Honour
.
Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.
pukaḻiṉṟāṟ puttēṇāṭ ṭuyyātā leṉmaṟ / ṟikaḻvārpiṉ ceṉṟu nilai.
It brings no fame here, and it does not carry you across to the world of the gods — so what, then, does it do: this standing behind those who hold you in contempt?
▸Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
“It yields no praise, nor to the land of Gods throws wide the gate: / Why follow men who scorn, and at their bidding wait?”
“It bringeth not glory, neither doth it open the way unto heaven: why then doth a man try to live by fawning on men that despise him?”
See how the original words join together before reading the complete meaning.
AI draft · pending reviewபுகழ் இல்லை
‘இன்று’ இங்கு ‘இல்லை’ என்ற பொருள் தரும் எதிர்மறைச் சொல்; இன்றைய தமிழின் ‘இன்று’ (இந்நாள்) அன்று. ‘ஆல்’ அசைநிலை. அடுத்து ‘பு’ வருவதால் இறுதி ‘ல்’ ‘ற்’ ஆகியுள்ளது. உரை ‘இவ்வுலகத்துப் புகழ் பயவாது’ என்று விரிக்கிறார்.
there is no fame in it
The middle element is a negative word meaning there is not, and not the identically spelt modern word for today, while the last syllable is an expletive. The commentary expands it as yielding no fame in this world.
தேவருலகிற்கு
‘புத்தேள்’ தேவன், கடவுள். ‘நாடு’ உலகம், நிலம். புணர்ச்சியில் ‘ள்’ ‘ண்’ ஆகியுள்ளது. உரை ‘ஏனைப் புத்தேள் உலகத்து’ என்று தருகிறார்; இது உவமையாக அன்று, உண்மையான இடமாகவே கொள்ளப்படுகிறது.
to the world of the gods
The first element means a god and the second a land or world, joined with a change of consonant. The commentary treats it as an actual other world rather than as an image.
கொண்டுசேர்க்காது
முதல் ‘டு’ முந்தைய ‘நாட்டு’ என்பதற்கு உரியது. ‘உய்’ பிழைத்தல், தப்புதல், கரை சேர்தல்; ‘உய்யாது’ அதன் எதிர்மறை. உரை இதைச் ‘செலுத்தாது’ என்று தருகிறார் — அனுப்பிச் சேர்க்காது.
does not carry one across
The opening syllable belongs to the previous word. The root means to be saved or to get safely across, and this is its negative, which the commentary renders with a verb meaning to send onward.
பின் என்ன?
முதல் ‘ல்’ முந்தைய அசைநிலைக்கு உரியது. ‘என்’ வினாச்சொல் — யாது, என்ன. ‘மற்று’ பின், மேலும்; இச்சொல் இங்கு தொடங்கி அடுத்த அடியில் முடிகிறது. உரை ‘இனி, அவனுக்கு அது செய்வது யாது?’ என்று கேள்வியாகவே விடுகிறார்.
what, then?
The first consonant belongs to the previous particle, the middle element is the interrogative what, and the last begins a word that finishes in the next line. The commentary leaves the phrase as an unanswered question.
இகழ்பவர் பின்னே
முதல் ‘றி’ முந்தைய ‘மற்று’ என்பதை நிறைவு செய்கிறது. ‘இகழ்’ இகழ்தல், அவமதித்தல்; ‘இகழ்வார்’ இகழ்பவர். ‘பின்’ பின்னே. உரை இவரை ‘தன்னை அவமதிப்பார்’ என்று தருகிறார். வரம்பைத் தீர்மானிப்பது இச்சொல்லே.
behind those who hold one in contempt
The first syllable completes the word begun in the previous line. The root means to slight or hold in contempt, and the commentary glosses these people as those who treat him with disrespect; this word is what fixes the scope.
போய்; போய்ச் சேர்ந்து
‘செல்’ போதல். ‘சென்று’ இறந்தகால வினையெச்சம்; அடுத்த சொல்லோடு சேர்ந்து நிற்கும். போவதும் நிற்பதும் இரு தனித்தனிச் செயல்களாகச் சொல்லப்படுவதே கவனிக்கத்தக்கது — சென்றது ஒரு முறை, நிற்பது தொடர்ச்சி.
having gone
The verb means to go and this is its past adverbial form, leaning on the word that follows. Notably the going and the standing are named as two separate acts: one happened once, the other continues.
நிற்கும் நிலை
‘நிலை’ நிற்றல், நிற்கும் தன்மை. இதுவே வாக்கியத்தின் எழுவாய், மேலும் இறுதிச் சொல். மூன்று தீர்ப்புகளும் இதற்கு முன்பே சொல்லப்பட்டுவிடுகின்றன. Kural 964-லும் ‘நிலை’ வருகிறது; அங்கு அது ஒருவர் நின்ற இடம், இங்கு அது நிற்கும் செயலே.
the standing, the state of standing
The noun means standing or the condition of standing, and it is both the grammatical subject and the last word, with all three verdicts delivered before it arrives. The same noun occurs in Kural 964, where it names the position one held rather than the act of standing.
Learn one word at a time
Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.
ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.
How to read the romanization
ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.
ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.
ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.
ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.
Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.
‘புகழ்’ இன்றும் முழுமையாக வழங்குகிறது. ஆனால் ‘இன்று’ என்பதை ‘இல்லை’ என்ற பொருளில் இன்று யாரும் பயன்படுத்துவதில்லை; அதனாலேயே இச்சொல் தவறாகப் படிக்கப்படும் அபாயம் உண்டு.
The noun for fame is entirely current, but the negative word is no longer used in this sense, which makes the token easy to misread.
பு · க · ழின் · றாற். ‘ழ’ நாக்கு அண்ணத்தை நோக்கிச் சுருளும் தமிழ் ஒலி. இறுதி இரு ‘ற’வும் வலியன; ‘ர’ அல்ல. நடுவிலுள்ள ‘ன்’ மென்மையானது.
Roughly pu-ka-ḻiṉ-ṟāṟ, with the curled Tamil ḻ, two hard ṟ sounds at the end rather than soft r, and an alveolar nasal in the middle. Approximation only.
Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.
அகராதிப் பொருள்
Dictionary senseபுகழ் — பிறர் சொல்லும் பெருமை, கீர்த்தி. இன்று — இல்லை (எதிர்மறை). ஆல் — அசைநிலை.
புகழ் — fame, the good repute others give. இன்று — there is not. ஆல் — a metrical particle.
இந்தக் குறளில் இதன் பணி
Role in this Kuralஇது சரிபார்க்கப்படும் முதல் கணக்கு — இவ்வுலகின் வருவாய். அது காலி என்று சொல்லப்படுவதால், மறு உலகின் கணக்குக்கு வழி திறக்கிறது.
This is the first account inspected, the return in this world, and declaring it empty is what opens the way to checking the next one.
இன்றைய தமிழில்
Modern usageஅவர் செய்த வேலைக்குப் புகழ் கிடைக்கவில்லை என்றாலும் அவர் அதைத் தொடர்ந்தார்.
The noun is ordinary in modern Tamil for the recognition a piece of work does or does not receive.
மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்
Translation nuance‘இன்று புகழ் உண்டு’ என்று படிப்பது முற்றிலும் தலைகீழ். ‘இன்று’ இங்கு நாளைக் குறிக்கவில்லை; இன்மையையே குறிக்கிறது.
Reading it as there is fame today inverts the line completely, since the word here marks absence and not a day.
தொடர்புடைய சொற்கள்
Related wordsHow the Tamil sentence becomes English
தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?
fame there-is-not · gods'-land it-conveys-not · what then · despisers behind having-gone standing
தமிழ் மூன்று தீர்ப்புகளையும் முதலில் அடுக்கி, அவை எதைப் பற்றியவை என்பதைக் கடைசியில் வைக்கிறது. ஆகவே ‘புகழ் இல்லை’, ‘கொண்டுசேர்க்காது’, ‘பின் என்ன?’ — இவற்றைக் கேட்டபிறகே எழுவாய் வந்து விழுகிறது; அதுவரை படிப்பவர் காத்திருக்கிறார். ஆங்கிலத்தில் எழுவாயை முன்னால் கொண்டுவரவோ, அல்லது ஒரு துணைச்சொல்லால் முன்குறிப்பிடவோ வேண்டியிருப்பதால், அக்காத்திருப்பு இழக்கப்படுகிறது. மேலும் ‘மற்று’ என்ற சொல் இரு அடிகளுக்கு இடையே பிளவுபடுவதையும் ஆங்கிலத்தில் காட்ட இயலாது.
Tamil stacks all three verdicts first and holds back what they are about until the end, so a reader waits through no fame, does not convey, and what then before the subject finally lands. English has to bring the subject forward or announce it with a pronoun, and the waiting is lost. Nor can English show that one word is split across the two lines.
இகழ்வார் பின் சென்று நிற்கும் நிலை புகழ் இன்று; புத்தேள் நாட்டு உய்யாது; மற்று என்?
The state of going and standing behind those who despise: there is no fame in it; it does not convey one to the world of the gods; what then?
ஒரு நிலை பெயரிடப்பட்டு, அதன் வருவாய் இரு பக்கமும் சரிபார்க்கப்படுகிறது. இவ்வுலகில் புகழ் தருவதில்லை; அவ்வுலகுக்கும் கொண்டுசே ர்ப்பதில்லை. மூன்றாவதாக வருவது முடிவு அன்று, கேள்வி — ‘பின் அது என்ன செய்யும்?’ உரையும் அதை விடையின்றியே விடுகிறது. மேலும் எழுவாய் இறுதியில் விழுவதால், தீர்ப்புகள் மூன்றும் எதைப் பற்றியவை என்று தெரிவதற்கு முன்பே படிப்பவரிடம் வந்துவிடுகின்றன.
A state is named and its returns are checked on both sides: it yields no fame in this world, and it does not convey one to the next. The third move is not a conclusion but a question — what then does it do — and the commentary leaves that unanswered too. Because the grammatical subject falls at the very end, all three verdicts reach a reader before it is clear what they are verdicts on.
Grammar that unlocks the line
தீர்ப்புகள் மூன்றும் முதலில்; ‘இகழ்வார் பின் சென்று நிலை’ என்ற எழுவாய் கடைசியில். ஆகவே படிப்பவர் மறுப்புகளைக் கேட்டபின்னரே, எது மறுக்கப்படுகிறது என்பதை அறிகிறார்.
All three verdicts come first and the grammatical subject only at the end, so a reader hears what is being denied before learning what it is denied of.
‘புகழ் இன்று’ என்பதிலுள்ள ‘இன்று’ ‘இல்லை’ என்ற பொருள் தரும் எதிர்மறைச் சொல்; இன்றைய தமிழின் ‘இன்று’ (இந்நாள்) அன்று. இவ்வேறுபாட்டைக் கவனிக்காவிட்டால் அடியே தலைகீழாகப் புரியும்.
The word here means there is not, and is not the modern word spelt the same way that means today; missing the difference inverts the line.
‘இன்றால்’, ‘உய்யாதால்’ — இரண்டிலும் இறுதி ‘ஆல்’ அசைநிலை; தனிப்பொருள் தராமல் செய்யுளின் அளவை நிரப்புவது. இரு மறுப்புகளிலும் ஒரேபோல் வர ுவதால், அவை இணையாக ஒலிக்கின்றன.
The syllable closing both denials is an expletive that carries no separate meaning and fills out the metre, and because it appears in both they chime as a matched pair.
‘மற்று’ என்ற சொல் ‘லென்மற்’ என்பதில் தொடங்கி, அடுத்த அடியின் ‘றிகழ்வார்பின்’ என்பதில் முடிகிறது. அடிப்பிரிவே ஒரு சொல்லின் நடுவில் விழுகிறது; ஆகவே கேள்வியும் எழுவாயும் ஒரே மூச்சில் இணைக்கப்படுகின்றன.
A single word begins in the last token of the first line and finishes in the first token of the second, so the break between lines falls inside a word and stitches the question to its subject.
‘புத்தேள்’ தேவன்; ‘புத்தேள் நாடு’ தேவருலகம். இது உவமையாக அ ன்று, உண்மையான இடமாகவே கூறப்படுகிறது; உரையும் ‘ஏனைப் புத்தேள் உலகத்து’ என்றே தருகிறது. அக்காலத்துக் கொள்கை அப்படியே பதிவு செய்யப்படுகிறது.
The compound names the world of the gods and is spoken of as an actual place rather than as an image, and the commentary renders it the same way; the period's cosmology is recorded as it stands.
‘மற்று’ பின், மேலும். ‘என்’ யாது, என்ன. இணைந்து ‘பின் அது என்ன செய்யும்?’ உரையாசிரியரும் இதைக் கேள்வியாகவே விடுகிறார் — ‘இனி, அவனுக்கு அது செய்வது யாது?’ விடை தரப்படாததே இதன் வலிமை.
The two words together ask what it then does, and the commentator leaves it as a question rather than answering it, which is where the force of the couplet lies.
Commentary basis: Tamil Wikisource — Thirukkural with Parimelazhagar commentary, Chapter 97. View commentary
Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon, via Digital Dictionaries of South Asia. Open lexicon