Skip to content
Section 2 · பொருட்பால் (Wealth) · Chapter 85 / 133

Shallow Understanding

புல்லறிவாண்மை
Kural 846

.

Tap an underlined Tamil word to explore its sound, meaning, and use.

aṟṟa maṟaittalō pullaṟivu tamvayiṟ / kuṟṟa maṟaiyā vaḻi.

Modern readingAI draft

When faults within oneself remain unconcealed, can merely covering bodily nakedness be considered true concealment? That too is shallow understanding.

Other translations · Pope (1886) & Aiyar (1916)
G.U. Pope1886

Fools are they who their nakedness conceal, / And yet their faults unveiled reveal.

V.V.S. Aiyar1916

Where is the good of the fool covering his nakedness, if the deformities of his mind are still left uncovered?

Ask AI about this Kural
Understand the wordsசொல் பிரிப்பு · பொருள் · தொடரமைப்பு

See how the original words join together before reading the complete meaning.

AI draft · pending review
அற்ற
அற்றம்
aṟ-ṟam
இந்தக் குறளில் பொருள்

உடல் மூடப்படாத குறை; சூழலில் நிர்வாணம்

பரிமேலழகர் இங்கு “அற்றம்” என்பதை ஆடையால் மறைக்கப்படும் உடல் நிர்வாணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இது உடலையோ உடையையோ வறுமையையோ இழிவுபடுத்தும் அனுமதி அல்ல.

Plain English

bodily exposure; nakedness in the commentary

Parimelazhagar reads aṟṟam here as bodily nakedness covered by clothing. The historical image never licenses body, clothing, or poverty shame.

மறைத்தலோ
ma-ṟait-ta-lō
இந்தக் குறளில் பொருள்

மறைப்பதாக எண்ணுவது எப்படியோ?

இறுதி “ஓ” வினாவும் வியப்பும் தருகிறது; உடலை மூடியதாலேயே தமது குறைகள் மறைந்தனவா என்ற எதிர்மறை வினாவை அமைக்கிறது.

Plain English

is that concealing at all?

The final -ō adds interrogative emphasis, forming a rhetorical question about whether outward covering conceals inner faults.

புல்லறிவு
புல் + அறிவு
pul-la-ṟi-vu
இந்தக் குறளில் பொருள்

ஆழமற்ற அறிவு

உடல், கல்வி அல்லது அடையாளம் பற்றிய தீர்ப்பு அல்ல; திருத்தக்கூடிய குறையை விடுத்து வெளித் தோற்றம் போதும் எனத் தேர்வுசெய்யும் நடத்தையைச் சுட்டுகிறது.

Plain English

shallow understanding

Not a judgment about body, education, or identity; it targets the chosen conduct of substituting appearance for an available correction.

தம்வயிற்
தம் + வயின்
tam va-yiṉ
இந்தக் குறளில் பொருள்

தம்மிடத்தில்; தமக்குள்

குறைகள் பிறரிடம் அல்ல, தம்மிடமே இருப்பதைச் சொல்கிறது; இங்கு “வயிறு” என்ற உடற்பாகச் சொல் அல்ல.

Plain English

in themselves; within their own conduct

Locates the faults in themselves; this is a locative form, not the modern body-part word “stomach.”

குற்ற
குற்றம்
kuṟ-ṟam
இந்தக் குறளில் பொருள்

திருத்தப்படாத செயற்குறை

உரை “தம்கண் நிகழும் குற்றங்களை அறிந்து கடிதல்” என்று கூறுகிறது; இது உடல், நோய், மாற்றுத்திறன் அல்லது அறியாமலான குறை அல்ல.

Plain English

fault in conduct left uncorrected

The commentary speaks of recognizing and removing faults in conduct; it does not mean bodies, illness, disability, or an unintentional limitation.

மறையா
ma-ṟai-yā
இந்தக் குறளில் பொருள்

மறையாமல் இருக்கும்

வெளிப்புறம் மூடப்பட்டாலும் உண்மைக் குறை நீங்காத நிலையை எதிர்மறையாகச் சொல்கிறது.

Plain English

remaining unconcealed; not disappearing

Negatively states that the real fault neither disappears nor becomes truly hidden.

வழி
va-ḻi
இந்தக் குறளில் பொருள்

அந்நிலையில்; அப்படி இருக்கும்போது

இங்கு பாதை அல்ல; குற்றம் மறையாமல் இருக்கும் சூழ்நிலையை நிபந்தனையாக அமைக்கிறது.

Plain English

while that condition holds

Not a physical path here; it frames the condition in which the fault remains.

Learn one word at a time

Choose a Tamil word to see its pronunciation, English sense words, modern usage, and exact role in this Kural.

ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான பொருளை அறியுங்கள்.

How to read the romanization

ā · ī · ū · ē · ō — hold these vowels longer than a, i, u, e, o.

ḻ (ழ) — a distinctive curled Tamil sound, often written “zh”.

ṟ (ற) — a crisp Tamil alveolar sound; doubled ṟṟ is held more strongly.

ṉ (ன்) — the lighter n heard at the end of words such as pakavaṉ.

Doubled consonants are held or strengthened. Romanization is a reading aid; the audio and Tamil script remain the best guides.

அற்ற
aṟ-ṟam
Classical polysemous noun in sandhiபழமையான பல்பொருள் பெயர்; சந்தி வடிவம்
bodily exposure in the metaphornakedness as historical imagean outward lack covered

பொதுவாகக் குறை அல்லது இல்லாமை எனவும் வரும்; இவ்வுரையில் உடல் மூடப்படாத நிலை என்ற சிறப்புப் பொருள் பெறுகிறது.

It can broadly mean lack or defect; this commentary gives it the specific sense of bodily exposure.

Pronunciation
aṟṟam

aṟ · ṟam என்று பிரித்து, உயிர் நீளத்தையும் ழ/ள/ல, ற/ர ஒலி வேறுபாடுகளையும் கவனியுங்கள்.

Say aṟ · ṟam; preserve vowel length and retroflex sounds approximately.

Audio uses the Tamil voice installed on your device. The written guide remains available when no Tamil voice is installed.

அகராதிப் பொருள்

Dictionary sense

குறை; இல்லாமை; உரையில் உடல் நிர்வாணம்

lack; want; contextually bodily nakedness

இந்தக் குறளில் இதன் பணி

Role in this Kural

ஆடையால் மறைக்கப்படும் வெளிப்புற நிலையை உருவகத்தின் முதல் கூறாக வைக்கிறது

supplies the outward condition covered in the first half of the metaphor

இன்றைய தமிழில்

Modern usage

உரையின் அற்றம் என்ற உருவகத்தை உடல் இழிவில்லாமல் வரலாற்றுச் சூழலில் விளக்க வேண்டும்.

Explain the aṟṟam image historically without shaming bodies.

மொழிபெயர்ப்பு நுணுக்கம்

Translation nuance

“வறுமை” என்று பொதுமைப்படுத்தாமல், பரிமேலழகர் எடுத்த உடல் நிர்வாண உருவகத்தைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

Do not generalize it into poverty; state the commentary’s bodily-covering image with a dignity note.

தொடர்புடைய சொற்கள்

Related words
குறை
இல்லாமை அல்லது திருத்தத் தேவை
lack or defect
மூடுதல்
வெளியே தெரியாதபடி செய்தல்
covering

How the Tamil sentence becomes English

தமிழ்த் தொடரை வாசிப்பது எப்படி?

01
தம் வயின்
tam vayiṉ
within themselves
02
குற்றம் மறையா வழி
kuṟṟam maṟaiyā vaḻi
while their faults remain unconcealed
03
அற்றம் மறைத்தலோ
aṟṟam maṟaittalō
can covering bodily nakedness count as concealment
04
புல் அறிவு
pul aṟivu
shallow understanding
Literal Tamil order

bodily-exposure · concealing-is-it · shallow-understanding · themselves-in · fault · not-hidden · while

செய்யுள் அற்றத்தை மூடுதல் என்ற வெளிப்புற செயலை முதலில் வைத்து வினவுகிறது. இயல்பான உரைவரிசையில், தம்மிடத்துக் குறைகள் மறையாமல் இருக்கும்போது அந்த மூடலை முழு மறைப்பு என எண்ணுவது புல்லறிவா என்ற எதிர்மறை வினா தெளிவாகிறது.

The verse places the outward covering first for rhetorical force. Reordered as prose, it asks whether that cover can count as concealment while one’s own faults remain visible and unremoved.

Read in sentence order · தொடரமைப்பு

தம் வயின் குற்றம் மறையா வழி, அற்றம் மறைத்தலோ புல் அறிவு.

While faults within oneself remain unconcealed, is merely covering bodily nakedness anything but shallow understanding?

Complete meaning · எளிய உரை

இந்தக் குறளின் உடல் உருவகம் வரலாற்றுச் சொல்லாட்சி; உடலோ உடையோ வெட்கத்துக்குரியது என்று அது நவீன வாசிப்பில் பொருளாகக் கூடாது. உரையின் மையம்: ஒருவர் தம்மிடத்தில் உள்ள திருத்தக்கூடிய செயற்குறையை அறிந்தும் அதை நீக்காமல், வெளியில் தெரியும் அடையாளத்தை மட்டும் மூடி விட்டால் உண்மைக் குறை மறையாது. அதனால் கசிவின் மேல் வண்ணம், தோல்வித் தரவின் மேல் வடிகட்டி, தளர்ந்த இணைப்பின் மேல் அலங்காரம் ஆகியவை திருத்தமாகாது. தனியுரிமை காப்பது, பாதுகாப்புக்காக மறைப்பது, உடல் தோற்றம், வறுமை, நோய், மாற்றுத்திறன் அல்லது கிடைக்காத உதவி எதுவும் இங்கு குற்றமாக்கப்படவில்லை.

The bodily image is historical rhetoric; a modern reading must not suggest that bodies or clothing are shameful. Its ethical center is that a known, correctable fault does not disappear when only its visible sign is covered. Paint over a leak, a filter over failed data, or decoration over a loose joint cannot replace repair. Protecting privacy or safety, bodily appearance, poverty, illness, disability, or unavailable help is never condemned here.

Grammar that unlocks the line

“மறைத்தலோ” என்ற எதிர்மறை வினா
The rhetorical question in maṟaittalō

“மறைத்தல்” என்ற தொழிற்பெயருடன் சேர்ந்த “ஓ” நேரடியான தகவலை அல்ல, ஐயமுள்ள வினாவை உருவாக்குகிறது: உண்மைக் குறைகள் வெளிப்படும்போது வெளிப்புற மூடலை மறைப்பு எனக் கொள்ள முடியுமா?

The -ō attached to the verbal noun maṟaittal creates a rhetorical question: when the real faults remain evident, can the outward covering truly count as concealment?

“தம் வயின் குற்றம் மறையா வழி” என்ற நிலைத் தொடர்
The circumstantial clause tam vayiṉ kuṟṟam maṟaiyā vaḻi

“தம் வயின்” குற்றம் இருக்கும் இடத்தைத் தம்மிடத்தில் என வைக்கிறது. “மறையா” அந்தக் குற்றம் நீங்காததைச் சொல்லி, “வழி” அப்படி இருக்கும் நிலையில் என்ற நிபந்தனையை அமைக்கிறது.

Tam vayiṉ locates the faults in oneself; maṟaiyā says they remain unconcealed, and vaḻi frames that unresolved condition for the main rhetorical question.

Commentary basis: Tamil Wikisource — Parimelazhagar commentary. View commentary

Vocabulary reference: University of Madras Tamil Lexicon. Open lexicon