Abstaining from Intoxicants
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
kaiyaṟi yāmai yuṭaittē poruḷkoṭuttu / meyyaṟi yāmai koḷal.
To give away material wealth and obtain bodily self-unawareness in return is an exchange rooted in ignorance.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“With gift of goods who self-oblivion buys, / Is ignorant of all that man should prize.”
“It is the veriest idiocy to spend one’s substance and obtain in return only insensibility.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewசெயல் அல்லது செய்வதைக் குறிக்கும் ‘கை’யுடன் ‘அறி’ சேர்ந்த தொடக்கப் பகுதி
இது அடுத்த ‘யாமை’யுடன் சேர்ந்து ‘கை அறியாமை’ ஆகிறது. பரிமேலழகர் இதை ‘செய்வது அறியாமை’ என்று விளக்குகிறார்; இங்கு ‘கையறியாமை’ என்ற முழுச் சொல்லை இந்த ஒரு அச்சுத் துண்டுக்குள் அடக்கக் கூடாது.
the opening ‘action/deed + know’ part of கை அறியாமை
Read it with the following யாமை to form கை அறியாமை. Parimelazhagar anchors the phrase in ‘not knowing what one does’; this printed token alone does not contain the whole negative noun.
முதல் இடம்: ‘அறி’யை எதிர்மறைப் பெயராக்கி, ‘செய்வது அறியாமை’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது
இந்த முதல் ‘யாமை’ முன் உள்ள ‘கையறி’யுடன் சேர்ந்ததே; கீழே வரும் ‘மெய்யறி’யுடன் அல்ல. இரு ‘யாமை’களும் ஒரே ஒலியைக் கொண்டாலும் வாக்கியத்தில் வேறு தொடர்களை நிறைவு செய்கின்றன.
first occurrence: completes the negative noun ‘ignorance of what one does’
This first யாமை belongs with preceding கையறி, not later மெய்யறி. The two identical printed tokens complete different compounds and have different sentence roles.
காரணமாக உடையதே; நிச்சயமாகக் கொண்டுள்ளது
முன் உயிரொலியுடன் சேர்ந்ததால் ‘யுடைத்தே’ என்று அச்சாகிறது. ‘ஏ’ முடிவு தீர்ப்பை வலியுறுத்துகிறது.
has as its cause indeed; certainly possesses
The initial y links the preceding vowel to உடைத்தே. Final ஏ is emphatic, strengthening the judgment rather than adding a new object.
விலைமதிப்புள்ள பொருளை விலையாக அளித்து
பரிமேலழகர் ‘விலைப்பொருளைக் கொடுத்து’ என்று நேராக விளக்குகிறார். இது வெறும் மனநிலையோ உவமைக் கட்டணமோ அல்ல; பரிமாற்றத்தின் உண்மையான கொடுப்புப் பக்கம்.
giving material value as payment
Parimelazhagar explicitly says ‘giving the price-material.’ This is the real outgoing side of the exchange, not a figurative emotional cost.
உடல் அல்லது தன்னை உணர்தலைத் தொடங்கும் பகுதி
‘மெய்’ இங்கு ‘உண்மை’ என்று மட்டும் அல்ல; பரிமேலழகரின் ‘தனக்கு மெய்ம்மறப்பு’ என்ற உரை உடலையும் தன்னிலையையும் உணரும் அறிவைக் குறிக்கிறது. அடுத்த ‘யாமை’ இதை எதிர்மறையாக்குகிறது.
the opening ‘body/self + know’ part of மெய் அறியாமை
மெய் here is not merely abstract ‘truth.’ Parimelazhagar's மெய்ம்மறப்பு points to bodily/self-awareness, which the next யாமை negates.
இரண்டாம் இடம்: ‘மெய் அறியாமை’யை நிறைவு செய்து தன்னுணர்வின்மையைச் சொல்கிறது
இது முன் உள்ள ‘மெய்யறி’யுடன் சேர்ந்து பரிமாற்றத்தில் பெறப்படும் விளைவாகிறது. முதல் ‘யாமை’ காரணமான செயல் அறியாமையை நிறைவு செய்தது; இது வாங்கப்படும் மெய்ம்மறப்பை நிறைவு செய்கிறது.
second occurrence: completes bodily/self-unawareness
This one joins மெய்யறி and names the result acquired. The first occurrence completed ignorance in action; this second occurrence completes bodily/self-unawareness.
பெற்றுக்கொள்ளுதல்; வாங்கிக்கொள்ளுதல்
இது ‘கொள்’ வினையின் தொழிற்பெயர். ‘பொருள் கொடுத்து’ என்பதோடு இணைந்து, மெய்யறியாமை தற்செயலாக வருவது மட்டும் அல்ல; பரிமாற்றத்தில் பெறப்படும் பொருளாக அமைவதைச் சொல்கிறது.
acquiring; obtaining for oneself
This is the verbal noun of கொள், ‘take/obtain.’ With பொருள் கொடுத்து it frames self-unawareness as what is acquired in the exchange, not merely an unrelated after-effect.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘கை + அறி’ என்று விரித்து, அடுத்த ‘யாமை’யுடன் இடைவெளியின்றிப் பொருள் கொள்ள வேண்டும்.
Expand it as கை + அறி and complete the sense with the next token, யாமை.
கை · ய · றி என்று சொல்லுங்கள். ‘றி’யில் நுனிநாக்கை வேகமாகத் தொட்டு வரும் ற ஒலியைத் தெளிவாகக் கூறுங்கள்.
Say kai · ya · ṟi. The ṟ is a quick Tamil tongue-tip sound, not the English r in ‘right.’
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘கை’ செயல், ஒழுகுமுறை போன்ற பொருள்களை ஏற்கலாம்; ‘அறி’ அறிதலைக் குறிக்கும். இங்கு இரண்டும் அடுத்த எதிர்மறை முடிவோடு சேர்கின்றன.
கை can denote action or conduct, while அறி means to know. Here they lead into the negative noun completed by the next token.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralகுறளின் முடிவுத் தீர்ப்பான ‘கை அறியாமை’யின் முதல் பகுதியைத் தொடங்குகிறது.
It begins the causal judgment ‘ignorance in action,’ which the next token completes.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageசெய்யும் காரியத்தை அறிந்து செய் என்று பெரியவர் நினைவூட்டினார்.
The mentor reminded us to understand the action before carrying it out.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuanceஇதை ‘கையறு நிலை’ என்று மட்டும் மொழிபெயர்த்தால், பரிமேலழகரின் ‘செய்வது அறியாமை’ என்ற காரணப்பொருள் மறையும். அடுத்த துண்டுடன் சேர்த்து ‘செயலில் அறியாமை’ என்று வாசிப்பது இங்கு பொருத்தம்.
The common compound can suggest helplessness elsewhere, but Parimelazhagar's anchor here is ignorance in what one does. The translation must preserve that action-related cause.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
ignorance-in-action · possesses indeed · material value giving · bodily/self-awareness not-knowing · acquiring
செய்யுள் முதலில் ‘கை அறியாமை உடைத்தே’ என்று காரணத்தின் மீதான தீர்ப்பை வைக்கிறது. பின்னர் ‘பொருள் கொடுத்து’ என்ற செலுத்தும் பகுதியையும் ‘மெய் அறியாமை கொளல்’ என்ற பெறும் பகுதியையும் எதிரெதிராக நிறுத்துகிறத ு. உரைநடை இந்த இரண்டு பரிமாற்றப் பகுதிகளை முதலில் இணைத்து, அதன் அறியாமையான காரணத்தை இறுதியில் சொல்வதால் தலைகீழான வாங்குதல் தெளிவாகிறது.
The verse first announces its causal judgment: the act indeed has ignorance in action as its cause. It then sets the exchange's two sides against each other—material value is given, and bodily/self-unawareness is acquired. Prose order joins those two sides first and places the causal judgment last, making the paradoxical purchase easier to follow.
பொருள் கொடுத்து மெய் அறியாமை கொளல், கை அறியாமை உடைத்தே.
Giving material wealth and acquiring bodily self-unawareness has ignorance of action as its cause.
ஒருவர் விலைப்பொருளைக் கொடுத்து மதுவை வாங்கி, அதற்குப் பதிலாகத் தம் உடலையும் தன்னிலையையும் உணர முடியாத மெய்ம்மறப்பைப் பெறு கிறார். இப்படிப் பொருள் கொடுத்து மெய்யறியாமையை வாங்குவது, செய்வது அறியாத அறியாமையை காரணமாக உடையது என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார்.
A person gives material value to buy intoxicating drink and receives self-oblivion in return: awareness of their own body and condition is lost. Parimelazhagar says that acquiring this unawareness for a price has ignorance of what one is doing as its cause.
Grammar that unlocks the line
‘கையறி + யாமை’ என்பது ‘கை அறியாமை’; ‘மெய்யறி + யாமை’ என்பது ‘மெய் அறியாமை’. ஒரே ‘யாமை’ வடிவம் இருமுறை வந்தாலும், முதல் நிகழ்வு காரணத்தையும் இரண்டாம் நிகழ்வு பெறப்படும் விளைவையும் முடிக்கிறது.
கையறி + யாமை expands to கை அறியாமை, while மெய்யறி + யாமை expands to மெய் அறியாமை. The identical ending first completes the cause and then the result acquired.
‘பொருள் கொடுத்து’ வினையெச்சம் முதலில் செலுத்தப்படும் விலையைச் சொல்கிறது. ‘கொளல்’ தொழிற்பெயர் அதற்குப் பதிலாகப் பெறப்படுவது ‘மெய் அறியாமை’ என்று பரிமாற்றத்தை முடிக்கிறது.
The participle பொருள் கொடுத்து names the price first given. The verbal noun கொளல் completes the exchange by naming மெய் அறியாமை as what is obtained.
‘உடைத்து’ ஒன்று காரணமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது; இறுதி ‘ஏ’ தீர்ப்பை வலியுறுத்துகிறது. ஆகவே ‘கை அறியாமை உடைத்தே’ என்பது ‘செய்வது அறியாமையையே காரணமாக உடையது’ என்ற உறுதியான முடிவு.
உடைத்து marks something possessed as a cause, and final ஏ adds emphasis. The clause therefore gives a firm judgment: it indeed has ignorance in action as its cause.
‘மெய்’ பல இடங்களில் உண்மை என்று பொருள்படும். இங்கு பரிமேலழகர் ‘தனக்கு மெய்ம்மறப்பு’ என்று கூறுவதால், தன் உடலையும் தன்னிலையையும் உணரும் அறிவே மையம்.
மெய் can mean truth in other contexts. Here Parimelazhagar's phrase ‘self-oblivion for oneself’ selects bodily and personal awareness.
செய்யுள் காரணத் தீர்ப்பான ‘கை அறியாமை உடைத்தே’ என்பதை முதலில் வைத்து, பிறகு கொடுத்தல்-பெறுதல் பரிமாற்றத்தைச் சொல்கிறது. உரைநடையில் ‘பொருள் கொடுத்து மெய் அறியாமை கொளல்’ என்பதை முன்வைத்து, அதற்கான காரணத் தீர்ப்பை முடிவில் வைத்தால் தொடர்பு எளிதாகத் தெரிகிறது.
The verse opens with its causal judgment and then states the exchange. Prose order first joins the payment to the self-unawareness acquired, then gives the judgment about its cause.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 93. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon