Avoiding Forgetfulness
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
ariyaveṉ ṟākāta villaipoc cāvāk / karuviyāṟ pōṟṟic ceyiṉ.
No undertaking need remain impossible merely because it is difficult, if it is thoughtfully guarded and performed with a non-forgetting mind as the instrument.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Though things are arduous deemed, there's nought may not be won, / When work with mind's unslumbering energy and thought is done.”
“Nothing is impossible to the man who can bring unto his work a mind that is ever wakeful and cautious.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending review‘செய்வதற்கு கடினம்’ என்று
முழுத் தொடர் ‘அரிய என்று’; ‘என்று’வின் இறுதி ‘று’ அடுத்த காட்சித் துண்டில் உள்ளது. பரிமேலழகர், ‘இவை செய்தற்கு அரியன’ என்று சொல்லப்படும் காரியங்களைப் பற்றிக் கூறுகிறார். ‘அரிய’ என்பது கடினம்; கட்டாயமாக இயல ாதது அல்ல.
as ‘difficult to accomplish,’ saying that
The full phrase is அரிய என்று; final று of என்று appears in the next displayed token. Parimelazhagar refers to undertakings said to be difficult to perform. அரிய means difficult or demanding, not necessarily impossible.
நிறைவேற முடியாததாக இருக்கும்
தொடக்க ‘று’ முந்தைய ‘என்று’வை நிறைவு செய்கிறது; மையச் சொல் ‘ஆகாத’. அடுத்த ‘இல்லை’ இதை மறுப்பதால் முழுப் பொருள் ‘முடியாததாகவே இருக்கும் காரியம் இல்லை’. இது சாத்தியமான ஆனால் கடினமான பணிகளைப் பற்றிய உயர்வு; இயற ்கை அல்லது பொருள் எல்லைகளை மறுப்பதல்ல.
that cannot be brought about
Initial ṟu completes preceding என்று; the core is ஆகாத, unable to come about. The following இல்லை negates it: no feasible undertaking must remain impossible merely because it is hard. This does not erase natural or material limits.
அப்படிச் செய்ய முடியாதது இல்லை; அடுத்து மறவாமை தொடங்குகிறது
இத்துண்டு இரண்டு கருத்துகளின் எல்லையைத் தாங்குகிறது. ‘ஆகாத இல்லை’ முதல் வாக்கியத்தை முடிக்கிறது; இறுதி ‘பொச்’ அடுத்த ‘சாவாக்’ உடன் சேர்ந்து ‘பொச்சாவாக்’ ஆகிறது. இதை ஒரே அகராதிச் சொல்லாகப் படிக்கக் கூடாது.
there is none that must remain impossible; then begins ‘unforgetting’
This visible token straddles two clauses. ஆகாத இல்லை closes the first; final பொச் joins following சாவாக் to form பொச்சாவாக். It must not be read as one dictionary word.
மறவாத; பொறுப்பை விடாத
முழுச் செய்யுள் சொல் ‘பொச்சாவாக்’; அது ‘கருவி’யை வரையறுக்கும் எதிர்மறைப் பெயரெச்சம். பரிமேலழகர் இதனை ‘மறவாத மனம்’ என உரைக்கிறார். இது தவறே இல்லாத தனிநபர் நினைவுத்திறன் அல்ல; நோக்கம், படிகள், வரம்புகள் ஆகியவற்றை நினைவூட்டல் மற்றும் ஆய்வுடன் காக்கும் மனப்பணி.
unforgetting; not letting the purpose slip
The full verse word is பொச்சாவாக், a negative relative adjective modifying கருவி. Parimelazhagar glosses it as the mind that does not forget. This is not error-free personal memory, but sustained retention of purpose, steps, and limits, often aided by reminders and review.
அந்த மறவாத மனத்தைக் கருவியாகக் கொண்டு
ஆதாரச் செய்யுள் ‘கருவியாற்’ என்று காட்டுகிறது; அதே ஆதாரத்தின் விரிவாக்கமும் பரிமேலழகர் உரையும் ‘கருவியான்’ என வாசிக்கின்றன. இரண்டும் இங்கு கருவிப் பொருளையே தருகின்றன: ‘மறவாத மனத்தால்’. பதிப்பு வேறுபாட்டை மறைக்காமல், உறுதியான பொருளை மட்டும் எடுத்துக் கொள்கிறோம்.
by means of that purpose-retaining mind as an instrument
The source verse displays கருவியாற், while the same source’s expansion and Parimelazhagar read கருவியான். Both evidence paths yield the instrumental sense ‘by means of the unforgetting mind.’ The orthographic/editorial variation is retained honestly rather than silently normalized.
எண்ணி, கவனித்து, காத்து
பரிமேலழகர் ‘எண்ணிச் செய்யப்பெறின்’ என உரைக்கிறார். ஆகவே இங்கு ‘போற்றி’ வெறும் புகழ்தல் அல்ல; நோக்கம், வழி, ஆபத்து, வளம் ஆகியவற்றைக் கவனமாக எண்ணிக் காக்குதல். இறுதி ‘ச்’ அடுத்த ‘செயின்’ வினையை இணைக்கிறது.
considering, guarding, and attending carefully
Parimelazhagar glosses this as எண்ணிச் செய்யப்பெறின், if done after consideration. Thus போற்றி is not merely praising; it is attending to, guarding, and considering purpose, method, risk, and resources. Final ச் links to செயின்.
அவ்வாறு செய்தால்
‘இன்’ நிபந்தனை விகுதி. குறள் ‘நினைத்தால் மட்டும்’ என்று கூறவில்லை; மறவாத மனத்தைக் கருவியாகக் கொண்டு எண்ணிப் பாதுகாத்து உண்மையில் செயல் நடந்தால் என்று நிபந்தனை வைக்கிறது.
if one carries it out in that way
இன் is conditional. The verse does not say ‘if one merely thinks’; it says if the undertaking is actually carried out with retained purpose and considered care.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
இன்றைய உரைநடையில் ‘அரியது என்று’ அல்லது ‘கடினம் என்று’. செய்யுள் ‘அரியவென் ற...’ என சொல்லெல்லையைப் பிரிக்கிறது.
Modern prose would say அரியது என்று or கடினம் என்று. The verse distributes என்று across அரியவென் | ற....
‘அ · ரி · ய · வென்’ என்று சொல்லுங்கள்; அடுத்த ‘று’வுடன் ‘என்று’ நிறைகிறது.
Say a-ri-ya-ven approximately. The following ṟu completes the quoted-speech marker eṉṟu.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘அரிய’—செய்வதற்கு கடினமான; ‘என்று’—ஒரு கருத்தை மேற்கோளாக அல்லது வகைப்பாடாகக் காட்டும் உருபு.
அரிய means difficult to attain or perform; என்று marks a quoted description or classification.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralகாரியத்தை ‘கடினம்’ என வகைப்படுத்தும் மேற்கோள் தொடரைத் தொடங்குகிறது.
It begins the quoted assessment that labels an undertaking difficult.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅரிய என்று தோன்றிய மொழிபெயர்ப்பை, குழு தினமும் ஒரு பகுதி வீதம் ஆராய்ந்தது.
The team examined, one section each day, a translation initially described as difficult.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Impossible’ என்று இங்கேயே மொழிபெயர்த்தால் அடுத்த ‘ஆகாத’ மறுப்பை முன்கூட்டியே கலக்கிவிடும். ‘Deemed difficult’ தெளிவானது.
Rendering அரிய itself as ‘impossible’ would collapse it into the later ஆகாத clause. ‘Deemed difficult’ preserves the distinction.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
as difficult — unable to be accomplished — there is none — with an unforgetting — mental instrument — considering and guarding — if one does
செய்யுளின் சொல்லெல்லைகளை மீட்டால் ‘அரிய என்று ஆகாத இல்லை; பொச்சாவாக் கருவியால் போற்றிச் செயின்’ என்று வாசிக்க வேண்டும ். முதல் பகுதி, கடினம் என்று சொல்லப்படும் சாத்தியமான செயல் முடியாததாகவே இருக்க வேண்டியதில்லை என்கிறது. இரண்டாம் பகுதி அதற்கான நிபந்தனையைத் தருகிறது: மறவாத மனத்தைக் கருவியாகக் கொண்டு, நோக்கத்தையும் வழியையும் எண்ணிக் காத்து உண்மையில் செயல்பட வேண்டும். இங்கு ‘போற்றி’ என்பது புகழ்தல் அல்ல; பரிமேலழகர் கூறும் ‘எண்ணிச் செய்தல்’ ஆகும்.
Restoring the printed joins yields: ‘There is no feasible undertaking that must remain unaccomplishable merely because it is called difficult, if it is thoughtfully carried out with the unforgetting mind as an instrument.’ The first clause distinguishes difficult from impossible. The second supplies the practical condition: retain the purpose, consider and guard the method, and actually perform the work. Here போற்றி means careful consideration and tending, not praise.
பொச்சாவாக் கருவியால் போற்றிச் செயின், ‘அரிய’ என்று ஆகாத காரியம் இல்லை.
If an undertaking is considered and carried out with a purpose-retaining mind as the instrument, no feasible task must remain impossible merely because it is called difficult.
மறவாத மனத்துடன் நோக்கம், படிகள், ஆபத்துகள், வளங்கள் ஆகியவற்றை எண்ணிக் காத்து தொடர்ந்து செயல்பட்டால், கடினம் என்று கருதப்பட்ட சாத்தியமான காரியமும் முடியாததாகவே இருக்க வேண்டியதில்லை. மனம் இங்கு திட்டமிடவும் நினைவில் காக்கவும் திருத்தவும் உதவும் கருவி; மாய வல்லமை அல்ல. பொருள் பற்றாக்குறை, உடல் அல்லது அணுகல் வரம்பு, அநீதி, பிறர் கட்டுப்பாடு, உண்மையில் இயலாத இலக்கு ஆகியவற்றை கவனம் மட்டும் வெல்லும் என்று குறள் சொல்லவில்லை. சரியான இலக்கு, வெளிக்கருவி, திறன், நேரம், உதவி, ஓய்வு ஆகியவை இன்னும் தேவை.
When a feasible undertaking is considered, guarded, and carried through with a mind that retains its purpose, a task called difficult need not remain impossible. The mind is an instrument for planning, remembering, monitoring, and correction—not magical willpower. Attention alone cannot erase material scarcity, disability or access barriers, injustice, another person’s control, or a genuinely impossible goal. Sound scope, tools, skill, time, help, and rest may still be necessary.
Grammar that unlocks the line
‘என்று’வின் ‘று’ அடுத்த காட்சித் துண்டில் நகர்கிறது. ‘அரிய’ என்பது கடினம்; ‘ஆகாத’ என்பது நிகழ/முடிய இயலாதது—இரண்டும் ஒன்றல்ல.
Final று of என்று shifts into the next visible token. அரிய means difficult, while ஆகாத means unable to come about; the verse keeps these distinct.
உரைநடையில் ‘இல்லை | பொ ச்சாவாக்’. ‘இல்லை’ முதல் கூற்றை முடிக்கிறது; ‘பொச்சாவாக்’ அடுத்த ‘கருவி’யை வரையறுக்கிறது.
In prose, split இல்லை | பொச்சாவாக். இல்லை closes the first claim; பொச்சாவாக் modifies following கருவி.
மூலக் காட்சி ‘கருவியாற்’; அதே ஆதார விரிவும் உரையும் ‘கருவியான்’. வடிவ வேறுபாட்டினுள்ளும் பொருள் ‘மறவாத மனத்தால்/அதைக் கருவியாகக் கொண்டு’ என்பதில் உறுதி.
The verse displays கருவியாற் while its expansion/commentary read கருவியான். Despite this formal variation, the evidenced instrumental sense is securely ‘by means of the unforgetting mind.’
பரிமேலழகர் ‘எண்ணி’ என உரைப்பதால், இங்கு ‘போற்றி’ ஆராய்ந்து கவனித்து காத்து நடத்துதல்.
Parimelazhagar’s எண்ணி confirms that போற்றி means considering and carefully tending the work, not praising it.
‘செய் + இன்’ என்பது ‘செய்தால்’. மனத்தில் விரும்புவது மட்டும் அல்ல; எண்ணியபடி நடைமுறைப்படுத்துதல் நிபந்தனை.
செய் + இன் means ‘if one does.’ The condition is implementation with thought, not desire alone.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (Wikisource transcription). View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon