Abstaining from Intoxicants
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
uḷḷoṟṟi yuḷḷūr nakappaṭuva reññāṉṟuṅ / kaḷḷoṟṟik kaṇcāy pavar.
Those who drink secretly and whose awareness then droops will have the hidden act inferred by their own community and will be mocked continually.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Who turn aside to drink, and droop their heavy eye, / Shall be their townsmen's jest, when they the fault espy.”
“Behold the men who drink in secret and pass their days in torpid insensibility: their neighbours will soon find them out, and hold them in utter contempt.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewஉள்ளே நடந்ததை அறிகுறியால் உய்த்துணர்ந்து
‘உள்’ என்பது மறைந்த நிகழ்வைச் சுட்டுகிறது; ‘ஒற்றி’ இங்கு நேரில் காணாமல் புலப்படும் மாற்றத்திலிருந்து உய்த்துணர்வதைக் குறிக்கிறது. பரிமேலழகர் இதனை ‘உள்நிகழ்கின்றது உய்த்துணர்ந்து’ என்று விளக்குகிறார்.
inferring what happened within from perceptible signs
உள் points to the hidden event, while ஒற்றி means working it out from what becomes perceptible rather than witnessing it directly. Parimelazhagar glosses the phrase as inferring what occurred within.
அதே ஊரில் அருகில் வாழும் மக்கள்
முன்னுள்ள ‘ஒற்றி’யுடன் ஓசை தொடர ‘ய்’ தோன்றுகிறது. பொருள் தரும் சொல் ‘உள்ளூர்’; இங்கு ஒருவரின் வழக்கத்தை அறியக்கூடிய அதே ஊர் மக்களைச் சுட்டுகிறது.
people of the same town; the close local community
Initial y is a linking sound after the preceding vowel. The lexical word is உள்ளூர், here denoting people of the same town who are familiar enough to notice a change.
கேலி செய்யப்படுவார் என்பதன் வினைப்பகுதி
‘நகு’ இங்கு மகிழ்ச்சியாகச் சிரித்தல் அல்ல; ஒருவரை இகழ்ந்து நகைத்தல். ‘படு’ செயப்பாட்டு நிலையைத் தருகிறது; அடுத்த அச்சுத் துண்டின் தொடக்க ‘ர்’ சேர்ந்தே ‘நகப்படுவர்’ நிறைகிறது.
verbal body of ‘will be mocked’
நகு here is derisive laughter, not shared joy. படு makes it passive, and initial ர் in the next displayed token completes நகப்படுவர், ‘they will be mocked.’
முன் வினையை முடிக்கும் ‘ர்’; பின்னர் எப்போதும்
தொடக்க ‘ர்’ முன் அச்சுத் துண்டின் ‘நகப்படுவ’ உடன் சேர்ந்தே ‘நகப்படுவர்’ ஆகிறது. மீதமுள்ள ‘எஞ்ஞான்றும்’ எப்போதும் என்று கால நீட்சியைத் தருகிறது; இறுதி ‘ம்’ அடுத்த ‘க’ முன் ‘ங்’ என ஒலிக்கிறது.
r completing the prior verb, followed by ‘always’
Initial r completes preceding நகப்படுவ as நகப்படுவர். The remainder எஞ்ஞான்றும் means ‘always’; final m is represented as ṅ before the following k sound.
மதுபானத்தை மறைவாக அருந்தி
‘கள்’ இங்கு மதுபானம். பரிமேலழகர் ‘ஒற்றிக்’ என்பதை ‘மறைந்துண்டு’ என்று சூழலால் உறுதிப்படுத்துகிறார்; இறுதி ‘க்’ அடுத்த ‘கண்சாய்’ தொடருடன் வினையெச்சத்தை இணைக்கிறது.
having consumed intoxicating drink in concealment
கள் means intoxicating drink here. Parimelazhagar fixes ஒற்றிக் contextually as ‘having consumed in hiding’; final k links the adverbial phrase to கண்சாய்.
கண் சாய்வதுபோல் அறிவு தளர்ந்து
நேரடியாக ‘கண் சாய்’ என்றாலும், பரிமேலழகர் அதை ‘அக்களிப்பால் தம் அறிவுதளர்வார்’ என்று விளக்குகிறார். எனவே கண் தோற்றம் மட்டும் அல்ல; போதையால் புலப்படும் அறிவுத் தளர்ச்சியே சூழற்பொருள்.
with awareness drooping, pictured through the eye
The literal image is an eye drooping, but Parimelazhagar explains it as awareness slackening through intoxication. The contextual sense is perceptible cognitive impairment, not an eye sign alone.
‘சாய்பவர்’ என்பதை முடிக்கும் அச்சுத் துண்டு; அறிவு தளர்பவர்கள்
தனியே ‘பவர்’ என்று பொருள் கொள்ள முடியாது. முன் அச்சுத் துண்டின் ‘சாய்’ உடன் சேர்ந்தே ‘சாய்பவர்’ என்ற வினையாலணையும் பெயர் நிறைகிறது.
metrical continuation completing ‘those whose awareness droops’
பவர் is not semantically independent. Joined to சாய் in the preceding displayed token, it completes சாய்பவர், ‘those who droop’ or contextually ‘those whose awareness slackens.’
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத் து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
இன்றைய உரைநடையில் ‘உள்ளே நடந்ததை உய்த்துணர்ந்து’ என்று சொல்வது இயல்பு; ‘உள்ளொற்றி’ செய்யுளுக்குரிய செறிவான வடிவம்.
Modern prose would normally say ‘inferring what happened within’; உள்ளொற்றி is a compact literary form.
உள் · ளொற் · றி. ‘ள்’ ஒலியில் நாக்கை மடக்கவும்; இரட்டை ‘ற்ற’ பகுதியைத் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் சொல்லவும்.
Approximately ‘ool-loṟ-ṟi.’ Both ḷ and ṟ are Tamil retroflex sounds with no exact English match; keep the doubled ṟ crisp. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary sense‘உள்’ என்பது உட்புறம் அல்லது மறைந்த இடம்; ‘ஒற்று’ வினை சூழலின்படி ஒட்டிப் பார்த்தல், ஆராய்தல், உளவறிதல் அல்லது அறிகுறியால் உணர்தல் ஆகிய பொருள்களைத் தரும்.
உள் means inside or within. Depending on context, ஒற்று can mean observe closely, investigate, spy out, or infer from signs.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஉள்ளூரார ் மறைவாக நடந்த அருந்துதலை நேரில் காணாமல், அறிவுத் தளர்ச்சியிலிருந்து உய்த்துணர்வதைச் சொல்லும் வினையெச்சம்.
Adverbially describes the local community inferring the concealed drinking from the resulting slackened awareness rather than seeing it directly.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageசில அறிகுறிகளை மட்டும் ஒற்றி ஒருவரைப் பற்றி முடிவு செய்வது உறுதியான சான்றாகாது.
Drawing a conclusion about someone from a few signs alone is not conclusive evidence.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘ஒற்றி’ என்பதை ‘கண்டுபிடித்து’ என்று மட்டும் மொழிபெயர்த்தால் நேரில் அறிந்தது போல் தோன்றும். உரையின் ‘உய்த்துணர்ந்து’ என்பதால், புலப்படும் விளைவிலிருந்து மறைந்த காரணத்தை ஊகித்தல் என்ற இடைவெளியைத் தக்கவைக்க வேண்டும்.
Rendering ஒற்றி merely as ‘discover’ can imply direct knowledge. The commentary's உய்த்துணர்ந்து preserves the inferential gap: visible effects lead people to infer a hidden cause.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
within infer · local-town people · will-be-mocked always · intoxicating-drink secretly-consuming · eye-droop-people
செய்யுள் விளைவை முதலில் வைக்கிறது: உள்ளூரார் உள்ளே நடந்ததை உய்த்துணர்ந்து, எஞ்ஞான்றும் நகை செய்வர். அந்த விளைவுக்கு உட்படும் ‘கள் ஒற்றிக் கண் சாய்பவர்’ என்ற எழுவாய் இரண்டாம் அடியில் பின்வருகிறது. உரைநடை அதை முன்னே கொண்டு வந்து, பரிமேலழகரின் ‘மறைந்துண்டு’ மற்றும் ‘அறிவுதள ர்வார்’ என்ற விளக்கங்களை இணைக்கிறது. இவ்வாறு மறைந்த அருந்துதல் காரணமாகவும், புலப்படும் அறிவுத் தளர்ச்சி ஊகத்துக்கான இடைநிலையாகவும், நீடித்த கேலி முடிவாகவும் தெளிவாகப் பிரிகின்றன.
The verse places the social result first: local people infer what happened within and mock continually. The affected subject—those who secretly drink and whose awareness droops—arrives only in the second line. Prose order brings that subject forward and follows Parimelazhagar in making concealed consumption the cause, perceptible slackening of awareness the middle link, community inference the response, and continuing ridicule the stated result.
கள்ளை மறைந்து உண்டு, அக்களிப்பால் தம் அறிவு தளர்பவர், உள்ளூராரால் உள்நிகழ்ந்தது உய்த்துணரப்பட்டு, எஞ்ஞான்றும் நகப்படுவர்.
Those who secretly drink alcohol and whose awareness slackens under intoxication will have the hidden event inferred by their own townspeople and will be mocked continually.
மறைத்து மதுபானம் அருந்தினால் யாரும் அறியமாட்டார்கள் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். ஆனால் அதனால் அறிவு தளர்ந்து நடத்தையில் மாற்றம் தெரிந்தால், அருகில் பழகும் மக்கள் உள்ளே நடந்ததை ஊகித்துவிடுவர்; அதன் பின் கேலி நீடிக்கும் என்று குறள் எச்சரிக்கிறது.
A person may think that drinking in secret will remain unknown. Yet when intoxication slackens awareness and changes conduct, familiar people can infer the concealed act; the Kural warns that lasting ridicule may follow.
Grammar that unlocks the line
முதல் ‘உள் ஒற்றி’ என்பது உள்ளூரார் புலப்படும் அறிகுறியிலிருந்து உள்ளே நடந்ததை உய்த்துணர்வது. இரண்டாம் ‘கள் ஒற்றிக்’ என்பதை பரிமேலழகர் ‘கள்ளை மறைந்த ுண்டு’ என்று விளக்குகிறார். ஒரே ஒலி வடிவத்தை இரு இடங்களிலும் ஒரே ஆங்கிலச் சொல்லால் மாற்றினால் சமூக ஊகமும் மறைந்த அருந்துதலும் குழம்பிவிடும்.
First உள் ஒற்றி describes townspeople inferring what happened within from visible signs. Parimelazhagar glosses the second கள் ஒற்றிக் as consuming alcohol in hiding. Using one English verb for both would blur community inference and concealed drinking.
செய்யுள் முதலில் உள்ளூரார் உய்த்துணர்ந்து நகை செய்வதைக் கூறிவிட்டு, ‘கள் ஒற்றிக் கண்சாய்பவர்’ என்ற பாதிக்கப்பட்ட எழுவாயை இரண்டாம் அடியின் முடிவில் வைக்கிறது. உரைநடையில் அந்த எழுவாயை முன்னே கொண்டு வந்தால், மறைத்து அருந்துதல் → அறிவுத் தளர்ச்சி → உள்ளூர் ஊகம் → நகை என்ற நகர்வு தெளிவாகிறது.
The verse first presents local inference and ridicule, then delays the affected subject—those who drink secretly and whose awareness droops—until the second line. Prose order moves that subject forward to clarify the causal sequence.
‘நகப்படுவர்’ செய்யுள் அச்சில் ‘நகப்படுவ / ர்...’ என்று பிரிகிறது. அடுத்த அச்சுத் துண்டின் தொடக்க ‘ர்’ முன் வினையை முடிக்கிறது; அதன் பின் ‘எஞ்ஞான்றும்’ தொடங்குகிறது. எனவே ‘ரெஞ்ஞான்றுங்’ முழுவதையும் ஒரு தனிச் சொல்லாகப் பொருள் கொள்ளக்கூடாது.
நகப்படுவர் is printed across நகப்படுவ / ர்.... Initial ர் of the next token completes the passive verb, after which எஞ்ஞான்றும் begins. The printed token ரெஞ்ஞான்றுங் is therefore not one independent lexical word.
‘கண் சாய்பவர்’ இரண்டு அச்சுத் துண்டுகளாக ‘கண்சாய் / பவர்’ என்று வருகிறது. பரிமேலழகர் கண் தோற்றத்தை மட்டும் எடுத்துக்கொள்ளாமல், ‘அக்களிப்பால் தம் அறிவுதளர்வார்’ என்று காரணத்தையும் மனநிலையையும் விளக்குகிறார். இதனால் ஒரு கண் அறிகுறி தனியே சான்றாகாது.
கண் சாய்பவர் is printed as கண்சாய் / பவர். Parimelazhagar moves beyond the eye image to explain awareness slackening through intoxication. The image is metonymic and does not make one eye sign proof by itself.
‘எஞ்ஞான்றும்’ என்பது எப்போதும் என்று பொருள். அது கேலியை ஒரு கணநேரச் சிரிப்பாக அல்லாமல் நீடித்த சமூக விளைவாகச் சொல்கிறது. அடுத்த ‘க’ ஒலிக்கு முன் அதன் இறுதி ‘ம்’ செய்யுளில் ‘ங்’ ஆக ஒலித்ததால் ‘எஞ்ஞான்றுங்’ என அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
எஞ்ஞான்றும் means always and makes ridicule a continuing social consequence rather than one laugh. Before the following k sound, its final m is represented by ṅ in the printed form எஞ்ஞான்றுங்.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 93. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon