Not Coveting Another's Wife
The fifteenth chapter, பிறன்இல் விழையாமை — 'not desiring what is another's home.' After right conduct, Valluvar guards the household against the desire that most quickly wrecks it: longing for the spouse who belongs to another. Such longing, he says, is a folly never found in those who truly understand virtue and right living; of all who fall through desire, none is a greater fool than the one loitering at a neighbour's door, for he loses virtue, wealth, and — gripped by fear — even the pleasure he chased. To betray a trusting friend's home is to be, though living, no different from the dead; and however great a person is, that greatness comes to nothing if they enter another's home without weighing the wrong. Four evils — hatred, sin, fear, and undying disgrace — never leave such a person. The true householder is the one who does not covet another's spouse; not even to look with desire is, for the noble, the fullness of conduct and the greatest courage — and even someone who fails at every other virtue does well to keep this one restraint.
The verse to read first is 143, because it names what the chapter is actually about. Those who betray the home of a friend who trusted them are, though living, no different from the dead. The offence being weighed is the breaking of trust — the friend's door, the friend's confidence — and that is why the chapter sits inside the section on conduct rather than anywhere else.
Verse 146 is the one people remember: hatred, sin, fear and disgrace, four things that never leave the man who does this. Not a punishment arriving later. Four conditions he now lives inside. And 150 makes an unusually unsentimental concession — even a man who does wrong and lives without virtue is still better for not reaching toward the person who belongs to another. Valluvar is not describing saints here. He is naming a floor.
Honestly said: the chapter is written entirely from a husband's vantage in a society that read a wife as belonging to a household, and its wording carries that. What holds today is the part it argues for — that a trust given to you is not yours to spend, and that no amount of greatness makes an exception (144).
AI draft · pending review
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
பிறன்பொருளாள் பெட்டொழுகும் பேதைமை ஞாலத்து
அறம்பொருள் கண்டார்கண் இல்.
பிறனுக்கு உரியவளை விரும்பிப் பின்தொடரும் அறியாமை, அறநூலையும் பொருள்நூலையும் உண்மையாக உணர்ந்தவரிடம் இல்லவே இல்லை. உண்மை அறிவும் இந்த மடமையும் ஒருங்கே இருக்க இயலா.
The folly of desiring another man's wife is never found in those who have truly understood virtue and right living.AI draft
அறன்கடை நின்றாருள் எல்லாம் பிறன்கடை
நின்றாரின் பேதையார் இல்.
காமத்தால் அறத்தினின்று வீழ்ந்த எல்லாருள்ளும், பிறன் வாயிலில் காத்து நிற்பவனைவிடப் பெரிய பேதை இல்லை — ஏனெனில் அவன் மற்றவர்போல் அறத்தையும் செல்வத்தையும் இழப்பதோடு, அச்சத்தால் தான் நாடிய இன்பத்தையும் இழக்கிறான்.
Of all who have strayed from virtue, none is a greater fool than the one who waits at another man's door.AI draft
விளிந்தாரின் வேறல்லர் மன்ற தெளிந்தார்இல்
தீமை புரிந்தொழுகு வார்.
தம்மை முழுதும் நம்பும் நண்பனின் இல்லத்தில் தீமை விரும்பி நெறிகடப்பவர், மூச்சு இருந்தாலும், இறந்தவரே — ஏனெனில் வாழ்வின் உண்மைப் பயன்களை — அறம், பொருள், இன்பம் — இழந்துவிட்டனர்.
Those who betray the home of a friend who trusts them are, though living, no different from the dead.AI draft
எனைத்துணையர் ஆயினும் என்னாம் தினைத்துணையும்
தேரான் பிறனில் புகல்.
ஒருவர் எத்துணைப் பெரியவராயினும், காம மயக்கத்தில் தம் பிழையைத் தினையளவும் எடைபோடாது பிறன் இல்லத்துள் புகுந்தால், அந்தப் பெருமை எதற்காகிறது? மிக உயர்ந்தவரும் இவ்வாறு வீழ்ந்து சிறுமை அடையலாம்.
However great a man may be, what is it worth if, without weighing his fault even a little, he enters another's home?AI draft
எளிதென இல்லிறப்பான் எய்தும் எஞ்ஞான்றும்
விளியாது நிற்கும் பழி.
எளிது என எண்ணி, பின்விளைவை மறந்து, பிறன் இல்லத்தில் நெறிகடப்பவன், ஒருபோதும் மாயாத குடிப்பழியை — எக்காலத்திலும் மங்காது நிற்கும் இழிவை — அடைகிறான்.
He who thinks it easy and trespasses on another's wife earns a disgrace that never, ever fades.AI draft
பகைபாவம் அச்சம் பழியென நான்கும்
இகவாவாம் இல்லிறப்பான் கண்.
பிறன் இல்லத்தை மீறுபவனை நான்கு குற்றங்கள் ஒருபோதும் விட்டுநீங்கா: பகை, பாவம், அச்சம், நிலையான பழி. அந்தக் கோட்டைத் தாண்டினால், இந்நான்கும் நிரந்தரத் துணைவராகி, இம்மை மறுமை இரண்டையும் இழக்கச் செய்கின்றன.
Hatred, sin, fear, and disgrace — these four never leave the man who violates another's home.AI draft
அறனியலான் இல்வாழ்வான் என்பான் பிறனியலாள்
பெண்மை நயவாதவன்.
பிறனுக்கு உரியவளின் பெண்மையை விரும்பாதவனே, அறத்தோடு கூடி வாழும் இல்வாழ்வான் என்னும் பெயருக்கு உண்மையில் உரியவன்; இல்லற வாழ்வின் மாண்பும் பெருமையும் இந்தப் பிறழாமையிலேயே நிலைபெறுகிறது.
He who desires not the womanhood of another is truly entitled to the name of an upright householder; the true honor and dignity of family life rests upon this unwavering restraint.AI draft
பிறன்மனை நோக்காத பேராண்மை சான்றோர்க்கு
அறனொன்றோ ஆன்ற ஒழுக்கு.
பிறன் மனைவியின்மீது விருப்பப் பார்வையைக்கூட வைக்காத பேராண்மை, பண்பு நிறைந்தவர்க்கு வெறும் அறம் மட்டுமன்று, ஒழுக்கத்தின் முழுமையே — புறப்பகையை வெல்வதைவிட இந்த உட்பகையை அடக்குவதே கடினம் என்பதால்.
The great courage of not even looking with desire on another's wife is, for the noble, not just virtue but the fullness of right conduct.AI draft
நலக்குரியார் யாரெனின் நாமநீர் வைப்பின்
பிறர்க்குரியாள் தோள்தோயா தார்.
அச்சம் தரும் கடலால் சூழப்பட்ட இவ்வுலகில், இம்மை மறுமை எல்லா நன்மைகளுக்கும் உரியார் யார்? பிறனுக்கு உரியவளின் தோளை — அணைப்பை — ஒருபோதும் நாடாதவரே.
Who, in this fearsome sea-girt world, deserves every good? Those who never reach for the one who belongs to another.AI draft
அறன்வரையான் அல்லசெயினும் பிறன்வரையாள்
பெண்மை நயவாமை நன்று.
ஒருவன் அறத்தைத் தனக்கு உரித்தாக்காமல் பிற பாவங்களைச் செய்தாலும், பிறன் எல்லைக்குள் நிற்பாளின் பெண்மையை அவன் விரும்பாதிருந்தால், அது உண்மையில் நன்று. இந்த ஒரே அடக்கம், குறையுள்ள வாழ்விலும் ஒளிர்கிறது.
Even if a man does wrong and lives without virtue, it is still good if he does not desire the wife who belongs to another.AI draft