ்வகைப்பட்ட நூலுடையார்க்கும்’ என விளக்குகிறார்.
to all learned people, whatever their school
Linkage between preceding எப்பால் and நூலோர் produces the displayed initial னூ; the lexical core remains நூலோர். The dative-plus-inclusive ending means ‘to all,’ and its final m assimilates before following துணிவு as the displayed n sound. Parimelazhagar explains it as learned people of every kind.
ஆராய்ந்து எட்டப்பட்ட உறுதியான முடிவு
இங்கு ‘துணிவு’ என்பது தைரியம் அல்ல. பல நூலோரும் ஒப்புக்கொண்டு முடித்த கருத்து என்ற பொருளில் வருகிறது. குறளின் ‘அனைத்து மரபுகளும்’ என்பது கருத்தின் பரந்த ஏற்றத்தை வலியுறுத்தும் சொல்லாட்சி; வரலாற்றிலுள்ள ஒவ்வொரு அறிஞரையும் கணக்கெடுத்த கூற்று அல்ல.
a settled, reasoned conclusion
Here துணிவு does not mean courage. It is a conclusion arrived at and settled. The universal language rhetorically stresses broad learned consensus; it is not a documented census of every scholar or tradition.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘பொச்சாப்பார்’ இன்றைய பேச்சில் அரிது; ‘பொறுப்புகளைத் தொடர்ந்து மறந்து விடுபவர்கள்’ என்று சூழலுடன் விரிக்கலாம்.
பொச்சாப்பார் is rare in everyday Tamil; contextually it means people who repeatedly let responsibilities slip through heedless forgetfulness.
‘பொச் · சாப் · பார்க்’ என்று சொல்லுங்கள்; ‘சா’, ‘பார்’ நெடில்களையும் இரட்டை ‘ச்ச’, ‘ப்ப’ ஒ லிகளையும் தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்.
Say poch-chaap-paark approximately. Hold ā in cāp and pār slightly longer, with firm doubled cc and pp sounds.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseகாக்க வேண்டிய பொறுப்பை அலட்சிய மறவியால் தொடர்ந்து விடுபவர்கள்; வேற்றுமை உருபுடன் ‘அவர்களுக்கு’ என்ற பொருள்.
People who repeatedly fail to keep responsibilities in mind through heedless neglect, here in the dative sense ‘for such people.’
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kural‘புகழ்மை இல்லை’ என்ற பயனிலைக்கு உரியவர்களைச் சுட்டும் நான்காம் வேற்றுமைத் தொடர்.
A dative phrase identifying those for whom lasting renown is said not to exist.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஒப்படைக்கப்பட்ட வேலைகளைத் தொடர்ந்து மறப்பவரிடம் நம்பகத்தன்மைக்கான நற்பெயர் நிலைப்பது கடினம்.
A reputation for reliability is hard to sustain when entrusted duties are repeatedly forgotten.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Forgetful people’ என்பது மிகப் பொதுவாக ஒலிக்கும். ‘பொறுப்பை மறக்கும் அலட்சியத்தை வழக்கமாகக் கொண்டவர்கள்’ என்பது குறளின் ஒழுக்கச் சூழலைத் தெளிவாக்குகிறது.
Bare ‘forgetful people’ can unfairly include ordinary or medical memory differences. ‘Those who habitually live in heedless forgetfulness’ preserves the ethical and repeated-conduct sense.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
for habitual heedless-forgetters — renown does-not-exist — that — in-the-world, for learned people of every kind — settled conclusion
முதல் பகுதி ‘பொச்சாப்பார்க்குப் புகழ்மை இல்லை’ என்ற நேரடிக் கூற்று. அடுத்த பகுதியின் காட்சி எல்லைகளைப் பிரித்தால் ‘அது உலகத்து எப்பால் நூலோர்க்கும் துணிவு’ என்று வாசிக்க வேண்டும். ‘அது’ முன் கூற்றைச் சுட்டுகிறது; ‘எப்பால் நூலோர்க்கும்’ அதன் பரந்த அறிவுச் சம்மதத்தைச் சொல்கிறது; ‘துணிவு’ இங்கு தைரியம் அல்ல, ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட உறுதியான முடிவு.
The first clause directly denies renown to people habituated to heedless neglect. Across the printed joins, the second reconstructs as அது உலகத்து எப்பால் நூலோர்க்கும் துணிவு: ‘that is the settled conclusion of learned people of every kind in the world.’ Here துணிவு is an agreed conclusion, not courage, and the universal wording expresses rhetorical breadth without naming particular schools.
பொச்சாப்பார்க்குப் புகழ்மை இல்லை; அது உலகத்து எப்பால் நூலோர்க்கும் துணிவு.
For those who live in heedless forgetfulness, there is no renown; that is the settled conclusion of learned people of every kind in the world.
பொறுப்பை நினைவில் காக்காமல் தொடர்ந்து அலட்சியமாக நடப்பவரிடம் நிலைக்கும் நற்பெயர் உருவாகாது. இதை உலகத்தின் பலவகை அறிவு மரபுகளிலும் கற்றோர் ஏற்ற முடிவாகக் குறள் வலியுறுத்துகிறது. இங்கு மறுக்கப்படுவது அவர் ஈட்டும் புகழே; அவரது அடிப்படை மனித மதிப்பு அல்ல. ‘எல்லா நூலோரும்’ என்பது பரந்த அறிவுச் சம்மதத்தை வலியுறுத்தும் சொல்லாட்சி; பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு மரபையும் பற்றிய வரலாற்றுக் கணக்கெடுப்பு அல்ல.
A lasting good name cannot grow from a continuing pattern of heedlessly forgetting responsibilities. The Kural presents this as a conclusion broadly shared across learned traditions. It denies earned renown, not a person’s inherent dignity or human worth. Its universal wording is rhetorical emphasis on broad consensus, not a claim that every scholar or named tradition was literally surveyed.
Grammar that unlocks the line
‘பொச்சாப்பு + ஆர் + கு’ என்பது ‘பொச்சாப்பை வழக்கமாகக் கொண்டவர்களுக்கு’ எனப் பொருள்படும். காட்சி வடிவில் இறுதி ‘க்’ அடுத்த ‘இல்லை’யுடன் சேர்ந்துள்ளது.
பொச்சாப்பு + ஆர் + கு means ‘for people characterized by heedless forgetfulness.’ Its final க் is displayed against the following இல்லை.
‘மை’ விகுதி ‘புகழ்’ என்பதை ‘புகழுடைய நிலை’ என்ற பண்புப்பெயராக மாற்றுகிறது; பரிமேலழகர் ‘புகழுடைமை’ என உரைக்கிறார்.
The suffix மை turns புகழ் into the abstract state ‘possession of renown,’ matching Parimelazhagar’s புகழுடைமை.
செய்யுள் புணர்ச்சியைப் பிரித்தால் ‘அது உலகத்து எப்பால்’ ஆகும். தொடக்க ‘ய்’ ஒலி இணைவு; ‘தெப்பா’வில் உள்ள ‘த்’ முந்தைய ‘உலகத்து’வுக்குரியது.
Undoing verse linkage gives அது உலகத்து எப்பால். Initial y is connective, while the displayed t in தெப்பா completes உலகத்து.
‘நூலோர் + கு + உம்’ என்பது ‘நூலறிவுடையவர்களுக்கும்’, இச்சூழலில் ‘எவ்வகை நூலோருக்கும்’ என்று பொருள் தருகிறது.
நூலோர் + கு + உம் yields an inclusive dative, ‘to learned people too/all’; with எப்பால் it ranges over every kind of learned school.
‘ஒப்பமுடிந்தது’ என்ற பரிமேலழகர் உரை, இங்கு ‘துணிவு’ என்பது ஆராய்ந்து எட்டப்பட்ட உறுதியான முடிவு என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது.
Parimelazhagar’s gloss ஒப்பமுடிந்தது confirms that துணிவு here is an agreed, settled conclusion rather than bravery.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (Wikisource transcription). View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon