Non-Injuring
On refusing to cause pain, including in response to injury, and on treating another's suffering as morally significant.
The moral instrument this chapter hands you is your own memory, and it needs no doctrine at all. Verse 316 states it: refrain from doing to another whatever your own experience has shown you to be painful. Verse 318 turns it into a question — how can somebody who knows from experience what hurts choose to put that on another life?
Verse 315 is the line that should follow anybody who reads a lot. What use is knowledge, it asks, if it does not lead you to guard another being's pain as carefully as your own? Learning is not treated as an achievement here. It is treated as something that has failed if it did not change that one thing.
And verse 314 is the most surprising in the chapter, because it offers a method rather than a prohibition. The noble way to correct somebody who hurt you is to do them a bounded good — enough to wake their own sense of shame — and then let both the wrong and the shame go. Nobody is demanding that you feel nothing. A specific, limited action, with an end to it.
AI draft · pending review
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
🎧 பாடல் & ஓதுதல் · Listen & Songs ▼
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
📖 அதிகார விளக்கம் · About Chapter ▼
On refusing to cause pain, including in response to injury, and on treating another's suffering as morally significant.
The moral instrument this chapter hands you is your own memory, and it needs no doctrine at all. Verse 316 states it: refrain from doing to another whatever your own experience has shown you to be painful. Verse 318 turns it into a question — how can somebody who knows from experience what hurts choose to put that on another life?
Verse 315 is the line that should follow anybody who reads a lot. What use is knowledge, it asks, if it does not lead you to guard another being's pain as carefully as your own? Learning is not treated as an achievement here. It is treated as something that has failed if it did not change that one thing.
And verse 314 is the most surprising in the chapter, because it offers a method rather than a prohibition. The noble way to correct somebody who hurt you is to do them a bounded good — enough to wake their own sense of shame — and then let both the wrong and the shame go. Nobody is demanding that you feel nothing. A specific, limited action, with an end to it.
AI draft · pending review
சிறப்பீனும் செல்வம் பெறினும் பிறர்க்குஇன்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள்
பெருமை தரும் புகழையும் பெரும் செல்வத்தையும் தருவதாக இருந்தாலும், மற்றவர்களுக்குத் துன்பம் செய்யாமல் இருப்பதே மாசற்ற நல்லோரின் உறுதியான கொள்கையாகும்.
Even if causing pain could bring distinction and wealth, the firm principle of the morally unblemished is not to hurt others.AI draft
கறுத்துஇன்னா செய்தவக் கண்ணும் மறுத்தின்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள்
ஒருவர் தன்மீது பகைமை கொண்டு துன்பம் செய்த போதிலும், அவருக்கு மீண்டும் துன்பம் செய்யாமல் இருப்பதே குற்றமற்ற பெரியோரின் கொள்கையாகும்.
Even toward someone who deliberately caused pain in anger, the firm principle of the morally unblemished is not to inflict pain in return.AI draft
செய்யாமல் செற்றார்க்கும் இன்னாத செய்தபின்
உய்யா விழுமந் தரும்
எந்தக் குற்றமும் செய்யாத நிலையிலும் பகை கொண்டு தமக்குத் துன்பம் செய்தவர்க்கும் கூட, பதிலுக்குத் தீங்கு செய்தால் அது தப்ப முடியாத பெரும் துன்பத்தைத் தரும்.
Even when an enemy attacks without provocation, retaliating with pain brings suffering from which escape is difficult.AI draft
இன்னாசெய் தாரை ஒறுத்தல் அவர்நாண
நன்னயஞ் செய்து விடல்
தமக்குத் தீங்கு செய்தவரைத் தண்டிக்கும் சிறந்த வழி, அவர் வெட்கி நாணும்படி அவருக்கு நன்மையான உதவியைச் செய்துவிட்டு, அந்த நன்மையையும் தீமையையும் மனத்தில் கொள்ளாமல் மறந்துவிடுவதாகும்.
A noble way to correct someone who caused pain is to offer a bounded good that awakens moral shame, then release both the wrong and one's own good deed from the ledger.AI draft
அறிவினான் ஆகுவ துண்டோ பிறிதின்நோய்
தந்நோய்போல் போற்றாக் கடை
மற்றொரு உயிருக்கு வரும் துன்பத்தைத் தமக்கு வந்த துன்பம் போலக் கருதி அதைப் போக்கிக் காக்காவிட்டால், ஒருவர் பெற்ற ஆழ்ந்த அறிவினால் என்ன பயன் உண்டு?
What use is knowledge if it does not lead one to guard another being's pain as carefully as one's own?AI draft
இன்னா எனத்தான் உணர்ந்தவை துன்னாமை
வேண்டும் பிறன்கண் செயல்
தன் சொந்த அனுபவத்தில் துன்பமானது என்று தான் உணர்ந்த செயல்களை, எவருக்கும் சிறிதளவும் செய்யாமல் விலகி வாழ்வதே சிறந்த அறமாகும்.
One should refrain from doing to another whatever personal experience has revealed to be painful.AI draft
எனைத்தானும் எஞ்ஞான்றும் யார்க்கும் மனத்தானாம்
மாணாசெய் யாமை தலை
எவ்வளவு சிறிய தீமையாயினும், எக்காலத்திலும், எவருக்கும் மனமறிந்து செய்யாமல் இருப்பதே அனைத்திலும் மேலான நன்னெறியாகும்.
The foremost virtue is never knowingly to cause even the smallest pain to anyone, at any time.AI draft
தன்னுயிர்ககு ஏன்னாமை தானறிவான் என்கொலோ
மன்னுயிர்க்கு இன்னா செயல்
பிறர் செய்யும் துன்பம் தன் உயிருக்கு எவ்வளவு வேதனையானது என்பதை உணர்ந்த ஒருவன், அந்தத் துன்பத்தை மற்ற உயிர்களுக்கு ஏன் செய்ய வேண்டும்?
How can one who knows from experience what hurts one's own life choose to inflict that pain on another living being?AI draft
பிறர்க்கின்னா முற்பகல் செய்யின் தமக்குஇன்னா
பிற்பகல் தாமே வரும்
ஒருவன் மற்றவருக்கு முற்பகலில் துன்பம் செய்தால், பிற்பகலில் அவனுக்குரிய துன்பம் அவன் தேடாமலே அவனைத் தானாக வந்தடையும்.
If one causes pain to others in the first half of the day, suffering will return of its own accord in the second half.AI draft
நோயெல்லாம் நோய்செய்தார் மேலவாம் நோய்செய்யார்
நோயின்மை வேண்டு பவர்
உலகில் விளையும் துன்பங்கள் அனைத்தும் மற்றவருக்குத் துன்பம் செய்தவரையே சென்றடையும்; ஆகவே தனக்குத் துன்பம் இல்லாத வாழ்வை விரும்புபவர் யாருக்கும் துன்பம் செய்ய மாட்டார்.
All suffering returns upon those who inflict it; therefore, those who desire freedom from sorrow never cause harm to others.AI draft