Abstaining from Intoxicants
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
tuñciṉār cettāriṉ vēṟalla reññāṉṟu / nañcuṇpār kaḷḷuṇ pavar.
Sleepers are deemed no different from the dead while awareness is absent; likewise, those who drink intoxicants are always likened to people taking poison.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Sleepers are as the dead, no otherwise they seem; / Who drink intoxicating draughts, they poison quaff, we deem.”
“Behold the men who drink the poison called toddy day after day: they are as men that are asleep, neither do they differ from dead men.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஉறங்கியவர்கள்; உறங்குபவர்கள்
பரிமேலழகர் இதனை ‘உறங்கினார்’ என்று நேரடியாக விளக்குகிறார். ஒருமுறை நடந்த நிகழ்வை மட்டும் அல்லாமல், உறங்கும் நிலையில் உள்ளவர்களை வகையாகக் குறிக்கிறது.
those asleep; sleepers
Parimelazhagar directly glosses it as ‘those who slept/are asleep.’ The plural-honorific form names the class of people in the sleeping state rather than one biographical event.
இறந்தவர்களை விட; இறந்தவரோடு ஒப்பிடுகையில்
இறுதி ‘இன்’ இங்கு ஒப்பீட்டு வேற்றுமைப் பொருள் தருகிறது. பரிமேலழகர் உண்மையில் இரு நிலைகளும் வேறு என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு, அறிவின்மையில் மட்டும் ஒப்பிடுகிறார்.
than the dead; in comparison with those who have died
Final இன் has comparative force here. Parimelazhagar preserves the factual difference between the states and compares them only in absent awareness.
வேறுபட்டவர் அல்லர் என்ற தொடரின் தொடக்கம்
அச்சுத் துண்டு ‘அல்ல’ என்று முடிகிறது; ‘அல்லர்’ என்பதற்கான இறுதி ‘ர்’ அடுத்த ‘ரெஞ்ஞான்று’ துண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. இந்த வரி அடுத்த சொல்லை உட்கொள்ளவில்லை.
opening of ‘are not different’
The printed token ends at அல்ல. The final ர் of அல்லர் appears at the start of the next printed token ரெஞ்ஞான்று; this row does not consume it.
முன் ‘அல்லர்’ என்பதை முடித்து, ‘எப்போதும்’ என்பதைத் தொடங்கும் யாப்புத் துண்டு
முதல் ‘ர்’ முன் சொல்லின் ‘அல்லர்’ என்பதை முடிக்கிறது. ‘எஞ்ஞான்றும்’ என்பதன் இறுதி ‘ம்’ செய்யுள் அச்சில் மறைந்துள்ளது; அது அடுத்த சொல்லிலிருந்து எடுக்கப்படவில்லை.
metrical junction completing ‘are not’ and opening ‘always’
Initial ர் completes the previous அல்லர். The authoritative expansion restores final ம் in எஞ்ஞான்றும்; it is not taken from the next displayed token.
நஞ்சை உட்கொள்பவர்கள்
இது இரண்டாம் கடுமையான ஒப்புமையின் ஒப்பீட்டுப் பக்கம். மதுபானம் உண்மையான நஞ்சே என்ற மருத்துவக் கூற்றாக அல்ல; அறிவின்மை என்ற ஒரே காரணத்தில் உரை ஒப்பிடுகிறது.
people taking poison
This is the comparison term in the second severe analogy. It is not a medical statement that alcohol and poison are literally identical; the commentary links them only by absent awareness.
கள்ளை அருந்தும் செயலைத் தொடங்கும் அச்சுத் துண்டு
‘கள்’ என்பது இங்கு மதுபானம்; ‘உண்’ அடுத்த ‘பவர்’ உடன் சேர்ந்தே ‘உண்பவர்’ ஆகிறது. இந்த வரி அடுத்த அச்சுத் துண்டைத் தன்னுள் சேர்க்கவில்லை.
opening of ‘those who consume intoxicating drink’
கள் means intoxicating drink here. உண் combines with the next displayed token பவர் to form உண்பவர்; this row does not consume that next token.
‘உண்பவர்’ என்பதை முடிக்கும் அச்சுத் துண்டு; உட்கொள்பவர்கள்
தனியே ‘பவர்’ என்று பொருள் கொள்ள முடியாது. முன் அச்சுத் துண்டின் ‘உண்’ உடன் சேர்ந்தே ‘உண்பவர்’ என்ற வினையாலணையும் பெயர் நிறைகிறது.
metrical continuation completing ‘those who consume’
பவர் is not semantically independent here. With உண் in the preceding printed token it completes the participial noun உண்பவர், ‘those who consume.’
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘துஞ்சு’ இன்றும் இலக்கியத் தமிழில் உயிருள்ள வினை; அன்றாட உரையில் ‘தூங்கு’ அல்லது ‘உறங்கு’ அதிகம் பயன்படும்.
துஞ்சு remains a living literary verb; everyday Tamil more often uses தூங்கு or உறங்கு.
துஞ் · சி · னார். ‘ஞ்’ ஒலியை நாக்கின் நடுப்பகுதி மேலண்ணத்தைத் தொட்டுப் பேசுங்கள்; ‘னார்’ பகுதியை நீளமாகச் சொல்லுங்கள்.
Approximately ‘tun(y)-ji-naar.’ ñ marks the palatal nasal heard in Tamil ஞ், and ā is held longer; the comparison is only approximate.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘துஞ்சு’ என்பது உறங்கு என்று பொருள்; ‘இன்’ இறந்தகால இடைநிலை, ‘ஆர்’ பலர்பால் அல்லது மரியாதைப் பன்மை.
துஞ்சு means ‘to sleep’; the past marker and plural-honorific ending produce ‘those who slept/are asleep.’
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralமுதல் ஒப்புமையின் எழுவாய். உறக்கக் காலத்தில் அறிவு செயல்படாதவர்களைச் சுட்டி, அடுத்த ‘செத்தாரின் வேறல்லர்’ என்ற தீர்ப்பைப் பெறுகிறது.
Subject of the first analogy. It names people during sleep, who then receive the predicate ‘not deemed different from the dead.’
இன்றைய தமிழில்
Modern usageநீண்ட பயணத்துக்குப் பிறகு அவர் சிறிது நேரம் ஆழ்ந்து துஞ்சினார்.
After the long journey, he slept deeply for a while.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘துஞ்சினார்’ என்பதை வெறும் ‘தூங்கினர்’ என்ற கடந்த நிகழ்வாக மட்டும் மொழிபெயர்த்தால் வகை ஒப்புமை மறையும். இங்கு ‘உறங்கும் நிலையில் உள்ளவர்கள்’ என்ற பொதுப் பொருள் வேண்டும்.
A simple past ‘slept’ can sound like one finished event. Here the form functions generically: ‘sleepers’ or ‘those in the sleeping state.’
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
sleepers · than-the-dead · different are-not · always · poison consume-people · intoxicating-drink consume-people
செய்யுள் முதல் ஒப்புமையை முழுவதும் முன்வைக்கிறது: ‘துஞ்சினார் செத்தாரின் வேறு அல்லர்.’ பின்னர் ‘எஞ்ஞான்றும் நஞ்சு உண்பார்’ என்ற இரண்டாம் ஒப்பீட்டுப் பக்கத்தை வைத்து, ‘கள் உண்பவர்’ என்பதைக் கடைசியில் எழுவாயாகக் கொண்டுவருகிறது. உரைநடையில் இரண்டாம் எழுவாயை முதலில் வைத்து, பரிமேலழகர் வெளிப்படுத்தும் ‘நஞ்சுண்பாரின் வேறு அல்லர்’ என்ற மறைந்த பயனிலையை நிரப்பினால் இரண்டு இணை ஒப்புமைகளும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. இரண்டிலும் அறிவின்மை மட்டுமே ஒப்பீட்டின் காரணம்; உண்மை உடல் நிலைகள் ஒன்றாக்கப்படவில்லை.
The verse states the first analogy completely: sleepers are not deemed different from the dead. It then places ‘always, people taking poison’ before the delayed subject ‘those who drink intoxicants,’ leaving the parallel predicate to be understood. Prose order moves that subject forward and supplies the second ‘not different from’ relation explicitly, following Parimelazhagar. The structure is parallel, but the comparison remains limited to absent awareness; it does not make the physical states factually or medically identical.
துஞ்சினார் செத்தாரின் வேறு அல்லர்; கள் உண்பவர் எஞ்ஞான்றும் நஞ்சு உண்பாரின் வேறு அல்லர்.
Sleepers are not deemed different from the dead; those who drink intoxicants are always deemed no different from people taking poison.
உறங்குபவர் உண்மையில் இறந்தவர் அல்ல; ஆனால் உறங்கும் நேரத்தில் அறிவு செயல்படாததால் அந்த ஒரே காரணத்தில் ஒப்பிடப்படுகிறார். அதுபோல மதுபானம் அருந்துபவர் உண்மையில் நஞ்சை உட்கொண்டவர் அல்ல; விழிப்புணர்வு தொடர்ந்து இல்லாமல் போவதை கடுமையாகக் கண்டிக்க அவருடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்.
A sleeper is not actually dead, but is compared with the dead only because awareness is absent during sleep. Likewise, a person who drinks intoxicants is not literally taking poison; the second comparison is severe moral rhetoric condemning the repeated loss of awareness, not a medical equivalence or prediction.
Grammar that unlocks the line
முதல் பாதி துஞ்சினார்–செத்தார் ஒப்புமையை வெளிப்படையாகச் சொல்கிறது. இரண்டாம் பாதி கள் உண்பவர்–நஞ்சு உண்பார் ஒப்புமையை வைக்கிறது. பரிமேலழகர் இரண்டிலும் உண்மை வேறுபாடு உண்டு என்று கூறியபின், அறிவின்மை என்ற ஒரே காரணத்தில் ‘வேறெனப்படார்’ என விளக்குகிறார்.
The first half states the sleeper/dead comparison; the second gives the drinker/poison-taker comparison. Parimelazhagar acknowledges a factual difference in each pair, then says they are not distinguished on the single ground of absent awareness.
‘செத்தாரின்’ இறுதியில் வரும் ‘இன்’ உடைமையை அல்ல, ‘செத்தாரை விட’ என்ற ஒப்பீட்டைக் குறிக்கிறது. உரை இரண்டாம் பாதியிலும் ‘நஞ்சுண்பாரின் வேறாதல்’ என்று அதே ஒப்பீட்டை வெளிப்படையாக நிரப்புகிறது.
Final இன் in செத்தாரின் is comparative—‘than the dead’—not possessive. The commentary explicitly supplies the parallel wording நஞ்சுண்பாரின் வேறாதல் for the second half.
‘வேறு அல்லர்’ செய்யுள் அச்சில் ‘வேறல்ல / ர்...’ என்று பிரிகிறது. அடுத்த அச்சுத் துண்டின் முதல் ‘ர்’ முன் வினைமுற்றை முடிக்கிறது; அதை ‘எஞ்ஞான்று’ சொல்லின் வேர் என்று தவறாகக் கொள்ளக்கூடாது.
வேறு அல்லர் is printed across வேறல்ல / ர்.... The initial ர் of the next token completes the preceding predicate and is not part of the lexical base of எஞ்ஞான்றும்.
‘எஞ்ஞான்றும்’ என்பது ‘எப்போதும்’ என்று பொருள். பரிமேலழகர் இதனை இரண்டாம் ஒப்புமையின் அறிவின்மையை ‘எக்காலத்தும்’ என்று வலியுறுத்தப் பயன்படுத்துகிறார்; அது ஒரு தனி நிகழ்வை மட்டும் குறிக்கவில்லை.
எஞ்ஞான்றும் means ‘always/at all times.’ The commentary uses it to intensify the second analogy as an ongoing pattern rather than one isolated event.
விரிந்த வாசிப்பு ‘கள் உண்பவர்’. ‘கள்ளுண்’ அச்சுத் துண்டில் கள் மற்றும் உண் தொடங்குகின்றன; அடுத்த ‘பவர்’ அந்த வினையாலணையும் பெயரை முடிக்கிறது. இரு அச்சுத் துண்டுகளையும் ஒரே சொல் வரியாகச் சேர்க்காமல், அவற்றின் தொடர்பை குறிப்பில் விளக ்க வேண்டும்.
The expanded reading is கள் உண்பவர். கள்ளுண் begins the noun-plus-verb construction, while the separately printed பவர் completes the participial noun. Each displayed token needs its own row even though the grammar joins them.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 93. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon