Medicine
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
marunteṉa vēṇṭāvām yākkaik karuntiya / taṟṟatu pōṟṟi yuṇiṉ.
If one eats only after making sure by its signs that what was consumed earlier has ended, then for that body there would come to be no need of any separate thing called medicine.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“No need of medicine to heal your body's pain, / If, what you ate before digested well, you eat again.”
“The body requireth no medicine if new food is eaten only after the old food is fully digested.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending review‘மருந்து’ எனப் பெயரிடப்படும் ஒன்று
‘என’ பெயரிட்டுச் சுட்டும் இடைச்சொல்; அடி தருவது ‘மருந்து’ என்னும் பெயர் மட்டுமே. அதைத் ‘தனியே ஒன்று’ என வரையறுப்பது பரிமேலழகர் சேர்க்கும் ‘வேறு’ என்ற சொல்.
anything spoken of as medicine
என names or quotes what stands before it, so the line supplies only the designation medicine. What narrows it to an additional, separately fetched thing is the word for separate that Parimelazhagar adds in his gloss.
வேண்டியிருக்காது
‘வேண்டா’ என்பதே முழு எதிர்மறை; ‘ஆம்’ ஈற்றசையாகக் கொள்ளப்படுவதே வழக்கு. இக்கூற்று ஓர் ஆணை அல்ல என்பதைச் சொல்வது இவ்வீற்று அல்ல, ‘உணின்’ என்ற நிபந்தனையே.
there would come to be no need
வேண்டா is already the full negative, and the ஆம் after it is customarily taken as a closing filler. What makes this a consequence rather than a command is not that syllable but the conditional ending on the sentence's last word.
உடம்புக்கு
‘யாக்கை’ கட்டுதல் என்னும் பொருள் தரும் அடியிலிருந்து வந்ததாகப் பொதுவாகக் கொள்ளப்படுகிறது — பிணைக்கப்பட்டது என்பது கருத்து. ‘உடம்பு’ என்பதைவிடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொல் இது.
for the body
யாக்கை is commonly derived from a root meaning to bind, giving the sense of a thing tied together, and it is a chosen word beside the ordinary term for body.
முன்பு அருந்திய; உண்ட
‘அருந்து’ உண்ணுதல், பருகுதல் இரண்டையும் குறிக்கும். முந்தைய உணவுக்கு இச்சொல்லும், அடுத்து உண்பதற்கு ‘உண்’ என்ற வேறு வினையும் நிற்பதைக் கவனிக்கலாம்; இரண்டும் ஒரே சொல்லைப் பகிர்ந்துகொள்ளவில்லை.
what was consumed earlier
அருந்து covers both eating and drinking. It is worth noticing that the earlier meal takes this verb while the next act of eating takes a different one, so the two do not share a word.
அற்றுப்போனது; முற்றிலும் முடிந்துவிட்ட நிலை
‘அறு’ அறுபடுதல், துண்டிக்கப்படுதல், தீர்ந்துபோதல். ‘அற்றது’ அதன் விளைநிலை. இதே அடிச்சொல்லே பற்று அற்றவனைக் குறிக்கும் இடங்களிலும் வருகிறது.
the state of its having ended
அறு is to be severed, cut off, or exhausted, and அற்றது names the resulting state. The same root supplies the familiar word for one who has cut off attachment.
கருத்தூன்றிக் கவனித்து
‘போற்று’ என்பதன் வேர்ப்பொருள் காத்தல், பேணுதல். பரிமேலழகர் இதை ‘குறிகளான் தெளிய அறிந்து’ என்று விரிப்பதால், இக்கவனம் அடையாளங்களைப் படிப்பதாக அமைய வேண்டும்.
having watched over it carefully
The root sense of போற்று is to guard or tend, and the commentary expands it as knowing clearly by signs, so the attention required is a reading of evidence.
உண்பானாயின்
தொடக்க ‘ய்’ முந்தைய சொல்லோடு இணைவதற்கு வந்த உடம்படுமெய்; பொருள் ஏதும் சேர்க்கவில்லை. ‘இன்’ நிபந்தனை விகுதி; கூற்று முழுவதும் இதைச் சார்ந்தே நிற்கிறது.
if one then eats
The initial glide exists only to join this word to the one before and adds nothing to the sense, while the suffix இன் makes the clause conditional and the whole statement depends on it.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘மருந்து’ இன்றும் அன்றாடச் சொல். ‘என’ இன்று ‘என்று’ ஆக நீண்டுவிட்டது; ஆகவே இந்த இறுக்கமான வடிவம் மட்டும் செய்யுளுக்கே உரியதாகிவிட்டது.
மருந்து is thoroughly everyday, while the bare என has lengthened to என்று in modern Tamil, leaving only this compressed form to verse.
ம · ருந் · தெ · ன. இரண்டாம் அசை மூக்கொலியோடு முடிகிறது; இறுதி ‘ன’ மெல்லியது, அழுத்தம் இல்லை.
Roughly ma-run-te-ṉa, with a nasal closing the second beat and a light unstressed final syllable. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseமருந்து — நோய் தீர்க்கும் பொருள்; பழந்தமிழில் உணவையும் குறித்த சொல். என — பெயரிட்டுச் சுட்டும் இடைச்சொல்.
மருந்து — a remedy or curative substance, and in older Tamil sometimes food itself. என — a particle that quotes or names.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇது விளைவுப் பகுதியில் நிற்கும் பெயர்த்தொடர். எதிர்மறை வினை எதை மறுக்கிறது என்பதைத் துல்லியமாக வரையறுப்பது இச்சொல்லே.
It is the noun phrase inside the result clause, and it fixes precisely what the negative verb refuses.
இன்றைய தமிழில்
Modern usage‘மருந்து’ என்ற சொல் இன்று மாத்திரையையே முதலில் நினைவூட்டுகிறது; பழைய வழக்கில் அதன் எல்லை அகன்றதாக இருந்தது.
The word brings a tablet to mind first for most readers today, though its older range was considerably wider.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘மருந்து தேவையில்லை’ என்று மொழிபெயர்த்தால் ‘என’ இழக்கப்படுகிறது; உரை சேர்த்த ‘வேறு’ என்ற வரையறையையும் மொழிபெயர்ப்பு சுமக்காவிட்டால், இது சிகிச்சையே வேண்டாம் என்ற பொதுக் கூற்றாகத் தவறாகப் படிக்கப்படும்.
No medicine is needed drops the naming particle, and if the translation also drops the limit Parimelazhagar sets with his word for separate, the sentence is easily misread as a general claim that treatment is unnecessary.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
what-was-consumed · having-ended watching-over · if-one-eats · for-the-body · medicine by-name would-not-be-wanted
தமிழ் விளைவை முதலில் வைத்து, நிபந்தனையைப் பின்னால் தள்ளுகிறது; ‘உணின்’ என்ற இறுதிச் சொல் வந்தபின்னரே முன் சொன்னது எதைச் சார்ந்தது என்பது தெளிவாகிறது. வாசகன் முதலில் ‘வேறு மருந்து வேண்டாம்’ என்பதைக் கேட்டு, பிறகே அதன் விலையை அறிகிறான். மேலும் புணர்ச்சி இரு இடங்களில் சொற்களை ஒட்ட வைத்திருக்கிறது — ‘யாக்கைக்கு அருந்தியது’ ‘யாக்கைக் கருந்திய’ ஆகவும், ‘அருந்தியது அற்றது’ ‘தற்றது’ ஆகவும். முடிவும் தொடக்கமும் அச்சில் ஒட்டி நிற்பது, அவை பிரிந்திருக்க வேண்டும் என்று சொல்லும் ஓர் அடியில் நிகழ்கிறது; இது ஆசிரியர் கருத்து என்று கொள்ள வேண்டியதில்லை, ஆனால் வாசிக்கும்போது கவனிக்கத்தக்கது. ஆங்கிலத்தில் நிபந்தனையை முன்னால் கொண்டுவர வேண்டியிருப்பதால், இறுதியில் வரும் அத்திருப்பம் இழக்கப்படுகிறது.
Tamil states the result first and holds the condition back, so the sentence is only anchored when உணின் arrives at the very end. A reader hears that no separate medicine is needed and learns the price of that afterwards. The printed line also joins words across two boundaries: யாக்கைக்கு அருந்தியது is set as யாக்கைக் கருந்திய, and அருந்தியது அற்றது as தற்றது. An ending and a beginning are thus run together on the page in a sentence about keeping them apart, which is an accident of sandhi worth noticing rather than evidence of intention. English has to lead with the condition and loses the delayed turn.
அருந்தியது அற்றது போற்றி உணின், யாக்கைக்கு மருந்து என வேண்டாவாம்.
If one eats only after ascertaining clearly, by its signs, that what was consumed earlier has ended, then for that body there would come to be no need of a separate thing called medicine.
இதில் இரு பகுதிகள் உள்ளன; அச்சில் விளைவு முதலிலும், நிபந்தனை பின்னாலும் நிற் கின்றன. நிபந்தனை ஒரு கவனச் செயல் — முன் அருந்தியது அற்றுவிட்டதா என்பதைக் காத்திருந்து அறிதல். விளைவு அப்படிச் செய்பவனுக்கு மட்டுமே உரியது. இரு சொற்கள் இதன் பாரத்தைச் சுமக்கின்றன: ‘அற்றது’ செயல்முறையை அல்ல, முடிவைச் சொல்கிறது; ‘போற்றி’ ஒரு நினைப்பை அல்ல, நீளும் கவனத்தைக் கேட்கிறது. உரை இரண்டையும் இறுக்குகிறது — அறிவது குறிகளால், தேவையில்லாமல் போவது வேறு மருந்து.
There are two parts here, and the printed order gives the result first and its condition second. The condition is an act of watching: knowing, from what can be observed, that the earlier food has ended. The result follows for the person who does that and is not stated of anyone else. Two word choices carry the weight. அற்றது names an ending rather than a process, and போற்றி asks for guarding attention rather than a passing thought. Parimelazhagar tightens both, adding that the knowing is by signs and that what becomes unnecessary is a separate medicine.
Grammar that unlocks the line
தமிழில் ‘செரித்தல்’ என்ற சொல் இருக்கிறது; இவ்வடி அதைப் பயன்படுத்தவில்லை. ‘அறு’ என்பது கயிறு அறுதல், நூல் அறுதல், இருந்தது தீர்தல் என்ற பொருள்களைக் கொண்டது. ஆகவே சொல்லப்படுவது ஒரு செயல்முறை முடிவடைதல் அல்ல; இருந்த ஒன்று இப்போது இல்லை என்ற நிலை.
Tamil has a plain word for digesting and this line does not use it. அறு covers a rope parting, a thread snapping, a supply running out. What is named is therefore not a process reaching its end but a state in which what was there is no longer there.
‘போற்று’ என்பதன் வேர்ப்பொருள் காத்தல், பேணுதல். ஆகவே இது ‘அறிந்து’ என்பதைவிடக் கூடுதலானது — கவனத்தோடு காத்திருந்து அறிதல். பரிமேலழகர் இதை ‘குறிகளான் தெளிய அறிந்து’ என்று விரிப்பதால், அக் கவனம் அடையாளங்களைப் படிப்பதாக இருக்க வேண்டும் என்பது பெறப்படுகிறது.
The root sense of போற்று is to guard or tend, so it asks for more than knowing. Parimelazhagar expands it as knowing clearly by signs, which makes the attention a reading of evidence rather than a single passing thought.
‘இன்’ நிபந்தனை விகுதி; ‘உணின்’ என்றால் ‘உண்பானாயின்’. அச்சில் முதலில் வரும் விளைவு, கடைசியில் வரும் இச்சொல்லைச் சார்ந்தே நிற்கிறது. இதைத் தளர்த்தினால், நிபந்தனையற்ற ஒரு வாக்குறுதியாக இது தவறாகப் படிக்கப்படும்.
The suffix இன் makes the clause conditional. The result printed first depends entirely on this final word, and loosening it would turn a conditional statement into an unconditional promise.
‘வேண்டா’ என்பதே முழு எதிர்மறை; பொருள் நிறைவடையத் ‘தாம்’ போன்ற ஒன்று தேவையில்லை. ஆகவே ‘ஆம்’ ஓசைக்காக நிற்கும் ஈற்றசை என்பதே வழக்கமான படிப்பு; ‘ஆகும்’ என்ற பொருளைச் சேர்ப்பதாகக் கொள்ளும் படிப்பும் உண்டு. இரண்டில் எதை ஏற்றாலும், கூற்றை நிபந்தனைக்குள் நிறுத்துவது இவ்வீற்று அல்ல; இறுதியில் வரும் ‘உணின்’ ஒன்றே.
வேண்டா is by itself the complete negative, so the syllable following it adds nothing the sense requires. It is therefore usually read as a closing filler carried by the metre, though it is also read as supplying the sense of it will be so. On either reading, what holds this statement inside a condition is not that ending but the உணின் that closes the sentence.
‘மருந்தென’ என்பதில் உள்ள ‘என’ பெயரிட்டுச் சுட்டும் இடைச்சொல்; ஆகவே அடியில் நிற்பது ‘மருந்து’ என்னும் பெயரே. அதற்கு மேல் ‘வேறு’ என்ற சொல்லைப் பரிமேலழகர் தாமே சேர்க்கிறார் — ‘மருந்தென்று வேறு வேண்டாவாம்’. மறுக்கப்படுவது நோய் தீர்க்கும் வழி அல்ல, தனியே கொண்டுவரப்படும் ஒன்று என்பது அவ்வுரைச் சொல்லால் மட்டுமே தெளிவாகிறது.
The particle என in மருந்தென quotes or names what stands before it, so what the line carries is medicine under that designation. The narrowing comes from Parimelazhagar, who glosses the phrase with a word of his own for separate. On his reading what stops being necessary is an additional thing fetched in under that name, and that limit is the commentator's contribution rather than the particle's.
அச்சு வரிசையில் ‘மருந்தென வேண்டாவாம் யாக்கைக்கு’ முதலில் வருகிறது; நிபந்தனை பின்னால் நிற்கிறது. பரிமேலழகர் இதைத் திருப்பி, நிபந்தனையை முதலில் வைத்துப் பொருள் கூறுகிறார். அவ்வரிசை மாற்றமே, விளைவு தனித்து நிற்காது என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது.
The printed order states the result first and holds the condition back to the end. Parimelazhagar reverses this and glosses the condition first, and that reordering is what makes plain that the result cannot stand on its own.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 95. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon