Just Rule
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
kuṭipuṟaṅ kāttōmpik kuṟṟaṅ kaṭital / vaṭuvaṉṟu vēntaṉ ṟoḻil.
Protecting and preserving the people from harm, and punishing an established offence, is not a blemish upon a ruler; it is his duty.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Abroad to guard, at home to punish, brings / No just reproach; 'tis work assigned to kings.”
“Behold the prince that guardeth his subjects from enemies both within and without: if he punish them when they go wrong it is not a blemish: it is his duty.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewகுடிமக்களைப் பிறர் தரும் வெளித்தீங்கிலிருந்து
‘குடி’ இங்கு அரசனின் மக்கள்; ‘புறம்’ வெளியிலிருந்து வரும் பிறர்தீங்கு. பரிமேலழகர் ‘குடிகளைப் பிறர் நலியாமல்’ என்கிறார். இது நாட்டின் புவியியல் எல்லை மட்டும் அல்ல; பி றர் ஒடுக்குதல், வன்முறை, சுரண்டல் போன்ற வெளிப்புறத் தீங்கிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பது. இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘க’ முன் ‘ங்’ ஆக ஒலிக்கிறது.
the subjects, from harm inflicted by others
குடி means the ruler’s subjects, and புறம் marks harm coming from others. Parimelazhagar says the ruler protects subjects from being oppressed by others. This is not merely a geographic border; it concerns external violence, exploitation, or injury. Final m assimilates to ṅ before k.
தீங்கிலிருந்து காத்து, தானும் நலியாமல் பேணி
‘காத்தல்’ தீங்கு வராமல் தடுத்தல்; ‘ஓம்பு தல்’ தொடர்ந்து பேணி நலம் காத்தல். பரிமேலழகர் முக்கியமான இரண்டாம் வரம்பைச் சேர்க்கிறார்: அரசன் தானும் குடிகளை நலியக்கூடாது. ஆகவே பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் அதிகாரியே ஒடுக்குவது இந்தச் சொல்லுக்கு எதிரானது. இறுதி ‘க்’ அடுத்த ‘குற்றம்’ செயலை இணைக்கிறது.
protecting and preserving them without oppressing them himself
காத்தல் prevents harm; ஓம்புதல் sustains and cares for welfare. Parimelazhagar adds a vital restraint: the ruler himself must not oppress the subjects. An authority harming people in the name of protection contradicts the phrase. Final k links to the next action concerning wrongdoing.
விசாரணையால் நிலைபெற்ற தவறு அல்லது குற்றம்
‘குற்றம்’ தவறு, தீய செயல், சட்டமீறல். பரிமேலழகர் ‘அவர்மாட்டுக் குற்றம் நிகழின்’—குற்றம் உண்மையில் நிகழ்ந்தால்—என்கிறார். ஆகவே சந்தேகம், அடையாளம், குழு உறுப்பினர் நிலை ஆகியவை மட்டும் தண்டனைக்கு போதாது; குற்றம் விசாரித்து நிலைபெற வேண்டும். இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘க’ முன் ‘ங்’ ஆகிறது.
an established offence or wrongdoing
குற்றம் means wrongdoing or offence. Parimelazhagar says ‘if an offence occurs among them,’ requiring actual wrongdoing. Suspicion, identity, or group membership alone is not enough; the offence must be established through inquiry. Final m assimilates to ṅ before k.
குற்றத்தை ஒறுத்து அகற்றுதல்; உரிய தண்டனையால் தடுத்தல்
பரிமேலழகர் ‘ஒறுப்பான் ஒழித்தல்’ என்கிறார்: நிகழ்ந்த குற்றத்திற்கு அரசன் தண்டனையால் பதிலளித்து அதை அகற்றுதல். மூலத்தின் தண்டனை ஒப்புதலை அழிக்கக்கூடாது. அதே நேரத்தில் இது கொடுமை, அவமானப்படுத்தல், குழுத் தண்டனை, விசாரணையற்ற தண்டனை, அளவுமீறிய பழிவாங்கல் ஆகியவற்றுக்கு அனுமதி அல்ல.
removing or punishing the established offence
Parimelazhagar glosses this as removing the offence through punishment. The source’s approval of legitimate punishment must not be erased. Yet it does not authorize cruelty, humiliation, collective punishment, punishment without inquiry, or disproportionate revenge.
பழி அல்ல; குற்றக்குறி அல்ல
‘வடு’ உடற்காயத் தழும்பாகவும் பழி/குறை எனவும் வரும்; இங்கு பரிமேலழகர் ‘பழி’ என்கிறார். ‘அன்று’ மறுப்பு. முன்னருள்ள பாதுகாப்பு, தன்னடக்கம், பேணல் ஆகியவற்றுக்குப் பின் உண்மையில் நிகழ்ந்த குற்றத்தை உரிய முறையில் ஒறுத்தல் அரசனுக்குப் பழி அல்ல என்பதே கூற்று.
is not a blemish or blame
வடு can mean a scar, blemish, or reproach; Parimelazhagar gives ‘blame’ here. அன்று negates it. The claim applies to a due response to actual wrongdoing after protection, restraint, and preservation; that action is not a reproach to the ruler.
மன்னன்; ஆட்சிப் பொறுப்பு உடைய அரசன்
‘வேந்தன்’ முடியாட்சி அரசனைச் சொல்கிறது. குறளில் பாதுகாப்பதும், தானே நலியாமல் பேணுவதும், நிகழ்ந்த குற்றத்தை ஒறுப்பதும் அவனது ஒருங்கிணைந்த பணிகள். தண்டனை மட்டும் ‘வேந்தன் தொழில்’ அல்ல; முன்னருள்ள பாதுகாப்புக் கடமைகள் அதை வரம்பிடுகின்றன.
the king; the ruler charged with governance
வேந்தன் directly means the monarch. His integrated work includes protection, preserving subjects without oppressing them himself, and responding to an offence when it occurs. Punishment alone is not ‘the king’s work’; the preceding protective duties define its scope.
கடமை; அரசனுக்குரிய பொறுப்பான பணி
தொடக்க ‘ற்’ தனி வேர்ச்சொல் அல்ல; முந்தைய புணர்ச்சியின் ஒலி. மீதி ‘தொழில்’. பரிமேலழகர் ‘வேந்தனுக்குப் பழியன்று, தொழிலாகலான்’ என்கிறார். இங்கு தொழில் வேலைவாய்ப்பு அல்ல; ஆட்சிப்பதவிக்குரிய கடமை. அந்தக் கடமை பாதுகாப்பு–பேணல்–நியாயமான ஒறுத்தல் என்ற முழு வரிசை.
the ruler’s duty or proper work
Initial ṟ is sandhi, not a lexical root; the word is தொழில். Parimelazhagar says the action is not blame because it is the king’s proper work. தொழில் here means office-duty, not employment, and includes the full sequence: protect, preserve, and respond justly to established wrongdoing.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘புறம்’ உள்/புறம் எதிர்மறையில் வெளி மூலத்தைக் குறிக்கிறது; உரை பிறர் நலிவைத் தெளிவாக்குகிறது.
புறம் marks an outside source in an inside/outside contrast; the commentary specifies harm caused by others.
‘கு · டி · பு · றம்’ என்று சொல்லுங்கள்; ‘ற’ தெளிவாகவும், அடுத்த ‘க’ முன் இறுதி ‘ம்’ மென்மையாக ‘ங்’ போலவும் இருக்கலாம்.
Say ku-di-pu-ram approximately. Use a crisp ṟ; before the following k, final m may sound like ng.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseகுடிமக்களுக்குப் புறத்திலிருந்து வரும் தீங்கு; பிறர் நலிவு.
Harm reaching subjects from outside agents; oppression by others.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kural‘காத்து’ வினையின் பாதுகாக்கப்படும் மக்களையும் தீங்கின் மூலத்தையும் தருகிறது.
It identifies both whom the ruler protects and the external source of harm.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageநவீன ஒப்புமையில் வன்முறை, மோசடி, சுரண்டல், இணையத் தாக்குதல், சுற்றுச்சூழல் தீங்கு போன்றவற்றிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பது.
In modern analogy, it includes protection from violence, fraud, exploitation, digital attack, and environmental harm.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘Subjects from harm by others’ உரையின் ‘பிறர் நலியாமல்’ என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது; ‘guard the border’ மிகக் குறுகியது.
‘Subjects from harm by others’ reflects பிறர் நலியாமல். ‘Guard the border’ is too narrow.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
Protecting and preserving subjects from external harm and removing an offence is not a blemish; it is the king’s duty.
‘குடி புறம் காத்து ஓம்பி’ இரண்டு முன்னுரிமைகளைச் சொல்கிறது: பிறர் நலிவிலிருந்து காத்தலும், அரசன் தானும் நலியாமல் தொடர்ந்து பேணலும். ‘குற்றம் கடிதல்’ அதன் பின் வரும்—உண்மையில் நிகழ்ந்த குற்றத்தை ஒறுத்து அகற்றுதல். ‘வடு அன்று’ அதை நியாயமான வரம்பில் பழியல்ல என மதிப்பிடுகிறது; ‘வேந்தன் தொழில்’ முழு பாதுகாப்பு–பேணல்–பதில் வரிசையையும் அரசக் கடமையாக முடிக்கிறது.
குடி புறம் காத்து ஓம்பி establishes two prior duties: protect subjects from others and preserve them without the ruler himself oppressing them. குற்றம் கடிதல் follows those duties and concerns checking an offence that actually occurs. வடு அன்று evaluates that bounded response as not blameworthy; வேந்தன் தொழில் classifies the entire protect–preserve–respond sequence as royal duty.
குடிகளைப் பிறர் நலியாமல் காத்து, தானும் நலியாமல் பேணி, அவர்களிடம் குற்றம் நிகழ்ந்தால் அதை உரிய தண்டனையால் ஒழித்தல் வேந்தனுக்குப் பழி அன்று; அது அவனது தொழில்.
Protecting subjects from harm by others, preserving them without oppressing them himself, and punishing an offence when it occurs is not a blemish for the king; it is his duty.
பொறுப்பான அரசன் முதலில் மக்களைப் பிறர் தீங்கிலிருந்து காக்க வேண்டும்; பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் தானும் அவர்களை ஒடுக்காமல் அவர்களின் நலத்தைப் பேண வேண்டும். அதன் பின், உண்மையில் நிகழ்ந்த குற்றம் நியாயமான விசாரணையால் நிலைபெற்றால், அதை உரிய தண்டனை மற்றும் தடுப்பு மூலம் களைவது அவனது கடமை; அது பழி அல்ல. மூலத்தின் சட்டப்பூர்வ தண்டனை ஒப்புதலை மறைக்கக்கூடாது. ஆனால் இது கொடுமை, அவமானம், குழுத் தண்டனை, சான்றில்லா தண்டனை அல்லது அளவுமீறிய பழிவாங்கலுக்கு உரிமம் அல்ல. நவீன பயன்பாட்டில் பாதுகாப்பு, உரிய நடைமுறை, அளவான பதில், பாதிப்பு திருத்தம், மீண்டும் நிகழாமை அனைத்தும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.
Accountable authority protects people first—from harm by others and from oppression by the authority itself—and preserves their welfare. If actual wrongdoing is then established through fair inquiry, a legitimate and proportionate response that checks the offence is part of public duty, not a blemish. The source’s approval of punishment should not be erased, but it does not license cruelty, humiliation, collective punishment, evidence-free punishment, or revenge. Modern application should keep safety, due process, repair, proportionality, and prevention visible.
Grammar that unlocks the line
‘புறம்’ பிறர் தரும் வெளித்தீங்கைச் சுட்டுகிறது. இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘க’ முன் ‘ங்’ ஆகப் புணர்கிறது.
புறம் marks harm from others. Final m assimilates to ṅ before the following k.
‘காத்து’ தீங்கைத் தடுக்கும்; ‘ஓம்பி’ நலத்தைத் தொடர்ந்து பேணும். உரை அரசனும் நலியக்கூடாது எனச் சேர்க்கிறது.
காத்து prevents harm; ஓம்பி sustains welfare. The commentary adds that the ruler himself must not oppress.
இறுதி ‘ம்’ ‘க’ முன் ‘ங்’ ஆகிறது. நிகழ்ந்த குற்றமே கடிதலின் செயப்படுபொருள்.
Final m assimilates to ṅ before k. An offence that has actually occurred is the object of the response.
‘வடு’ இங்கு பழி அல்லது அறக்குறை; ‘அன்று’ அதை மறுக்கிறது.
வடு means blame or moral blemish here; அன்று negates it.
தொடக்க ‘ற்’ குறுக்குப் புணர்ச்சி; தனி வேர்ச்சொல் அல்ல. ‘தொழில்’ பதவிக்குரிய கடமை.
Leading ṟ is cross-word sandhi, not a lexical root. தொழில் is the duty attached to office.
குறளின் வரிசை முக்கியம்: பிறர் தீங்கிலிருந்து காத்தல், அரசனும் நலியாமல் பேணல், பின்னர் நிகழ்ந்த குற்றத்தை ஒறுத்தல்.
Sequence matters: protect from others, preserve without the ruler oppressing, then respond to an offence that occurs.
Commentary basis: Parimelazhagar commentary, via Tamil Wikisource. View commentary
Vocabulary reference: Tamil lexicon context checked against University of Madras Tamil Lexicon. Open lexicon