Medicine
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
aṟṟa taṟintu kaṭaippiṭittu māṟalla / tuykka tuvarap pacittu.
Knowing that what went before has ended, and being thoroughly hungry after that, let one partake — holding deliberately to foods that do not conflict.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Knowing the food digested well, when hunger prompteth thee, / With constant care, the viands choose that well agree.”
“Wait till thy food is digested and thy appetite is keen: then eat moderately the food that agreeth with thee.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewதீர்ந்துபோன ஒன்று; முடிந்தமை
‘அறு’ அற்றுப்போதல், தீர்தல். ‘அற்றது’ முடிந்துபோன ஒன்றைப் பெயராகச் சுட்டுகிறது. எது தீர்ந்தது என்பதை அடி சொல்லவில்லை; உரை ‘முன்னுண்டது’ என்று நிரப்புகிறது.
that which has come to an end
The root means to be severed or to cease, and the derived form names the thing that has ceased. The line withholds what has ceased, and the commentary supplies the earlier meal.
தெளிவாக அறிந்துகொண்டு
தொடக்க ‘த’ முந்தைய சொல்லின் இறுதி எழுத்து; அச்சுப் புணர்ச்சியால் இங்கே ஒட்டி நிற்கிறது. ‘அறி’ அறிதல் — கருதுதல், ஊகித்தல் அல்ல.
having come to know it
The opening syllable belongs to the previous word and is joined here only by the printed sandhi. The verb is to know, not to suppose or estimate.
மனத்தில் குறித்து வைத்துக்கொண்டு
‘கடை’ முடிவு, எல்லை; ‘பிடி’ பற்றுதல். பரிமேலழகர் இதை ‘குறிக்கொண்டு’ என்று தருகிறார்; ஆகவே இது தவிர்ப்பு அல்ல, கவனம்.
keeping it deliberately in view
கடை is an end or limit and பிடி is to grip. Parimelazhagar glosses the compound as keeping in view, which makes it attention rather than avoidance.
ஒன்றுக்கொன்று மாறுபடாதவை
‘மாறு’ மாறுபாடு, எதிர்ப்பு. ‘அல்ல’ பன்மை எதிர்மறை; சொல்லப்படாத ‘உணவுகள்’ என்ற பன்மையோடு இயைகிறது. உரையே அப்பெயரைத் தருகிறது.
those that stand in no opposition
மாறு is opposition and அல்ல is the plural negative, agreeing with an unstated plural that the commentary names as foods.
நுகர்க; உண்க
‘துய்’ நுகர்தல், அனுபவித்தல் — செல்வத்தையும் இன்பத்தையும் நுகர்வதற்கு வழங்கும் சொல். ‘உண்’ என்ற நேரடிச் சொல்லை விடுத்து இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
let one partake
துய் is to enjoy or partake of, the verb used of enjoying wealth and pleasure, chosen here in place of the plain word for eating.
முழுவதுமாக; இறுதிவரை
‘துவர’ முற்றுதலைக் குறிக்கும் வினையடை. பரிமேலழகர் ‘மிக’ என்று தருகிற ார். இது அளவைக் காட்டவில்லை; ஓர் எல்லையைக் காட்டுகிறது.
utterly, all the way
துவர is an adverb of completeness, glossed by Parimelazhagar with a word meaning greatly. It marks a threshold rather than a quantity.
பசி உண்டாகிய பிறகு
‘பசி’ பெயராகவும் வினையாகவும் நிற்கும் சொல். இங்கு வினையெச்சமாக, பசி வந்து சேர்ந்த நிலையைச் சுட்டுகிறது.
having become hungry
பசி serves as both noun and verb, and here the participle names a state that has arrived rather than one being sought.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘அறு’ இன்றும் மிக அன்றாடச் சொல் — கயிறு அறுந்தது, மழை அறவே நின்றது. ஆனால் ‘அற்றது’ என்ற பெயர்ச்சொல் வடிவம் இன்றைய பேச்சில் அரிது; ‘முடிந்தது’ என்றே சொல்வோம்.
The root is thoroughly current in everyday Tamil, though this nominal form has largely left speech, where a plainer word for finished is used instead.
அற் · ற. இரட்டித்த ‘ற்ற’ ஒலியை உறுதியாகத் தட்ட வேண்டும்; இறுதி ‘து’ அடுத்த துண்டில் கேட்கும்.
Roughly aṟ-ṟa, with the doubled retroflex tapped firmly, and the closing syllable heard at the head of the next token. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseஅறு — அறுதல், தீர்தல், முடிதல், நீங்குதல். அற்றது — தீர்ந்தது, முடிந்தது.
அறு — to be severed, to cease, to be exhausted. The derived form names that which has ceased.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇது முதல் நிபந்தனையின் பொருள். ‘அறிந்து’ என்ற வினையெச்சம் எதை அறிய வேண்டும் என்பதைச் சுமக்கிறது; அறியப்படுவது ஒரு நிலை அல்ல, ஒரு முடிவு.
It is the object of the first condition, carrying what has to be known, and what is known is a completion rather than a state.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageமுடிந்ததை அறிவதே தொடக்கம் என்பதால், இச்சொல் மூன்று நிபந்தனைகளுள் முதலாவதை அமைக்கிறது.
Because the knowing bears on something already finished, this word establishes the first of the three conditions.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘செரித்தது’ என்று மொழிபெயர்ப்பது வழக்கம்; ஆனால் அச்சொல்லின் பொருள் இதில் இல்லை. இங்குள்ளது ‘தீர்ந்தது’ மட்டுமே; செரித்தல் என்ற கருத்து உரையிலிருந்தே வருகிறது.
Translations regularly say digested, but that sense is not in the word, which says only ended. The idea of digestion enters from the commentary and not from the line.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
ended-that knowing · utterly having-hungered · opposition not-being · gripping-to-the-end · let-one-partake
அச்சு வரிசையில் ‘துய்க்க’ இரண்டாம் அடியைத் தொடங்குகிறது; ‘துவரப் பசித்து’ அதற்குப் பின்னால் வருகிறது. ஆகவே படிப்பவர் வினையை முதலில் எதிர்கொண்டு, பிறகுதான் இன்னும் ஒரு நிபந்தனை மிச்சம் இருந்ததை அறிகிறார். பரிமேலழகர் அதை மீட்டு முன்னால் வைத்து, ‘பின்’ என்ற சொல்லைச் சேர்த்து வரிசையையும் காட்டுகிறார். மேலும் ‘மாறல்ல’ முதல் அடியை முடிக்கிறது; அது எந்தப் பொருளை அடைமொழியாகக் கொள்கிறது என்பது சொல்லப்படவே இல்லை — உரையே ‘உணவுகள்’ என்று நிரப்புகிறது. ஆங்கிலம் நிபந்தனைகளை வினைக்கு முன் அடுக்கியே ஆக வேண்டும்; அதனால் தாமதமாக வரும் இந்தத் திடுக்கிடலும், விடுபட்ட பெயர்ச்சொல்லும் மொழிபெயர்ப்பில் தங்குவதில்லை.
In the printed order the verb opens the second line, and the condition of thorough hunger arrives only after it. A reader therefore meets the instruction first and only then discovers that a requirement was still outstanding. Parimelazhagar lifts that condition back in front of the verb and marks the order with a word meaning afterwards. The first line also ends on the negative phrase without ever naming the noun it qualifies, and the commentary supplies foods. English must stack every condition ahead of its verb, so both the late arrival and the withheld noun disappear in translation.
அற்றது அறிந்து, துவரப் பசித்து, மாறு அல்ல கடைப்பிடித்துத் துய்க்க.
Knowing that it has ended, having grown hungry all the way, hold to the things that do not conflict and partake.
ஒரே செயலுக்கு மூன்று நிபந்தனைகள். ஒன்று, முன் உண்டது தீர்ந்துவிட்டது என்பதை அறிதல் — தீர்ந்தது எது என்பதை அடி சொல்லாமல் விடுகிறது; உரையே ‘முன்னுண்டது’ என்று நிரப்புகிறது. இரண்டு, அதன்பின் முழுமையாகப் பசித்தல்; ‘துவர’ என்பது அளவு அல்ல, முற்றுதல். மூன்று, ஒன்றுக்கொன்று மாறுபடாத உணவுகளைக் குறிக்கொள்ளுதல். மூன்றும் வினையெச்சங்களாக நின்று ‘துய் க்க’ என்ற ஒரே வினையின்மேல் தொங்குகின்றன; ஆகவே இவை மூன்று அறிவுரைகள் அல்ல, ஒரே செயலின் மூன்று நிபந்தனைகள். எந்தப் பயனும் இங்கு உறுதி சொல்லப்படவில்லை.
One act carries three conditions. The first is knowing that what came before has ended, and the line leaves unsaid what has ended, so the commentary supplies the earlier meal. The second is hunger that has arrived completely rather than partly, which is what துவர contributes. The third is keeping deliberately to foods that take up no opposition. All three stand as participles depending on the single verb, so they are not three separate counsels but three conditions of one act, and no result whatever is promised for meeting them.
Grammar that unlocks the line
‘அறு’ என்பது அற்றுப்போதல், தீர்தல். ‘அற்றது’ என்பது முடிந்துபோன ஒன்றைப் பெயராக்கிச் சுட்டும் வடிவம் — ‘தீர்ந்தது’. அடி எது தீர்ந்தது என்று சொல்லவில்லை; பரிமேலழகர் ‘முன்ன ுண்டது’ என்று நிரப்புகிறார். இச்சொல்லில் ‘செரித்தல்’ என்ற பொருள் இல்லை; தீர்தல் மட்டுமே உள்ளது.
The root means to be cut off or to come to an end, and the added ending turns it into a noun: that which has ended. The line does not say what has ended, and Parimelazhagar supplies the earlier meal. The word itself carries no sense of digestion, only of cessation.
‘துவர’ முழுவதும், இறுதிவரை என்ற பொருள் தரும் வினையடை; வினைக்கு முன் நின்று அதை முற்றுப் பெறச் செய்கிறது. இன்றைய தமிழில் ‘முற்றிலும்’, ‘அறவே’ என்பன இதே வேலையைச் செய்கின்றன. பரிமேலழகர் ‘மிக’ என்று தருகிறார். இது பசியை மற்றொரு பசியோடு ஒப்பிடவில்லை; ஓர் எல்லையை அமைக்கிறது.
The word means wholly, to the end, and it stands before a verb to carry that verb to completion. Modern Tamil does the same work with its own words for entirely and without remainder. Parimelazhagar renders it with one word meaning greatly. It does not measure this hunger against another hunger; it sets a threshold.
‘மாறு’ மாறுபாடு, எதிர்ப்பு. ‘அல்ல’ பன்மைக்கு உரிய எதிர்மறை — சொல்லப்படாத ‘உணவுகள்’ என்ற பன்மையோடு இயைகிறது. எவை ஏற்புடையவை என்று அடி சொல்லவில்லை; எவை மாறுபடாதவை என்று மட்டுமே சொல்கிறது. எது எதனோடு மாறுபடும் என்ற வகைப்பாடு ஆயுள்வேத மரபுக்கு உரியது; அது வரலாற்று அறிவாகவே இங்கு அறிவிக்கப்படுகிறது.
மாறு means opposition or contrariety, and அல்ல is the negative agreeing with an unstated plural, the foods. The line never says which things suit; it says only which do not stand against each other. Which items were held to conflict belongs to the Āyurvedic framework the chapter draws on and is reported here as history.
‘கடை’ முடிவு, எல்லை; ‘பிடி’ பற்றுதல். சேர்ந்து ‘இறுதிவரை விடாமல் பற்றுதல்’. பரிமேலழகர் இதை ‘குறிக்கொண்டு’ என்று தருவதால், இது தவிர்த்தல் அல்ல, வேண்டுமென்றே கவனத்தில் வைத்தல் என்று தெளிவாகிறது. இச்சொல் இன்றும் ‘விதிகளைக் கடைப்பிடித்தல்’ என வழங்குகிறது.
கடை is an end or limit and பிடி is to grip, so the compound is holding without letting go to the end. Parimelazhagar glosses it as keeping in view, which makes it deliberate attention rather than mere avoidance. The verb is still current in the sense of observing a rule.
‘துய்’ நுகர்தல், அனுபவித்தல். செல்வத்தையும் இன்பத்தையும் நுகர்வதற்கு வழங்கும் சொல் இது; ‘உண்’ என்ற நேரடிச் சொல் அல்ல. ‘துய்க்க’ வியங்கோள் வடிவம் — செய்க என்ற பொருள். எழுவாய் சொல்ல ப்படாததால், கட்டளை ஒருவரை நோக்கியது அல்ல, பொதுவானது.
துய் is to enjoy or partake of, the verb used for enjoying wealth and pleasure rather than the plain word for eating. The form here is optative, let one partake. No subject is stated, so the instruction is general rather than addressed to a particular person.
அறிந்து, பசித்து, கடைப்பிடித்து — மூன்றும் வினையெச்சங்கள்; முடிக்கும் வினை ‘துய்க்க’ ஒன்றே. ஆகவே இவை தனித்தனியே நிற்கும் மூன்று கூற்றுகள் அல்ல; ஒரே செயலுக்கு முன் ஒருசேர நிற்க வேண்டிய மூன்று நிலைகள். இவ்வமைப்பே இச்செய்யுளை அண்டைச் செய்யுள்களிலிருந்து பிரிக்கிறது.
Knowing, having hungered and holding fast are all adverbial participles, and the only finite verb is the optative partake. They are therefore not three standing statements but three states that must hold together before one act. That construction is what separates this couplet from its neighbours.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 95. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon