Just Rule
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
ōrntukaṇ ṇōṭā tiṟaipurin tiyārmāṭṭun / tērntucey vaḵtē muṟai.
The right course is to investigate an offence, show no favoritism to anyone, remain impartial, consult those learned in the law about the prescribed penalty, and impose only that measure.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Search out, to no one favour show; with heart that justice loves / Consult, then act; this is the rule that right approves.”
“Deliberate well and lean not to either side: be impartial and consult with the men of law: that is the way to administer justice.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewகுற்றத்தை ஆராய்ந்து, பின்னர் சார்புக் கண்ணோட்டத்தைத் தொடாத
இத்துண்டு இரண்டு சொற்களின் எல்லையைத் தாங்குகிறது: ‘ஓர்ந்து’ என்பது குற்றச்சாட்டை நாடி ஆராய்தல்; இறுதி ‘கண்’ அடுத்த ‘ணோடா’வுடன் ‘கண்ணோடாது’ ஆகிறது. பரிமேலழகர் முதலில ் குற்றம் நடந்ததா, அதன் தன்மை என்ன என்பதை ஆராயச் சொல்கிறார்; முன்கூட்டியே குற்றவாளி என முடிவெடுக்கவில்லை.
having investigated, then beginning the phrase ‘without partial regard’
This displayed token spans two words. ஓர்ந்து means examining the alleged offence; final கண் begins கண்ணோடாது with the next token. Parimelazhagar places inquiry first—what occurred and what the offence was—not a presumption of guilt.
யாருக்கும் முகதாட்சண்யம் அல்லது சார்பு காட்டாமல்
முழுச் சொல் ‘கண்ணோடாது’. இங்கு நே ராகக் கண் பார்க்காதது அல்ல; உறவு, செல்வாக்கு, அன்பு, பதவி காரணமாகத் தவறை விட்டுக்கொடுக்கும் முகதாட்சண்யம் காட்டாதது. இது இரக்கமின்மை அல்ல: விசாரணையிலும் அளவான தீர்ப்பிலும் எல்லோருக்கும் ஒரே நெறி வேண்டும்.
without favoritism, partial indulgence, or status-based regard
The full word is கண்ணோடாது. It does not mean avoiding eye contact, but refusing indulgent partiality based on relationship, influence, affection, or rank. It does not reject compassion; it requires the same rule of inquiry and proportion for everyone.
நடுவுநிலைமையைப் பொருந்தி
மீட்டமைப்பு ‘கண்ணோடாது இறை புரிந்து’. இங்கு ‘இறை’ கடவுள் அல்லது வரி அல்ல; பரிமேலழகர் நேரடியாக ‘நடுவுநிலைமை’ என உரைக்கிறார். ‘புரிந்து’ என்பது அந்த நிலையோடு பொருந்தி நடப்பது; அதன் இறுதி ‘து’ அடுத்த துண்டில் தெரிகிறது.
placing oneself in impartial justice
Restore கண்ணோடாது இறை புரிந்து. இறை here is neither God nor tax; Parimelazhagar explicitly glosses it as impartiality. புரிந்து means aligning oneself with that just middle position; final து appears in the next token.
எந்த மனிதரிடத்திலும் அவ்வாறே
மீட்டமைப்பு ‘புரிந்து யார் மாட்டும்’. ‘மாட்டு’ ஒருவரிடத்திலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது; உள்ளடக்கும் ‘உம்’ ‘யாரிடத்திலும்’ என எல்லோரையும் சேர்க்கிறது. காட்சி இறுதி ‘ந்’ அடுத்த ‘தேர்ந்து’ முன் நிகழும் ஒலிப்புணர்ச்சி. அரசருக்கு நெருங்கியவரும் அதிகாரமற்றவரும் ஒரே வரம்பிற்குள் வருகின்றனர்.
toward every person, without exception
Restore புரிந்து யார் மாட்டும். மாட்டு marks relation toward a person and inclusive உம் gives ‘toward everyone.’ Displayed final ந் reflects assimilation before தேர்ந்து. A ruler’s ally and a person without influence fall within the same scope.
பொருத்தமான அளவை ஆராய்ந்து, பின்னர் செய்
‘தேர்ந்து’ பொதுவாக தேர்வு செய்தல் மட்டுமல்ல; பரிமேலழகர், குற்றத்திற்குச் சொல்லிய தண்டத்தை ‘நூலோரோடும் ஆராய்ந்து’ என விளக்குகிறார். இறுதி ‘செய்’ அடுத்த ‘வஃதே’யுடன் ‘செய்வஃதே’ ஆகிறது. குற்ற விசாரணைக்குப் பிறகும் பதிலின் அளவு தனியே ஆராயப்பட வேண்டும்.
having deliberated on the fitting measure, then act
தேர்ந்து is more than choosing. Parimelazhagar explains deliberating with learned authorities about the punishment prescribed for that offence. Final செய் begins செய்வஃதே with the next token. Even after finding facts, the measure of response requires separate consideration.
அவ்வளவாகச் செய்வதே
முழுத் தொடர் ‘செய்வஃதே’. ‘அஃதே’ முன் ஆராய்ந்து நிர்ணயித்த அளவையே வலியுறுத்துகிறது. பரிமேலழகர் ‘அவ்வளவிற்றாகச் செய்வதே’ என்கிறார்: குற்றத்திற்குப் பொருத்தமானதாக நிர்ணயித்த பதிலை அதே அளவில் செய்வது; கோபத்தால் கூடுதலாக்கவோ சார்பால் குறைக்கவோ அல்ல.
doing exactly that measured act—and no more—is what
The full form is செய்வஃதே. Emphatic அஃதே points to precisely the measure just determined. Parimelazhagar says to act to that extent: neither increasing it through anger nor reducing it through favoritism.
நீதியான ஆட்சித் தீர்ப்பின் சரியான நடை
இங்கு ‘முறை’ வெறும் வழக்கம் அல்லது வரிசை அல்ல. விசாரணை → யாரிடமும் சார்பின்மை → நடுவுநிலை → அளவை ஆராய்தல் → அதே அளவில் செயல் என்ற முழு நீதிநடையே முறை என முடிக்கப்படுகிறது.
the proper order and method of just judgment
முறை is not merely habit or sequence. It concludes that the whole order—inquiry, non-favoritism toward anyone, impartial stance, deliberation on proportion, and action limited to that measure—is the proper method of justice.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘ஓர்ந்து’ இலக்கிய மற்றும் முறையான தமிழில் ‘ஆழ்ந்து ஆராய்ந்து’ எனப் புரியும். ‘ஓர்ந்துகண்’ தனிச்சொல் அல்ல.
ஓர்ந்து remains understandable in formal Tamil as examining closely. ஓர்ந்துகண் is not one independent dictionary word.
‘ஓர்ந் · து · கண்’ என்று சொல்லுங்கள்; ‘ஓ’ நெடிலாகவும் ‘ண்’ ஒலியில் நாவை ம டக்கியும் இருக்கட்டும்.
Say ohrn-thu-kan approximately. Hold ō slightly longer and curl the tongue for final ṇ.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘ஓர்தல்’—நாடி ஆராய்தல், கவனமாக அறிதல்; இங்கு ஆட்சிக்குட்பட்டவர் செய்ததாகக் கூறப்படும் குற்றத்தை விசாரித்தல்.
ஓர்தல் means to investigate, discern, or examine carefully; here it concerns an alleged offence by someone under the ruler’s authority.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralநீதிச் செயலின் முதல் படியாக விசாரணையை அமைக்கிறது; அடுத்த ‘கண்ணோடாது’ சொல்லின் தொடக்கத்தையும் காட்சி வடிவில் தாங்குகிறது.
It establishes inquiry as the first step of judgment while also carrying the opening sound of following கண்ணோடாது.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageபுகார் வந்தவுடன் பெயரைப் பார்த்து முடிவு செய்யாமல், பதிவையும் இரு தரப்பின் சொல்லையும் ஓர்ந்து பின்னரே தீர்மானிக்க வேண்டும்.
When a complaint arrives, examine the record and hear the relevant accounts before deciding, rather than judging from a name.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Look’ மட்டும் விசாரணையின் ஆழத்தை இழக்கும். ‘Investigate’ அல்லது ‘examine the allegation’ நீதித் தொடரின் முதல் படியைத் தெளிவாக்குகிறது.
Bare ‘look’ loses the depth of inquiry. ‘Investigate’ or ‘examine the allegation’ makes the first judicial step clear.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
having investigated — toward anyone without partial indulgence — impartiality adopting — having determined the fitting measure — doing that very act — is proper justice
செய்யுள் சொல்லெல்லைகளை மீட்டால் ஐந்து படிகள் தெளிவாகின்றன: குற்றத்தை ‘ஓர்ந்து’ ஆராய்தல்; ‘யார் மாட்டும் கண்ணோடாது’ சார்பை விலக்குதல்; ‘இறை புரிந்து’ நடுவுநிலையில் நிற்றல்; ‘தேர்ந்து’ பொருத்தமான அளவை ஆராய்தல்; ‘செய்வஃதே முறை’ என அந்த அ ளவிற்கு மட்டும் செயல். இயல்பான ஆங்கிலம் இந்த வினையெச்சங்களை வரிசை வழிமுறைகளாக மாற்றுகிறது.
Restoring the verse boundaries reveals five ordered stages: investigate the offence; refuse favoritism toward anyone; adopt impartiality; deliberate on the fitting measure; and act to exactly that extent. Natural English turns the linked Tamil participles into a sequence of judicial instructions before the concluding predicate, ‘this is proper justice.’
ஓர்ந்து, யார் மாட்டும் கண்ணோடாது, இறை புரிந்து, தேர்ந்து, செய்வஃதே முறை.
Investigate; show favoritism toward no one; stand in impartial justice; determine the fitting measure; acting to exactly that extent is proper judgment.
ஆட்சியாளர் ஒருவர்மீது குற்றச்சாட்டு வந்தால் முதலில் உண்மையை ஆராய வேண்டும். அவர் நெருங்கியவரா, செல்வாக்குள்ளவரா, பிடிக்காதவரா என்று சார்பு காட்டாமல் நடுவுநிலையில் நிற்க வேண்டும். பின்னர் அந்தக் குற்றத்திற்குப் பொருத்தமான பதிலின் அளவை அறிஞர்களோடு ஆராய்ந்து, நிர்ணயித்த அளவிற்கு மட்டும் செயல்பட வேண்டும். இதுவே பரிமேலழகர் விளக்கும் நீதிமுறை. ‘கண்ணோடாது’ என்பது இரக்கமின்றி கடுமையாக இருப்பது அல்ல; யார் என்ற அடையாளம் காரணமாக அளவை மாற்றாதது. நவீன வாசிப்பில் விசாரணை, கேட்கும் வாய்ப்பு, நம்பத்தகுந்த ஆதாரம், சம விதி, அளவான பதில் ஆகியவை இந்தச் சார்பற்ற நடைமுறையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்; அவை குறளில் பெயரிடப்பட்ட நவீன அமைப்புகள் என்று கூற முடியாது.
When an offence is alleged, the ruler must first investigate what occurred; inquiry is not assuming an accusation true. Judgment must not bend because the person is close, influential, disliked, or powerless; the ruler must occupy an impartial position. The response fitting that offence is then to be deliberated with learned authorities and carried out only to the determined extent. That ordered practice is justice in Parimelazhagar’s explanation. ‘Without favoritism’ does not mean without compassion, and punishment is not vengeance. For a modern reader, fair hearing, reliable evidence, equal standards, and proportion help illuminate this structure, but they should not be presented as named modern institutions found verbatim in the Kural.
Grammar that unlocks the line
முதல் காட்சித் துண்டின் ‘கண்’ அடுத்த துண்டுடன் ‘கண்ணோடாது’ ஆகிறது; அதன் இறுதி ‘து’ அடுத்த ‘திறை...’ தொடக்கத்தில் நிறைகிறது.
கண் at the end of the first token joins the next as கண்ணோடாது; its final து then completes at the start of திறை....
‘இறை’ இங்கு கடவுள் அல்லது வரி அல்ல; பரிமேலழகர் ‘நடுவுநிலைமை’ என்கிறார். ‘புரிந்து’ அந்த நீதிநிலையைப் பொருந்துதல்.
இறை is neither God nor tax here; Parimelazhagar glosses it as impartiality. புரிந்து means adopting or aligning with that position.
‘மாட்டு’ ஒருவரிடத்திலான தொடர்பைத் தருகிறது; ‘உம்’ எந்த மனிதரையும் விலக்காத ‘யாரிடத்திலும்’ என்ற பரப்பை உருவாக்குகிறது.
மாட்டு marks relation toward a person and உம் expands it inclusively to every person without exception.
‘ஓர்ந்து’ குற்றத்தை ஆராய்கிறது; ‘தேர்ந்து’ அந்தக் குற்றத்திற்குரிய பதிலின் அளவை நூலோரோடு ஆராய்கிறது. இரு வினைகளும் ஒரே பொருள் அல்ல.
ஓர்ந்து investigates the offence; தேர்ந்து deliberates with learned authorities on the response fitting it. The verbs mark distinct stages.
‘செய்வது + அஃதே’ முன் தேர்ந்த அளவையே செய்ய வேண்டும் என வலியுறுத்துகிறது; பரிமேலழகர் ‘அவ்வளவிற்றாக’ என வரம்பிடுகிறார்.
செய்வது + அஃதே emphasizes doing precisely what was determined; Parimelazhagar limits action to that extent.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary (Wikisource transcription). View commentary
Vocabulary reference: Tamil Lexicon, University of Madras. Open lexicon