Nobility of Character
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
calampaṟṟic cālpila ceyyārmā caṟṟa / kulampaṟṟi vāḻtumeṉ pār.
Those who say among themselves that they will live holding to an unstained line do not take hold of guile and do things that fall short.
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“Whose minds are set to live as fits their sire's unspotted fame, / Stooping to low deceit, commit no deeds that gender shame.”
“Behold the men who are anxious to keep pure the honourable traditions of their family: they will never take to deceit nor descend to ignoble deeds.”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewவஞ்சனையைப் பற்றிக்கொண்டு
‘சலம்’ வஞ்சனை, கபடம். ‘பற்றி’ பிடித்து, சார்பாகக் கொண்டு. இறுதி ‘ச்’ அடுத்த சொல்லோடு சேரும் வலி. இதே ‘பற்றி’ இரண்டாம் அடியிலும் மீண்டும் வருகிறது.
taking hold of guile
The first element is guile and the second means having taken hold of or having relied upon, with a hardening consonant joining the next word. The same verb returns in the second line.
நிறைவற்றவை
‘சால்’ நிறைதல், அமைதல்; ‘சால்பு’ அதனடியாக அமைந்த பெயர். ‘இல’ இல்லாதவை என்ற பலவின்பால் வடிவம். பரிமேலழகர் ‘அமைவிலவாய’ என்று தருகிறார்.
things that lack fullness
The root means to be full or sufficient and the noun is formed from it, while the second element is a plural form meaning those without. The commentary gives it as things lacking adequacy.
செய்யமாட்டார்; மாசு
‘செய்’ அடி; ‘ஆர்’ எதிர்மறைப் பலர்பால் விகுதி. அதனோடு அடுத்த சொல்லின் தொடக்கமான ‘மா’ சேர்ந்து அச்சிடப்பட்டுள்ளது; அதன் ‘சு’ அடுத்த துண்டில் நிற்கிறது.
they do not do; stain
The root is to do with a negative plural ending, and the opening of the next word is printed together with it, its second syllable standing in the following token.
அற்ற; இல்லாத
தொடக்க ‘ச’ முந்தைய சொல்லின் இறுதி எழுத்து. ‘அறு’ நீங்குதல், அற்றுப்போதல்; ‘அற்ற’ அதன் பெயரெச்ச வடிவம். சேர்ந்து ‘மாசற்ற’ — மாசு நீங்கிய.
without; free of
The opening syllable belongs to the previous word. The root means to be cut off or to cease, and the participle formed from it gives the sense of being free of the stain named before.
குலத்தைப் பற்றிக்கொண்ட ு
‘குலம்’ மரபு, வழிவழி வருவது. ‘பற்றி’ முதல் அடியில் வந்த அதே வினை. ஒரே வினை, இரு வேறு பொருள்கள் — அமைப்பின் மையம் இதுவே.
holding to a line
The first element means a line or tradition and the second is the same verb used in the first line. One verb with two different objects is the centre of the construction.
வாழ்வோம் என்(பார்)
‘வாழ்தும்’ தன்முனைப் பன்மை வினைமுற்று — வாழ்வோம். ‘என்’ மேற்கோளைச் சுட்டும் சொல்லின் தொடக்கம்; அதன ் ‘பார்’ அடுத்த துண்டில் நிற்கிறது.
we shall live, say those who
The first element is a first person plural verb meaning we shall live, and the second begins the word that marks it as quoted, whose ending stands in the next token.
என்பவர்; சொல்லுபவர்
முந்தைய துண்டோடு சேர்ந்து ‘என்பார்’ ஆகிறது — சொல்லுபவர். வினையாலணையும் பெயராக நின்று எழுவாய் ஆகிறது. அடி ஒரு சொல்லுதலில் முடிவது கவனிக்கத்தக்கது.
those who say
Joined to the previous token it completes the word meaning those who say, standing as a participial noun and serving as the subject. It is worth noticing that the line closes on an act of saying.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘சலம்’ இன்றைய தமிழில் நீர் என்ற பொருளிலேயே அதிகம் அறியப்படுகிறது; வஞ்சனை என்ற பொருள் வழக்கிலிருந்து விலகிவிட்டது. ‘பற்று’ இன்றும் மிக அன்றாடச் சொல்.
The first word is now better known in an unrelated sense of water, and its meaning of guile has receded, while the verb remains entirely ordinary.
ச · லம் · பற் · றிச். ‘ற’ நுனிநாக்கைத் தட்டிச் சொல்லும் ஒலி.
Roughly ca-lam-paṟ-ṟic, with a tapped ṟ. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseசலம் — வஞ்சனை, கபடம், பொய்ம்மை. பற்று — பிடித்தல்; சார்பாகக் கொள்ளுதல், ஒட்டியிருத்தல்.
சலம் — guile, fraud, deceit. பற்று — to grasp; to adhere to, to take as support.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇதுவே பற்றப்படாத ஒன்று. ஆனால் அது மறுக்கப்படுவதாகச் சொல்லப்படவில்லை; பிடிக்கப்படவில்லை என்று மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது.
This is the thing not held, and it is not said to be refused but simply not grasped.
இன்றைய தமிழில்
Modern usage‘பற்று’ என்ற வினை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால், காட்சி ஒரு போராட்டம் அன்று. நழுவும் ஒருவரின் கை ஒன்றைத் தேடுகிறது; எது கிடைக்கிறது என்பதே கேள்வி.
Because the verb chosen is one of grasping, the picture is not a struggle. A hand is reaching for something and the question is what is available to it.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘வஞ்சனையைச் செய்யார்’ என்று மொழிபெயர்த்தால் வினை மாறிவிடும். மூலம் செய்தலைச் சொல்லவில்லை, பற்றுதலைச் சொல்கிறது.
Rendering it as they do not practise deceit changes the verb, since the source speaks of taking hold rather than of doing.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
guile having-held · fullness-lacking-ones they-do-not-do · stain-free line · having-held · we-shall-live those-who-say
தமிழ் மறுப்பை முதலில் வைத்து, அதற்கான காரணத்தைப் பின்னால் வைக்கிறது. ஆகவே படிப்பவர் என்ன நடக்கவில் லை என்பதை முதலில் அறிந்து, ஏன் என்பதைப் பிறகே பெறுகிறார். மேலும் அடி ‘என்பார்’ என்ற மேற்கோள் வினையில் முடிவதால், இறுதியாக நிற்பது ஒரு செயல் அன்று — ஒரு சொல். சொல்லப்பட்டதே செய்யப்பட்டதை நிறுத்துகிறது.
Tamil places the refusal first and its ground afterwards, so a reader learns what does not happen before learning why. The line then closes on a verb of quotation, which means what stands last is not an act but a sentence, and it is the sentence that holds the act in place.
மாசு அற்ற குலம் பற்றி வாழ்தும் என்பார், சலம் பற்றிச் சால்பு இல செய்யார்.
Those who say we shall live holding to an unstained line do not take hold of guile and do things that fall short.
‘பற்றி’ என்ற ஒரே வினை இரு முறை வருகிறது — சலத்துக்கு ஒரு முறை, குலத்து க்கு ஒரு முறை. பிடிப்பதற்கு இரண்டு இருக்கின்றன என்பதே அமைப்பு. ‘வாழ்தும் என்பார்’ என்பது தன்முனைப் பன்மையில் அமைந்த ஓர் அறிவிப்பு — முன்கூட்டியே தமக்குள் சொல்லிக்கொள்வது. ‘சால்பு இல’ என்பதைப் பரிமேலழகர் ‘அமைவிலவாய’ என்று தருகிறார்; வறுமையின் சூழலையும் அவரே சேர்க்கிறார்.
One verb of holding occurs twice, once with guile and once with the line a person means to live by, so the structure is that there are two things to grasp. The declaration is in the first person plural and is made in advance, inwardly. The commentary renders the unworthy acts as things lacking adequacy, and it is the commentary that adds the situation of poverty.
Grammar that unlocks the line
‘பற்றி’ ஆறு சொற்களுக்குள் இரு முறை வருகிறது — ‘சலம் பற்றி’, ‘குலம் பற்றி’. மறுப்பைப் பற்றிய சொல் இங்கு எதுவும் இல்லை; பிடிப்பதைப் பற ்றியதே. ஒன்றைப் பிடித்திருப்பதே மற்றொன்றை விடச்செய்கிறது.
The verb for taking hold appears twice within six words, once with guile and once with the line. No word of refusal occurs at all, only holding, and having hold of one is what releases the other.
குறள் இரு அடிகளின் இரண்டாம் எழுத்தில் எதுகை கொள்வது மரபு. இங்கு ‘சலம்’, ‘குலம்’ இரண்டும் அடிகளின் தொடக்கத்தில், ஒரே எதுகையில் நிற்கின்றன. ஓசையே அவற்றை இரு மாற்றுகளாகக் கட்டுகிறது.
A couplet in this form rhymes on the second letter of its two lines, and here the two nouns stand at the head of each line in exactly that position, so the sound itself pairs them as alternatives.
‘சால்’ நிறைதல், அமைதல். ‘சால்பு இல’ என்பது நிறைவற்றவை; பரிமேலழகர் ‘அமைவிலவாய’ என்று தருகிறார். தீயவை என்ற வகைப்பாடு அன்று — அளவில் குறைந்தவை.
The root means to be full or sufficient, so the phrase names acts without fullness, which the commentary gives as things lacking adequacy. This is a word of deficiency rather than a moral category.
‘வாழ்தும்’ தன்முனைப் பன்மை — வாழ்வோம். ‘என்பார்’ அதை மேற்கோளாக்குகிறது. ஆகவே இது ஒருவரின் தனிப்பட்ட உறுதிமொழி அன்று; ஒரு குடி தன்னைப் பற்றித் தானே சொல்லிக்கொள்வது.
The verb is a first person plural, we shall live, and the following word turns it into something quoted. This is therefore not a private vow but what a household says of itself.
மூலத்தில் வறுமை சொல்லப்படவில்லை. பரிமேலழகர் ‘வறுமையுற்றவழியும்’ என்று சேர்க்கிறார். இதனால் கூற்று ஒரு குறிப்பிட்ட அழுத்தத்தில் வைக்கப்படுகிறது — கை ஒன்றைத் தேடும் தருணத்தில்.
The source names no hardship, and the commentary supplies even when they have fallen into want. That places the claim under a particular pressure, the moment when a hand is looking for something.
‘பற்று’ கையால் பிடிப்பதோடு நில்லாமல், சார்பாகக் கொள்ளுதல், ஒட்டியிருத்தல் என்ற பொருள்களையும் தருகிறது. ஆகவே இது ஒரு தற்காலிகச் செயல் அன்று; தொடர்ந்து சார்ந்திருக்கும் நிலை.
Besides gripping with the hand, the word carries senses of adhering to and taking as support, so what is described is not a momentary act but a continuing reliance.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 96. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon