Medicine
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
tīyaḷa vaṉṟit teriyāṉ perituṇṇi / ṉōyaḷa viṉṟip paṭum.
If a man eats greatly without discerning, taking no measure from the fire within him, disease will come upon him with no measure at all.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Who largely feeds, nor measure of the fire within maintains, / That thoughtless man shall feel unmeasured pains.”
“Behold the man who glutteth himself foolishly beyond the measure of his internal heat: his diseases will exceed all measure.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewவயிற்றுத் தீயின் அளவு
‘தீ’ நெருப்பு; உரை இதனை ‘வயிற்றுத் தீ’ என்று வரையறுக்கிறது. ‘அளவு’ என்ற சொல் இரு அச்சுத் துண்டுகளில் பிரிந்து நிற்கிறது; அதன் இறுதி ‘வு’ அடுத்த சொல்லின் தலையில் இருக்கிறது.
the measure of the fire within
தீ is fire, and the commentary defines it here as the fire of the stomach. The word for measure is split across two printed tokens, its last syllable standing at the head of the next.
அவ்வளவின்படி அன்றி; அதைக் கடந்து
‘அன்றி’ எதிர்மறைப் பொருள் தரும் இடைச்சொல்; ‘அன்று’ என்பதிலிருந்து பிறந்தது. ‘அளவு’ என்பதோடு சேர்ந்து ‘அந்த அளவின்படி அன்று’ என்ற பொருளைத் தருகிறது.
otherwise than by that measure
அன்றி is a negative particle formed from the word meaning it is not, and joined to measure it says not according to that measure.
ஆராயாதவன்
‘தெரி’ ஆராய்தல், தேர்ந்து அறிதல். ‘ஆன்’ எதிர்மறையையும் ஆண்பால் முடிபையும் ஒருசேரத் தருகிறது. உரை இவன் ஆராயாதவை மூன்று என்று வரையறுக்கிறது.
the man who does not examine
தெரி is to examine or to discern, and the ending supplies both the negative and the masculine subject. The commentary specifies three things he does not examine.
மிகுதியாக உண்டால்
‘பெரிது’ இங்கு அளவைக் குறிக்கும் வினையடையாக நிற்கிறது. ‘உண்ணின்’ நிபந்தனை வடிவம் — ‘உண்டால்’. இறுதி ‘ன்’ அடுத்த அச்சுத் துண்டின் தலையில் நிற்கிறது.
if he eats greatly
பெரிது works adverbially for quantity here, and the conditional ending gives if he eats. Its final consonant is printed at the head of the next token.
நோயின் அளவு
முந்தைய சொல்லின் இறுதி ‘ன்’ இங்குச் சேர்ந்ததால், ‘நோய்’ என்பது ‘னோய்’ ஆக அச்சிடப்பட்டுள்ளது. ‘அளவு’ இரண்டாம் முறையாக இங்கு வருகிறது — முதல் அடியில் அது நின்ற அதே இடத்தில்.
the measure of the disease
Because the previous word's final consonant joins here, the word for disease is printed with an initial ṉ. The word for measure appears a second time, at exactly the position it held in the first line.
அளவே இல்லாமல்; எல்லையின்றி
‘இன்றி’ என்பது ‘இல்’ என்னும் அடியிலிருந்து பிறந்த எதிர்மறை வினையெச்சம். முதல் அடியில் ‘அன்றி’; இங்கு ‘இன்றி’ — ஒரே இடத்தில் இரு வேறு எதிர்மறைகள்.
without measure
இன்றி is a negative participle built on the root meaning not to be. The first line used a different negative at the same position, so the two halves negate in two distinct ways.
உண்டாகும்; அவனிடம் நிக ழும்
‘படு’ ஒன்றுக்கு உட்படுதல், உறுதல். உரை இதனை ‘வளரும்’ என்று விரிக்கிறது; ஆகவே ஒரு முறை நிகழ்வதன்று, தொடர்ந்து பெருகுவது.
will come upon him
படு is to undergo or to be subjected to something. The commentary expands it as will grow, so this is not one occurrence but something that keeps increasing.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘தீ’ இன்றும் அன்றாடச் சொல் — தீ பிடித்தல், தீக்குச்சி, தீயணைப்பு. ஆனால் உடலுக்குள் ஒரு தீ என்ற பொருள் இன்றைய வழக்கில் இல்லை; அது ஆயுள்வேத நூல்களின் வழக்கு மட்டுமே.
தீ remains ordinary Tamil for fire in daily words for burning and fire-fighting, but the sense of a fire seated inside the body belongs only to the classical medical texts.
தீ · ய · ள. முதல் அசை நீளும். ‘ள’ நுனிநாக்கை மேலண்ணத்தில் மடக்கி ஒலிப்பது; ‘ல’, ‘ழ’ இரண்டிலிருந்தும் வேறானது.
Roughly tī-ya-ḷa, with a long first beat, and ḷa the retroflex l made with the tongue curled back, distinct from both l and ḻ. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseதீ — நெருப்பு, அனல்; ஆயுள்வேத நூல்களில் உடலுள் இருப்பதாகக் கருதப்பட்ட செரிமான வெப்பம். அளவு — எல்லை, கணக்கு, பரிமாணம்.
தீ — fire, flame; in the classical medical treatises, the digestive heat held to reside in the body. அளவு — measure, limit, extent.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇச்சொல்லே அளவுகோலைத் தருகிறது. அது முதலிலேயே வைக்கப்பட்டிருப்பதால், விதி வெளியில் நிற்கவில்லை, ஒருவனுக்குள்ளேயே நிற்கிறது என்பது தொடக்கத்திலேயே நிறுவப்படுகிறது.
This word supplies the standard, and by standing first it establishes at once that the limit is internal to a person rather than a rule announced from outside.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅடுப்பில் எரியும் தீயின் அளவுக்கு ஏற்பவே பானையின் அளவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்.
Every hearth burns at its own strength, and anyone who has cooked on one knows better than to judge it by another.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘தீ’ என்பதைப் ‘பசி’ என்று மொழிபெயர்ப்பது எளிது; ஆனால் அவை ஒரே வகையானவை அல்ல. அந்நூல்கள் கொண்ட அமைப்பில் தீ ஒரு திறன்; பசி அதன் அறிகுறி. அளவை நிர்ணயிப்பது திறனே தவிர அறிகுறி அல்ல.
Rendering தீ as appetite is tempting but changes the category. Within the frame these texts assume, the fire is a capacity and hunger is only its sign, and it is the capacity that fixes the measure.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
fire measure not-by · not-examining-man · greatly if-eats · disease measure without · will-be-undergone
தமிழ் நிபந்தனையை முழுமையாக நிறுத்திவிட்டுத்தான் அதன் வினையைத் தருகிறது. முதலில் அளவுகோல் — ‘தீ அளவு அன்றி’; பிறகு நடுவில் எழுவாய் — ‘தெரியான்’; இறுதியில்தான் செயல் — ‘பெரிது உண்ணின்’. இரண்டாம் அடியும் அதே வடிவம்: பெயர், அளவு, எதிர்மறை, பிறகு வினை. ஆகவே ‘அளவு’ இரு அடிகளிலும் ஒரே இடத்தில் விழுகிறது; பொருள் விளங்கும் முன்பே காது அந்தச் சமச்சீரைப் பிடித்துவிடும். ஆங்கிலம் ‘உண்டால்’ என்பதை முன்னால் கொண்டுவர வேண்டியிருப்பதால், இந்தச் ச மச்சீரும், ‘அன்றி’ ‘இன்றி’ என்ற இரு எதிர்மறைகளின் மாற்றமும் கலைந்துவிடுகின்றன.
Tamil sets the whole condition out before releasing its verb: the standard comes first, the subject stands in the middle, and the act of eating closes the line. The second line repeats that shape exactly, with the noun, the measure, the negative, and then the verb. The measure word therefore falls in the same slot twice, and the ear catches the mirror before the sense has been worked out. English must lead with if he eats, which breaks the symmetry and hides the switch from one negative particle to the other.
தெரியான் தீ அளவு அன்றிப் பெரிது உண்ணின், நோய் அளவு இன்றிப் படும்.
If the man who does not examine eats greatly, otherwise than by the measure of the fire, disease will come upon him without measure.
இரண்டு அளவுகள் இங்கு எதிரெதிராக நிற்கின்றன. முதலாவது ஒருவனுக்கு உரிய அளவு; அதை நிர்ணயிப்பது அவனுடைய வயிற்றுத் தீ என்று உரை சொல்கிறது — பிறருடைய தீ அல்ல. இரண்டாவது, அவ்வளவைக் கடந்தால் விளையும் நோயின் அளவு; அதற்கு எல்லையே இல்லை. நடுவில் நிற்பவன் ‘தெரியான்’ — ஆராயாதவன். ஆராயாமை ஒரு அளவைக் காணாமல் ஆக்குகிறது; அதன் பயனாக இன்னொன்று அளவின்றிப் பெருகுகிறது.
Two measures stand opposite each other. The first belongs to the person, since the commentary fixes it by the fire of his own stomach as those texts conceived it, and so it is his and nobody else's. The second is the quantity of disease that follows if he goes past that, and it has no limit whatever. Standing between the two is a man who does not examine. What is faulted, then, is the missing examination rather than the eating itself.
Grammar that unlocks the line
‘அன்றி’ என்பது ‘அன்று’ — அது அல்ல — என்பதிலிருந்தும், ‘இன்றி’ என்பது ‘இல்’ — இல்லாமை — என்பதிலிருந்தும் பிறந்தவை. முதல் அடியில் அளவு உண்டு, அதன்படி நடக்கவில்லை; இரண்டாம் அடியில் அளவே இல்லை. ஒரே அமைப்பில் இரு வேறு எதிர்மறைகள் நிற்பதால், மீறலுக்கும் எல்லையின்மைக்கும் இடையிலான ஏற்றம் இலக்கண வடிவத்தாலேயே உணர்த்தப்படுகிறது.
One negative is built on the word for it is not, the other on the root for not being. The first line therefore says a measure exists and is departed from, while the second says no measure applies at all, and that step from exceeding to having none is carried by the change of particle.
‘தெரி’ என்னும் அடியோடு ‘ஆன்’ சேர்ந்து, ஆராயாதவன் என்ற பொருளையும் ஆண்பால் முடிபையும் ஒருசேரத் தருகிறது; இன்றைய தமிழுக்கு ‘தெரியாதவன்’ என்று விரிக்க வேண்டியிருக்கும். இச்சொல் இரு அளவுகளுக்கும் நடுவில் நிற்பதால், குற்றம் உண்பதில் அன்று ஆராயாமையில் என்பது சொல்லின் இடத்தாலேயே சொல்லப்படுகிறது.
The root for examining takes an ending that supplies the negative and the masculine subject together, where modern Tamil would need a longer phrase. Its position between the two measures locates the fault in the failure to look rather than in the eating.
‘உண்ணின்’ என்பது ‘உண்டால்’ என்ற பொருள் தரும் நிபந்தனை வடிவம். இது நிகழ்ந்த ஒன்றைச் சொல்லவில்லை; ஒரு நிபந்தனையையும் அதிலிருந்து பிறக்கும் விளைவையும் மட்டுமே சொல்கிறது. ‘-இன்’ விகுதி இன்றைய வழக்கில் அரிது; அதனாலேயே இச்சொல் முதற்பார்வையில் நிபந்தனையாகத் தெரிவதில்லை.
The verb carries a conditional ending, so the line reports no event but only a condition and what follows from it. That suffix is rare in current Tamil, which is why the clause does not look conditional at first sight.
இரு அடிகளிலும் இரண்டாவதாக ‘அளவு’ நிற்கிறது — தீ அளவு, நோய் அளவு. குற்றமும் விளைவும் ஒரே சொல்லால் அளக்கப்படுவதால், விளைவு குற்றத்தின் வடிவத்தையே எடுத்துக்கொள்கிறது. ஆங்கிலத்தில் ஒரே சொல்லை இரு இடத்திலும் அதே தொனியில் நிறுத்துவது கடினம்.
The same noun stands second in both lines, once with fire and once with disease, so fault and consequence are counted in one unit. The result thus takes the shape of the fault, and English can rarely hold one word in both slots with the same force.
‘படு’ என்பது ஒன்றுக்கு உட்படுதல், உறுதல். இறுதி வினை செய்பவனைச் சுட்டாமல் அதை ஏற்பவனையே சுட்டுகிறது. தொடக்கத்தில் ஆராயாமல் விட்டவனே இறுதியில் உட்படுபவனாக மாறுகிறான்; வாக்கியத்தின் வளைவு அதுவே.
The verb means to be subjected to something, so the sentence closes on the one it happens to rather than on an agent. The man who declined to examine at the opening becomes, at the end, the one it happens to.
அடி ‘தெரியான்’ என்று மட்டுமே சொல்கிறது; எதை ஆராயவில்லை என்பதைச் சொல்லவில்லை. பரிமேலழகர் மூன்றை நிரப்புகிறார் — தன் பகுதி, அதற்கு ஏற்ற உணவு, ஏற்ற காலம். மேலும் ‘தீ’ என்பதை ‘வயிற்றுத் தீ’ என்று வரையறுக்கிறார். இவை ஆயுள்வேத நூல்களின் விளக்கமுறை என்பதை அறிந்தே படிக்க வேண்டும்.
The line says only that he does not examine, without naming what. Parimelazhagar supplies three items, namely his own constitution, the food suited to it, and the fitting time, and he defines the fire as that of the stomach. These are descriptions drawn from the classical medical treatises and should be read as such.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 95. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon